漢晉時(shí)期西南地區(qū)以鹽為載體的民族互動(dòng)及其社會(huì)整合意義

李何春

摘要：學(xué)界已關(guān)注到鹽在民族交往、互動(dòng)和國(guó)家整合等方面起到的作用，但深入分析漢晉時(shí)期西南地區(qū)從事鹽業(yè)生產(chǎn)的古代民族如何互動(dòng)，以及討論鹽業(yè)生產(chǎn)如何促進(jìn)古代地方王國(guó)的形成和發(fā)展等方面的研究相對(duì)薄弱。西南地區(qū)的古羌族經(jīng)分化之后，形成了昆明、摩沙等從事鹽業(yè)生產(chǎn)的族群，這些群體在掌握一定的制鹽技術(shù)之后，有不斷發(fā)展的趨勢(shì)。尤其是，云南境內(nèi)的古代民族，圍繞鹽的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)，促進(jìn)了人口的聚集、城鎮(zhèn)中心的形成，增進(jìn)了民族之間的互動(dòng)和交融，并在一定程度上起到社會(huì)整合的作用。因此，在研究西南地區(qū)的民族互動(dòng)和交往中，鹽是民族交往和交流的載體，這為分析古代民族如何互動(dòng)提供了一個(gè)重要的視角。

關(guān)鍵詞：鹽;西南少數(shù)民族;形成;互動(dòng)關(guān)系中圖分類號(hào)：C956

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1003-9864（2021）02-0063-09

民族之間的交往交流和交融，是不同民族在一定的地域范圍內(nèi)，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面的互動(dòng)和融合的過(guò)程。其中，經(jīng)濟(jì)交往尤為重要?；谏婧桶l(fā)展的需要，以物質(zhì)資料的交換為載體的民族互動(dòng)，是民族交往和交流的基本形式。鹽的生產(chǎn)和貿(mào)易有利于促進(jìn)不同族群之間的交往和互動(dòng)，有學(xué)者指出：“鹽業(yè)貿(mào)易曾被譽(yù)為人際交往中一種重要的方式，甚至不少專家都將鹽的需求視為一切貿(mào)易興起的根源。由于可用的鹽礦為數(shù)有限，而鹽又是一種不可或缺的生活物資，為了保證其穩(wěn)定的生產(chǎn)，必須要有密集和持久的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。一般認(rèn)為，鹽貿(mào)易實(shí)際上是一種平常的生活必需品交易?！雹?鹽是人類文明演進(jìn)過(guò)程中不可或缺的物質(zhì)，“人類聚居與部落形成，是文化結(jié)胎和孕育的重要條件。而鹽對(duì)人類的吸收力和凝聚力，便是人類有意識(shí)聚居的選擇因素之一?！雹谖髂系貐^(qū)產(chǎn)鹽歷史悠久，可追溯至漢代。此后，鹽的交易被多方記錄，如樊綽《蠻書》所載，南詔境內(nèi)“蠻法煮鹽咸有法令。顆鹽每顆約一兩二兩，有交易，即以顆計(jì)之?！雹?元代，馬可波羅曾到四川西昌地區(qū)的鹽源縣，提及：“至其所用之貨幣，則有金條，案量計(jì)值，而無(wú)鑄造之貨幣。其小貨幣則用鹽。取鹽煮之，然后用模型范為塊，每塊約重半磅，每八十塊約值精金一薩覺（Sa ggio），則薩覺是鹽之一定分量。其通行之小貨幣如此?！雹冫}源在古代是西南地區(qū)重要的鹽產(chǎn)區(qū)，鹽塊在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)交易中起到貨幣的功能。

學(xué)界對(duì)西南地區(qū)鹽與民族關(guān)系的論述，主要集中在唐代，如陳斌和朱映占指出：“南詔國(guó)時(shí)期，食鹽的生產(chǎn)與民族的發(fā)展、民族關(guān)系的變化有著緊密的聯(lián)系。洱海區(qū)域的民族崛起與滇西食鹽生產(chǎn)的發(fā)展有著必然聯(lián)系。而且鹽在南詔國(guó)民族及民族關(guān)系的發(fā)展上起著重要作用，決定著民族關(guān)系的發(fā)展方向，強(qiáng)烈影響著當(dāng)時(shí)的民族與國(guó)家關(guān)系。”② 張海超認(rèn)為南詔國(guó)時(shí)期“鹽的生產(chǎn)、運(yùn)輸和貿(mào)易過(guò)程將分散在不同區(qū)域的人群聯(lián)結(jié)在一起，為王國(guó)的存續(xù)提供了重要的凝聚力?！雹?本文重點(diǎn)分析生活在“藏彝走廊”的古羌族在南下分化的過(guò)程中，形成了昆明、摩沙等從事鹽業(yè)生產(chǎn)的族群;重點(diǎn)考察古滇國(guó)與安寧井的關(guān)系，討論圍繞鹽業(yè)資源的開發(fā)和利用，如何促進(jìn)民族的交往和交流，并將各民族整合起來(lái)。

一、西南地區(qū)古代民族鹽業(yè)資源的利用及

制鹽技術(shù)探析

今天，生活在川滇藏交界區(qū)的納西族、彝族、白族等多個(gè)少數(shù)民族是古老羌族的后裔。這些民族的形成，是古羌族南下后，不斷分化的結(jié)果。

“羌，西戎牧羊人也?！奔矗际且粋€(gè)居無(wú)定所、遷徙無(wú)常的游牧民族。方國(guó)瑜先生認(rèn)為羌族最早住居在黃河上游，即甘肅、青海連接的山岳地帶。后來(lái)，“羌族向南遷徙到現(xiàn)在四川、兩康連接地帶，然后又向東、向西、向南分支，東為巴蜀區(qū)域，西為康藏區(qū)域，南為邛筰區(qū)域。又從邛筰區(qū)域分支遷到云南，云南羌語(yǔ)系氏族是自北而南發(fā)展起來(lái)的?！雹?具體而言，“為夷、為嶲、為邛、為筰、為昆明、為叟，都是羌的支系。”⑤ 此外，方國(guó)瑜先生還指出，滇東北的僰人是羌族在漢嘉郡的分支，先循著青衣江遷至岷江，后順岷江而下后形成部落，最后遷至洱海區(qū)域。摩沙夷，從定筰逐漸向西遷徙，因此，生活在滇西北區(qū)域金沙江上游地帶的摩沙夷，也是羌族的一支⑥。有學(xué)者支持上述觀點(diǎn)，即古羌人在隴右地區(qū)生活了若干萬(wàn)年后，向東、西、南三面遷徙，開始了歷史上的大分化過(guò)程。古羌人向西遷徙者，形成了后來(lái)的吐蕃，即今藏族的主要先民。古羌人向西南遷徙的一支，為數(shù)最多，支系極為繁雜。從甘青草原南下后，古羌人在南中地區(qū)繁衍成了各種支系，一部分發(fā)展成為今天的羌族，一部分發(fā)展成為今天的彝族。其他部分遷至西南后，分化成為今天的藏緬語(yǔ)族的哈尼、傈僳、納西、拉祜、白、景頗、普米、怒、獨(dú)龍、阿昌等民族。羌人向東南遷徙者，主要有巴人，成為今日土家族的主要先民⑦。

汪寧生先生曾對(duì)滇藏地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾處新石器時(shí)代遺址中的器物進(jìn)行比較，認(rèn)為西藏的林芝、墨脫、卡若和云南的洱海地域、元謀大墩子等幾處遺址中的器物存在相似之處。這“反映出西藏的雅魯藏布江流域、昌都地區(qū)和云南西部、北部的新石器文化之間已存在著某些聯(lián)系，這種聯(lián)系應(yīng)與這片地區(qū)歷史上一次大的民族遷徙有關(guān)。據(jù)各種跡象來(lái)看，屬于后來(lái)稱為氐羌的族群沿著橫斷山脈及其河谷地帶自北而南的遷徙浪潮，正是在公元前第二千年就已開始?！雹僭谘芯酷航饔虻氖自嵛幕瘯r(shí)，馮漢驥認(rèn)為：“石棺葬文化在岷江上游區(qū)域內(nèi)是一種突入的文化，是西北文化南下的一種余波。”② 此后，童恩正③、陳德安④、羅二虎⑤、謝輝⑥ 等學(xué)者均支持上述觀點(diǎn)。

古羌族南下被分化的支系中，有一部分進(jìn)入滇西北之后，成為當(dāng)?shù)佧}業(yè)資源的開發(fā)者和利用者。如昆明族，《后漢書·西南夷傳》載：“建初元年，哀牢王類牢與守令忿爭(zhēng)，遂殺守令而反叛，攻巂唐城。太守王尋奔楪榆。哀牢三千余人攻博南，燔燒民舍。肅宗募發(fā)越巂、益州、永昌夷漢九千人討之。明年春，邪龍縣⑦昆明夷鹵承等應(yīng)募，率種人與諸郡兵擊類牢于博南，大破斬之。傳首洛陽(yáng)，賜鹵承帛萬(wàn)匹，封為破虜傍邑侯?！雹嘣谶@場(chǎng)權(quán)力的博弈當(dāng)中，人們發(fā)現(xiàn)邪龍縣的昆明夷鹵承發(fā)揮了重要作用，對(duì)此任乃強(qiáng)先生分析：“鹵承的鹵字，即古盛鹽袋用的鹽字。承，名。顯然他是一個(gè)昆明族的鹽工?！雹?再結(jié)合漢時(shí)期在滇西北的永昌郡內(nèi)有征收鹽稅的記錄⑩，可知昆明人是云南境內(nèi)早期開發(fā)和利用鹽泉的古老民族○11。

在羌族支系中，還有一個(gè)民族較早掌握制鹽技術(shù)，即“摩沙夷”或“磨些”，即今天的納西族。據(jù)《漢書·地理志》記載：“（定筰縣）出鹽……都尉治?！倍üi縣，即今天的鹽源縣，漢時(shí)期屬越巂郡，是摩沙夷的主要活動(dòng)區(qū)域，中央王朝設(shè)置都尉一職，開始對(duì)西南邊疆地區(qū)的鹽業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行管控?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志·汶山郡》又說(shuō)：“（定筰）縣在郡西。渡瀘水，賓剛徼，（白）〔曰〕摩沙夷。有鹽池，積薪，以齊水灌而后焚之，成鹽。”○12 ?這里的鹽業(yè)生產(chǎn)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，在《舊唐書》中稱之為“鹽井城”或“鹽川城”。唐代，鹽源縣境內(nèi)有黑鹽井和白鹽井○13。宋代，鹽源縣持續(xù)生產(chǎn)食鹽，但是“后經(jīng)大理的戰(zhàn)爭(zhēng)歸并，和境內(nèi)各民族之間的冤家械斗，造成人口減少，田園荒蕪。在十一世紀(jì)初葉，鹽井被封，淹沒二百余年”○14。元代，馬可波羅曾到鹽源一帶，并對(duì)產(chǎn)鹽進(jìn)行了記錄○15。

西南地區(qū)古代民族究竟采用何種制鹽技術(shù)，在一些史料記載中方可有所了解，如《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載：“白摩沙夷有鹽池，積薪，以齊水灌，而后焚之，成鹽?！薄兑嬷萦洝酚涊d：“越巂先燒炭，以鹽井水潑炭，刮取鹽?！睗h代，川西地區(qū)已經(jīng)采用古老的制鹽技術(shù)——刮炭法。唐代，據(jù)《蠻書》載：“昆明城（現(xiàn)四川鹽源縣）有大鹽池，比陷吐蕃。蕃中不解煮法，以咸池水沃柴上，以火焚柴成炭，即于炭上掠取鹽也?！雹俦彼巍短藉居钣洝份d：“巂州昆明縣鹽井在縣城中，今邑民取鹽，先積薪以火燒過(guò)，以水洗灰，即成黑鹽，煉之又白?！蓖ㄟ^(guò)上述史料的記載，可以判定，從漢代至北宋時(shí)期，刮炭法曾是長(zhǎng)期盛行于川西鹽源等地的制鹽方式。這是古代民族繼直接利用鹽水之后，開創(chuàng)的古老制鹽技術(shù)。

二、南中大姓和爨氏家族對(duì)云南鹽業(yè)資源的掌控

漢晉時(shí)期，南中大姓和爨氏家族曾控制西南的云南、貴州、四川南部、廣西西部等大部分地區(qū)。漢代以來(lái)，云南境內(nèi)的食鹽產(chǎn)地主要分布在滇中、滇西和滇東三個(gè)地區(qū)。其中，滇中地區(qū)以安寧井為代表，其次為滇西比蘇縣② 境內(nèi)的鹽井。此外，青蛉縣（現(xiàn)大姚縣）境內(nèi)也有鹽井。這個(gè)時(shí)期，滇東北的鎮(zhèn)雄、鹽津一帶也有產(chǎn)鹽的記載。

滇中地區(qū)的鹽礦資源主要分布在昆明西郊的安寧市，這里曾有著名的安寧井。漢代以來(lái)，安寧井是滇境內(nèi)最重要的鹽產(chǎn)地。安寧因鹽而興，是較早進(jìn)入國(guó)家管控的地區(qū)，在云南初設(shè)郡縣之時(shí)，安寧井即是鹽官控制的二十八郡之一?！稘h書》記載：“連然縣，有鹽官”，“連然”便是昆明西郊的安寧。學(xué)界普遍認(rèn)為，安寧早在西漢時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)鹽。1955至1960年，文物考古工作者4次對(duì)滇池東岸石寨山進(jìn)行考古發(fā)掘，后在6號(hào)古墓中出土了滇王金印，這和《史記》中的記載“賜滇王印，復(fù)長(zhǎng)其民”③ 相互印證，證實(shí)了滇池東岸曾經(jīng)是古滇王國(guó)的主要活動(dòng)區(qū)域。此時(shí)，鹽對(duì)古滇王國(guó)的人口聚集和交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展已發(fā)揮作用。因此，從滇池西岸的鹽場(chǎng)到東岸的古滇國(guó)之間，實(shí)現(xiàn)了鹽的運(yùn)輸和貿(mào)易，水路或陸路均可到達(dá)古滇國(guó)的行政中心。

西漢以前，滇中地區(qū)社會(huì)發(fā)展的程度之高，讓人嘆為觀止。古滇國(guó)是戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期興盛于云南滇池區(qū)域的古王國(guó)，其歷史長(zhǎng)達(dá)四五百年，形成了古滇文化。從考古發(fā)掘的成果來(lái)看，滇國(guó)的都城很有可能在今天晉寧縣晉城鎮(zhèn)，這里是漢代益州郡治所滇池縣城所在地④。從地形來(lái)看，古滇國(guó)的都城在滇池南部的東岸，地處安寧的東南部，離滇池東岸僅7公里，離安寧井直線距離不過(guò)35公里左右。因此，可初步判斷古滇國(guó)境內(nèi)的民族長(zhǎng)期食用安寧井生產(chǎn)的鹽，鹽業(yè)生產(chǎn)對(duì)地方王國(guó)的鞏固有積極作用。

《華陽(yáng)國(guó)志》載：“連然縣，有鹽泉，南中共仰之。”⑤ 在《后漢書·西南夷傳》中記載，益州郡“河土平敞，多出鸚鵡、孔雀，有鹽池田漁之饒，金銀畜產(chǎn)之富。人俗豪忲。居官者皆富及累世?！奔?，漢代益州郡內(nèi)鹽業(yè)資源比較豐富，開發(fā)和控制者因此累積財(cái)富，成為地方富豪。在古代，鹽在地方社會(huì)發(fā)展中的作用不可忽視，學(xué)者指出：“當(dāng)時(shí)安寧鹽井帶來(lái)的利益，從西漢就設(shè)鹽官的安寧，到爨氏宗族聯(lián)盟時(shí)期，更為發(fā)達(dá)，成為一個(gè)手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易的中心?！雹?gòu)纳鲜霭矊幘柠}泉，通常由“南中共仰之”來(lái)分析，當(dāng)時(shí)食用安寧井鹽的地域比較廣闊?！澳现小弊钤缫娪凇度龂?guó)志·魏書·李壽傳》，其記載“以南中十二郡為建寧國(guó)”，據(jù)《中國(guó)歷史大辭典·歷史地理卷》釋為：“南方地區(qū)。三國(guó)以后指今四川南部及云南、貴州地區(qū)，因在蜀漢以南，故名?！雹?漢代，四川南部有鹽源縣的黑鹽井和白鹽井，滇東北昭通境內(nèi)也有鹽井，因此云南北部地區(qū)食安寧井鹽的可能性不大。滇西大姚、云龍等地產(chǎn)鹽，所以安寧鹽往西行銷的范圍，當(dāng)止于楚雄。貴州境內(nèi)歷史上不產(chǎn)鹽，食安寧井鹽的可能性較大。此外，滇南地區(qū)也食安寧井鹽。這個(gè)時(shí)期，滇中的鹽是由南中大姓控制的，學(xué)者指出：“隨著時(shí)代發(fā)展，南中‘大姓的數(shù)量越來(lái)越多，分布區(qū)域也越來(lái)越廣，如牂牁郡有‘大姓謝、龍、傅、尹、董等，晉寧郡有霍、爨、焦、婁、孟、董、毛等，朱提郡有朱、魯、興、仇、遞、高、李等，永昌郡有呂、陳、趙、謝、楊等，興古郡則有爨?？梢?，除去滇西南、西北等偏遠(yuǎn)地區(qū)，南中各地均有‘大姓勢(shì)力的存在。他們憑借自身優(yōu)勢(shì)世仕州郡，成為南中各地實(shí)際掌權(quán)者?！雹?因此，南中大姓管控的區(qū)域，以食用安寧井鹽為主。

魏晉之后，南中大姓在斗爭(zhēng)和博弈中衰落，最后僅剩爨氏家族，此家族成為南北朝時(shí)期云南境內(nèi)的統(tǒng)治者。此時(shí)，云南境內(nèi)形成了“西爨白蠻，東爨烏蠻”的分布格局，據(jù)《蠻書》記載：“西爨，白蠻也。東爨，烏蠻也。當(dāng)天寶中，東北自曲靖州，西南至宣城，邑落相望，牛馬被野。在石城、昆川、曲軛、晉甯、喻獻(xiàn)、安甯至龍和城，謂之西爨。在曲靖州、彌鹿川、升麻川，南至步頭，謂之東爨，風(fēng)俗名爨也?！雹?這是爨氏家族統(tǒng)治的大概區(qū)域。

爨氏家族統(tǒng)治云南時(shí)期，安寧鹽井依然是重要的鹽產(chǎn)地，伍雄武和張剛指出：“所產(chǎn)之鹽東西爨烏蠻、白蠻皆賴以食之，甚至利及牂州（今貴州西部）、歡州（駐今越南榮市）的人。這生動(dòng)說(shuō)明食鹽已成為維持東西爨烏蠻、白蠻正常生活的經(jīng)濟(jì)命脈，是不可或缺的商品，通過(guò)它東西爨烏蠻、白蠻在經(jīng)濟(jì)上結(jié)為相互依賴的整體。”⑤魯剛指出，相比較漢代云南境內(nèi)其他鹽場(chǎng)，“連然鹽井的歷史最悠久，規(guī)模也最大，代表著爨區(qū)井鹽開采的最高水平?！雹?/p>

滇西地區(qū)，據(jù)《后漢書》記載，哀牢境內(nèi)產(chǎn)鹽，永平十二年（公元69年）間，哀牢“西部都尉廣漢鄭純?yōu)檎鍧?，化行夷貊，君長(zhǎng)感慕，皆獻(xiàn)土珍，頌德美。天子嘉之，即以為永昌太守。純與哀牢夷人約，邑豪歲輸布貫頭衣二領(lǐng)，鹽一斛，以為常賦?！雹邔W(xué)界曾分析，永昌產(chǎn)鹽之地應(yīng)在今云龍、蘭坪等地，漢代設(shè)比蘇縣⑧。這個(gè)時(shí)期，哀牢境內(nèi)從事鹽業(yè)生產(chǎn)的民族，即為上述提到的昆明族。

漢代，滇西的食鹽產(chǎn)地，除比蘇縣之外，還有青蛉縣和姑復(fù)縣。據(jù)《漢書·地理志》“越巂郡”載：“姑復(fù)，臨池澤在南……青蛉，臨池灊在北?！睂⑵涠h作為鹽產(chǎn)地，普遍的根據(jù)是《后漢書》卷一一三《郡國(guó)志五》“姑復(fù)”條注引“《地道記》：‘鹽池澤在其南。”即，“臨”是“鹽”字的誤寫或蝕筆①。也有些學(xué)者認(rèn)為“臨池”或?yàn)榻裼绖倏h南部的“程?！薄＝裼绖?、寧蒗一帶即西漢姑復(fù)縣之地②。

滇東北地區(qū)的鹽產(chǎn)地主要分布在昭通境內(nèi)，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載：“南廣縣……漢武帝太初元年（公元前104年）置，有鹽官。”學(xué)界對(duì)南廣縣的理解存在爭(zhēng)議，或?yàn)榻裾淹ㄊ芯硟?nèi)的鎮(zhèn)雄縣，或?yàn)辂}津縣③。但是，這個(gè)地區(qū)的鹽業(yè)生產(chǎn)規(guī)模應(yīng)該不大。

三、西南地區(qū)古代民族鹽業(yè)資源開發(fā)和利用的意義

（一）鹽業(yè)生產(chǎn)促進(jìn)地方政權(quán)的發(fā)展

滇中地區(qū)古滇國(guó)的形成，對(duì)云南民族關(guān)系產(chǎn)生很大的影響。學(xué)者指出“滇”是族名，同時(shí)也是國(guó)名④，是圍繞滇池，利用安寧井的鹽業(yè)資源所形成的一個(gè)地方王國(guó)。

關(guān)于古滇國(guó)的范圍，學(xué)界有過(guò)論述。尤中指出，其范圍：“東北部自今云南省的曲靖市（不包括沾益）往西南抵保山市;北部自金沙江南岸往南達(dá)越南萊州省境內(nèi);東部自南盤江西岸往西到禮社江、元江北岸。”⑤ 段瑜等指出：“根據(jù)滇文化墓葬的分布情況，可知滇的分布是以滇池湖濱平原為中心，北到富民，南至通海，東抵路南，西迄安寧，整個(gè)分布區(qū)并不是很大?！雹?張?jiān)鲮飨壬J(rèn)為：“滇文化遺物的分布范圍大致為：東至路南、瀘西一線;北達(dá)會(huì)澤、昭通等地;南抵新平、元江及個(gè)舊一帶;西到安寧及其附近地區(qū)……上述地區(qū)大概就是古代滇族的活動(dòng)范圍，亦即滇國(guó)的分布區(qū)域……從滇文化分布范圍看，古代滇國(guó)的領(lǐng)地并不十分廣闊。大致包括今昆明市（4區(qū)8縣）和東川市全部，曲靖和玉溪地區(qū)大部，紅河州、楚雄州和文山州的一部分地區(qū)?！雹邚奈墨I(xiàn)來(lái)看，以上三者的論述，尤中所述范圍最廣，段瑜等所述范圍最小，張?jiān)鲮饕罁?jù)考古學(xué)的判斷比較接近滇國(guó)的范圍。

古滇國(guó)的科技水平之高，得到學(xué)界的普遍認(rèn)可。學(xué)者指出：“當(dāng)時(shí)滇國(guó)生產(chǎn)的青銅器可以和世界上任何一種青銅文化媲美而毫不遜色，這是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的?！雹喙诺釃?guó)青銅器的鑄造方法有：范模鑄造法、夯筑范鑄造法、套接鑄造法、失蠟法，其中失蠟法工藝精湛到絲毫看不出有任何范鑄和焊接痕跡⑨。此外，青銅表面鎏金工藝作為古代一項(xiàng)傳統(tǒng)的青銅表面處理工藝，有學(xué)者指出迄今為止的研究表明世界上最早使用這種工藝的國(guó)家是中國(guó)。戰(zhàn)國(guó)中期到西漢時(shí)期的古滇國(guó)，青銅鑄造技術(shù)水平達(dá)到了頂峰，出現(xiàn)了大批的鎏金器物，其中在晉寧石寨山、江川李家山、昆明羊甫頭等滇國(guó)墓葬群中出土了數(shù)以十計(jì)的鎏金銅器，這時(shí)期鎏金工藝也得到了較為突出的發(fā)展，出土了很多具有代表滇國(guó)文化的青銅制品①。

從滇國(guó)的范圍來(lái)看，滇國(guó)的周邊還有多個(gè)部落（或族群），如學(xué)者從《史記·西南夷列傳》所述：“勞浸、靡莫數(shù)侵犯使者吏卒，元封二年，天子發(fā)巴、蜀擊滅勞浸、靡莫，以兵臨滇。”得出，“勞浸與靡莫一樣是西南夷諸族群中的一支，勞浸和靡莫均為族群名稱，而不是地名?！雹?從“同姓相仗”的情況來(lái)看，滇和勞浸、靡莫兩個(gè)族群之間的關(guān)系密切，且應(yīng)同屬于一個(gè)文化系統(tǒng)。

對(duì)于滇國(guó)的主體民族，學(xué)界也有廣泛的討論。尤中認(rèn)為滇國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，其主體民族是僰族，此外被統(tǒng)治的民族還有昆明族、叟族③。張?jiān)鲮髡J(rèn)為滇國(guó)的主體民族是古越人的一支，同樣認(rèn)為滇國(guó)是一個(gè)多民族構(gòu)成的王國(guó)，除統(tǒng)治民族之外，還有叟、濮人、僰、昆明等少數(shù)民族。不過(guò)他們是作為被統(tǒng)治的民族出現(xiàn)，多半是滇王國(guó)的奴隸和納貢者④。當(dāng)然，滇國(guó)的主體民族，至今未有定論，主要有氐羌說(shuō)、僰人說(shuō)、百濮說(shuō)和百越說(shuō)，但可以確定的是滇國(guó)是一個(gè)多民族構(gòu)成的地方王國(guó)，古滇國(guó)內(nèi)同周邊的民族已經(jīng)形成較為復(fù)雜的族群關(guān)系。鹽業(yè)資源的利用，促進(jìn)了這一政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的發(fā)展，地方王國(guó)可依賴于境內(nèi)所產(chǎn)的食鹽，將多個(gè)古代民族整合起來(lái)。

（二）鹽業(yè)促進(jìn)了古代民族之間的互動(dòng)和交流

不同歷史時(shí)期，政權(quán)之間的博弈，往往因資源的爭(zhēng)奪而起。因此，那些占有稀缺資源的民族，往往作為權(quán)力博弈的主體，出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)上。

昆明族是洱海區(qū)域內(nèi)鹽業(yè)資源開發(fā)和利用的最早民族。據(jù)《史記·西南夷列傳》的記載：“自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大，此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚，其外，西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長(zhǎng)，地方可數(shù)千里?！崩ッ髯迤毡楸徽J(rèn)為是處在落后的游牧生計(jì)狀態(tài)。但是，也有學(xué)者認(rèn)為昆明族是瀾滄江及其支流河谷新石器文化的創(chuàng)造者⑤。從漢代滇西發(fā)現(xiàn)有關(guān)鹽的記載以及昆明族在早期部落之間博弈中所起的作用來(lái)看，這個(gè)論斷有一定的道理。

史料記載，漢代初期，西南地區(qū)出現(xiàn)“夷”人反抗的戰(zhàn)爭(zhēng)?！稘h書·王莽傳》載：天鳳元年（公元14年），“益州蠻夷（‘嶲、‘昆明）殺大尹（太守）程隆，三邊盡反?！碧禅P六年（公元19年），“王莽政亂，益州郡夷棟蠶、若豆等起兵殺郡守，越裔姑復(fù)夷人大牟亦皆叛，殺略吏人。莽遣寧始將軍廉丹，發(fā)巴蜀吏人及轉(zhuǎn)兵谷卒徒十余萬(wàn)擊之。”⑥《后漢書·西南夷列傳》記載：“建武十八年（公元42年），夷渠帥棟蠶與姑復(fù)（今永勝、華平）、楪榆（今大理）、梇棟（今楚雄地區(qū)）、連然（今安寧）、滇池（今晉寧）、建伶（今昆陽(yáng)及易門）昆明諸種反判，殺長(zhǎng)吏。益州太守繁勝與戰(zhàn)而敗，退保朱提。十九年（公元43年），遣武威將軍劉尚等發(fā)廣漢、犍為、蜀郡人及朱提夷，合萬(wàn)三千人擊之。尚軍遂度瀘水，入益州界。群夷聞大兵至，皆棄壘奔走，尚獲其贏弱、谷、畜。二十年（公元44年），進(jìn)兵與棟蠶等連戰(zhàn)數(shù)月，皆破之。明年正月，追至不韋，斬棟蠶帥，凡首虜七千余人，得生口五千七百人，馬三千匹，牛羊三萬(wàn)余頭，諸夷悉平。”①這是朝廷委派官吏到西南夷地區(qū)管理少數(shù)民族，壟斷地方資源所引發(fā)的戰(zhàn)事，這和從事鹽業(yè)生產(chǎn)的西南夷有密切關(guān)系。其中，昆明族在多次起兵事件中均發(fā)揮作用。學(xué)者認(rèn)為這和朝廷派鹽官管理地方事務(wù)關(guān)系較大，理由是：

朝廷在滇中地區(qū)委派官吏（鹽官）專門管理食鹽生產(chǎn)和運(yùn)銷事宜，必然影響“昆明諸種”的生產(chǎn)和生活。一方面，食鹽為人們生活必需品，朝廷把產(chǎn)鹽大權(quán)收歸國(guó)有，實(shí)行國(guó)家專營(yíng)，通過(guò)提高鹽價(jià)，加重稅賦剝削各族民眾;另一方面，昆明夷是一個(gè)既經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)又兼營(yíng)食鹽煎制和運(yùn)銷的民族。他們飼養(yǎng)的牲畜，需要喂鹽才會(huì)驃肥體壯;他們的生產(chǎn)，需要圍繞食鹽運(yùn)轉(zhuǎn)。朝廷把他們開發(fā)的鹽井收歸國(guó)有，影響了畜牧業(yè)和鹽業(yè)生產(chǎn)，斷絕了他們的生路，必然引起“昆明諸種”的反抗。②

《后漢書·西南夷傳》載：“建初元年（公元76年），哀牢王類牢與守令忿爭(zhēng)，遂殺守令而反叛，攻巂唐城。太守王尋奔楪榆。哀牢三千余人攻博南，燔燒民舍。肅宗募發(fā)越巂、益州、永昌夷漢九千人討之。明年春，邪龍縣昆明夷鹵承等應(yīng)募，率種人與諸郡兵擊類牢于博南，大破斬之。傳首洛陽(yáng)，賜鹵承帛萬(wàn)匹，封為破虜傍邑侯。”③“鹵承”是昆明族的鹽工，“他把鹽工們組織起來(lái)應(yīng)募，戰(zhàn)斗力就強(qiáng)大了。如果仍是‘無(wú)常處，無(wú)君長(zhǎng)的游牧人民，就不可能組織成這樣的力量。鹵這個(gè)姓，證明他是學(xué)習(xí)漢文以后才自定的，表示他是鹽工?！雹?因此，任乃強(qiáng)先生的觀點(diǎn)是“昆明種仍以牧業(yè)為主，不全是鹽工。但進(jìn)化最快的是鹽工，它也能帶動(dòng)本族人傾向華化?！雹?因此，鹽工組織能力之強(qiáng)，力量之強(qiáng)大，應(yīng)該是昆明族中的佼佼者。這應(yīng)該與鹽業(yè)生產(chǎn)中所形成的組織性有關(guān)系。此后，昆明族（蠻）有一個(gè)自西向東的發(fā)展過(guò)程，這應(yīng)該與向東可以獲得洱海周邊豐富的農(nóng)業(yè)資源有關(guān)。

約在公元前12世紀(jì)，“昆明蠻”由瀾滄江河谷進(jìn)入洱海區(qū)域。漸進(jìn)式的西遷過(guò)程中，部分游牧民族的“昆明蠻”，成為當(dāng)?shù)丶鏍I(yíng)農(nóng)牧業(yè)的定居民族。公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，大部分“昆明蠻”繼續(xù)向外擴(kuò)張，不斷和“斯榆蠻”融合，他們共同創(chuàng)造了當(dāng)?shù)胤睒s的青銅文化。隨著洱海區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展，民族間的融合亦伴隨而生⑥。此后，昆明族分別向北、南和東擴(kuò)張。向北的一支，沿瀾滄江河谷向滇西北地區(qū)延伸，到達(dá)德欽一帶;向南擴(kuò)張的一支沿著瀾滄江河谷順流而下，進(jìn)入西雙版納地區(qū)。向東擴(kuò)張的一支，人數(shù)較多，隊(duì)伍龐大，經(jīng)彌渡、祥云、姚安、楚雄、牟定、祿豐一帶，直至遇到比昆明族更為強(qiáng)大的滇國(guó)時(shí)，東擴(kuò)受到阻力，后來(lái)大部分的昆明族停留下來(lái)，成為當(dāng)?shù)氐拿褡澧?。西漢后期，又有一部分昆明人繼續(xù)向東、向南移動(dòng)，當(dāng)時(shí)滇東北、黔西及滇南地區(qū)都有昆明人②。

昆明族，至隋唐時(shí)期，主要集中在今劍川、洱、漾濞一帶，并建立了施浪、浪穹詔，與洱海以南的蒙舍詔（南詔）對(duì)峙。當(dāng)時(shí)的洱海地區(qū)形成兩大陣營(yíng)：以唐朝、南沼和部分“白蠻”為一方，控制著洱海區(qū)域以南和以東地區(qū);以吐蕃、“昆明”和“西洱蠻”為另一方，占據(jù)了洱海沿岸及其西北地區(qū)。直至南詔建國(guó)后五十余年，昆明族才征服“昆明”，后將其上層遷至永昌地區(qū)，其屬民仍在洱海區(qū)域，后來(lái)均融合于當(dāng)?shù)氐摹鞍Ю我摹?，成為洱海區(qū)域彝族的先民之一③。在兩漢時(shí)期，洱海地區(qū)還有其他古老的民族，如“斯榆蠻”，即“楪榆蠻”，學(xué)者認(rèn)為“洱海區(qū)域的農(nóng)業(yè)文化是當(dāng)?shù)亍褂苄U創(chuàng)造的。”④ 李東紅認(rèn)為：“可以把‘昆明之屬中從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部族，諸如‘僰人、‘靡莫、‘廉頭、‘姑繒、‘葉榆、‘邪龍、‘姑復(fù)等，判定為洱海區(qū)域青銅農(nóng)業(yè)文明的創(chuàng)造者。而將‘皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長(zhǎng)的昆明人視為石棺葬文化（游牧文化）的創(chuàng)造者?！雹?因此，洱海區(qū)域的文明，可以說(shuō)來(lái)自兩種文明，一是以昆明族為代表的游牧文明，蘊(yùn)含著豐富的鹽文化;二是以斯榆蠻為代表的農(nóng)業(yè)文明。

結(jié)論

從古羌族南下的過(guò)程來(lái)看，鹽作為稀缺的礦產(chǎn)資源，曾吸引了古代民族在鹽池周圍定居下來(lái)。從歷史資料來(lái)看，昆明族、摩沙族等古代民族較早懂得鹽的利用。一些地區(qū)的民族因?yàn)辂}的利用，形成強(qiáng)大的地方王國(guó)，例如古滇國(guó)的形成和安寧鹽井的開發(fā)密不可分。由此可見，鹽的利用成為族群遷徙的動(dòng)力，推動(dòng)了民族之間的互動(dòng)和交流。鹽礦資源的開發(fā)可以實(shí)現(xiàn)人口的聚集，促進(jìn)聚落的形成，從而利于政治核心區(qū)域的形成。因此，學(xué)界在討論民族交往交流交融的過(guò)程中，應(yīng)關(guān)注以特殊資源為載體的民族互動(dòng)關(guān)系。

（責(zé)任編輯：李新龍）