掐絲琺瑯工藝在拜占庭首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吳佳蔓

摘要：琺瑯?biāo)愕纳鲜亲顬楣爬系谋砻嫜b飾技藝之一，在幾百年浩瀚的歷史長(zhǎng)河之中，經(jīng)久不衰。掐絲琺瑯工藝作為琺瑯工藝當(dāng)中的一個(gè)重要分類，其展現(xiàn)形式一直在變化與更新。掐絲琺瑯最早從波斯傳入，成熟于五六世紀(jì)，后傳到拜占庭、阿拉伯等地。最開(kāi)始在裝飾品工藝品上被廣泛運(yùn)用，后歷經(jīng)時(shí)代的變遷，在拜占庭時(shí)期，掐絲琺瑯工藝以精湛的工藝艷麗的色彩完全融入了拜占庭珠寶的設(shè)計(jì)和制作之中，并開(kāi)創(chuàng)出新的魅力。

關(guān)鍵詞：首飾設(shè)計(jì);掐絲琺瑯;拜占庭藝術(shù)

1.掐絲琺瑯工藝的解讀

據(jù)考古學(xué)家記載，世界上琺瑯工藝最早出現(xiàn)在古希臘文明時(shí)期。普魯斯島出土的公元前的雙鷹權(quán)杖首和六枚戒指，被公認(rèn)為最原始的掐絲琺瑯珠寶工藝制品。直到公元6世紀(jì)，拜占廷希臘的琺瑯工藝逐步發(fā)展，后至公元10—13世紀(jì)初，掐絲琺瑯工藝極為興盛。公元前17世紀(jì)的西亞波斯出現(xiàn)了“原始燒瓷”技術(shù)，在金屬胎上施低溫釉法。奠定了世界琺瑯?biāo)囆g(shù)的開(kāi)篇。公元4世紀(jì)到14世紀(jì)，波斯施低溫釉法（燒瓷工藝）被拜占庭帝國(guó)更名“佛郎”，形成“佛郎嵌”。繼而出現(xiàn)“有絲琺瑯”（或叫“嵌絲描繪琺瑯”）藝術(shù)品，這意味著琺瑯文化向逐步向現(xiàn)代琺瑯推進(jìn)。至此，掐絲琺瑯在珠寶應(yīng)用上開(kāi)啟新紀(jì)元。而之所以稱其工藝為掐絲琺瑯，它指的是通過(guò)用極細(xì)的銅、銀絲按照?qǐng)D案擺放在金屬胎上，后用焊釉固定住后再進(jìn)行點(diǎn)施色釉反復(fù)燒結(jié)，磨光鍍金而成。

2.拜占庭風(fēng)格在藝術(shù)方面的興起

公元330年，古希臘移民古羅馬，不久羅馬帝國(guó)分裂，西羅馬帝國(guó)經(jīng)歷一百年左右的變革，最終被其他民族攻陷，東羅馬帝國(guó)則更名拜占庭帝國(guó)獨(dú)立延續(xù)了數(shù)十個(gè)世紀(jì)，在這段時(shí)期里，美術(shù)發(fā)展也分為好幾個(gè)時(shí)期：公元4-5世紀(jì)屬于早期拜占庭美術(shù)，在一定程度上保持了西方古典傳統(tǒng)，這一時(shí)期的公共廣場(chǎng)仍然豎立著圓雕裝飾。一些繪畫(huà)作品和雕刻中的人物形象有著和諧的色彩、完美的結(jié)構(gòu)、準(zhǔn)確的透視、自然的動(dòng)態(tài)。隨著基督教的迅速發(fā)展傳播，拜占庭藝術(shù)逐漸衍變出一套嶄新的形式，人物形象變得平面化，成為表達(dá)教義的一種語(yǔ)言。圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑最光輝的代表，因巨大的圓頂聞名于世，是拜占庭帝國(guó)鼎盛時(shí)代的代表作。公元6-8世紀(jì)是拜占庭藝術(shù)的第一個(gè)重要時(shí)期，藝術(shù)形式和觀念都發(fā)生了變化。藝術(shù)家不再重點(diǎn)關(guān)注人物形象的物質(zhì)存在而是越來(lái)越多地強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神。這一時(shí)期繪畫(huà)中，人物形象優(yōu)雅、超然，其衣飾珠寶等細(xì)節(jié)處理反映了當(dāng)時(shí)的奢華。代表作品有圣維塔爾教堂里的鑲嵌畫(huà)《皇后提奧多納和女官》、《查士丁尼大帝及其隨從》等。公元9-12世紀(jì)是拜占庭藝術(shù)的第二個(gè)重要時(shí)期，經(jīng)過(guò)了近一百年的反對(duì)圣像運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了馬其頓文藝復(fù)興時(shí)代，這個(gè)階段的藝術(shù)創(chuàng)作形成了一套固定的創(chuàng)作模式，主要體現(xiàn)于：手抄本插畫(huà)、圣像畫(huà)、鑲嵌畫(huà)、牙雕等。代表作品有圣馬可教堂、《符拉基米爾圣像畫(huà)》等。公元13-15世紀(jì)是拜占庭美術(shù)的最后一個(gè)重要時(shí)期，1204年戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致拜占庭帝國(guó)分裂了一段時(shí)間，直到巴列奧略王朝才得以恢復(fù)，但比起鼎盛時(shí)期削弱很多，這個(gè)時(shí)期的拜占庭美術(shù)吸收了不同民族的文化，藝術(shù)表現(xiàn)元素豐富。

3.掐絲琺瑯工藝在拜占庭時(shí)期首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

國(guó)外的琺瑯工藝從有歷史開(kāi)始就與珠寶首飾密不可分，琺瑯工藝特殊的材質(zhì)、豐富的色彩為首飾帶來(lái)了嶄新的表現(xiàn)形式，更增添了一絲高貴的藝術(shù)美。從4世紀(jì)到15世紀(jì)，拜占庭擁有巨大的帝國(guó)財(cái)富，其不斷擴(kuò)大的國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)使拜占庭珠寶商坐擁前所未有的黃金和寶石儲(chǔ)備，讓拜占庭發(fā)展了精湛的奢侈品和金銀制品工藝，同時(shí)也使當(dāng)時(shí)珠寶加工技術(shù)達(dá)到了前所未有的高度。拜占庭本身?yè)碛薪鸬V，因此對(duì)于黃金的運(yùn)用也是非常大膽，同時(shí)拜占庭珠寶追求裝飾效果，強(qiáng)調(diào)鑲貼，善于創(chuàng)造出閃亮的光色效果，并將馬賽克藝術(shù)發(fā)展到新高度。延展到珠寶上來(lái)說(shuō)，拜占庭帝國(guó)因?yàn)閺?qiáng)大，每年周圍國(guó)家都會(huì)進(jìn)貢許多彩寶，因此在珠寶的材質(zhì)選擇上更加豐富新穎。同時(shí)佩戴彩色寶石也是貴族的象征，但當(dāng)時(shí)的寶石切割工藝并不精湛，且寶石所帶有的顏色具有局限性，因此掐絲琺瑯工藝以獨(dú)特的制作方式、鮮艷絢麗的色彩成為當(dāng)時(shí)歐洲貴族的追捧對(duì)象。拜占庭時(shí)期的藝術(shù)主要是圍繞宗教展開(kāi)的，拜占庭人相信，上天的力量顯示在皇帝和教會(huì)的金銀珠寶上。皇宮和教堂愈是華麗就愈能證明每位基督徒所期盼的來(lái)世會(huì)成真，因此宗教肖像便成為當(dāng)時(shí)珠寶的一個(gè)重要主題。幾何重復(fù)的曲線紋樣比起羅馬時(shí)期各種栩栩如生的動(dòng)物植物形象，拜占庭珠寶明顯抽象許多，大多采用線條裝飾與掐絲琺瑯工藝結(jié)合，成品精致細(xì)膩、顏色豐富。

4.掐絲琺瑯珠寶設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

掐絲琺瑯工藝有著千年不衰的生命力和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，憑借其絢麗的色彩、精湛的工藝得到了世界的認(rèn)可。從掐絲琺瑯工藝的文化底蘊(yùn)和歷史來(lái)看，正是因?yàn)閾碛歇?dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)操作工藝，才會(huì)使它優(yōu)雅儀態(tài)遠(yuǎn)近聞名。隨著人們觀念的不斷進(jìn)步，掐絲琺瑯飾品在人們心中的定位也逐漸發(fā)生著變化。它在保有傳統(tǒng)工藝手法的同時(shí)，也逐步創(chuàng)新發(fā)展新的方向。獲得了時(shí)尚賦予的全新定義。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師及品牌將掐絲琺瑯技藝與現(xiàn)代首飾技藝結(jié)合，碰撞出別樣的火花。例如來(lái)自莫斯科的Ilgiz Fazulzyanov，這位戰(zhàn)斗民族設(shè)計(jì)師的珠寶風(fēng)格多以自然為主題，集中了東西方文化特征，將掐絲琺瑯、雕刻與壓花多種工藝相結(jié)合，形式不被材質(zhì)所限。他的作品與其稱其為珠寶，不如說(shuō)是藝術(shù)品。還有Tiffany&Co.Schlumberger琺瑯手鐲，這款琺瑯工藝手鐲用在18K黃金上涂飾鮮艷色彩，以紅、綠、藍(lán)、白色和玫瑰色色調(diào)的點(diǎn)綴來(lái)制作手鐲，是前美國(guó)第一夫人杰奎琳最愛(ài)的琺瑯手鐲。她頻繁佩戴此款手鐲出現(xiàn)在大眾面前，并受到眾多名流的熱捧。

5.結(jié)語(yǔ)

依靠著琺瑯工藝強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，配以當(dāng)代設(shè)計(jì)師們?cè)鷮?shí)的功底和創(chuàng)造性思維創(chuàng)，造出強(qiáng)大市場(chǎng)認(rèn)同感、符合時(shí)代特征、國(guó)際化的琺瑯首飾作品勢(shì)在必得。于此同時(shí)，運(yùn)用琺瑯工藝制作的飾品具有的時(shí)尚性也為設(shè)計(jì)師們提供了一個(gè)更加廣闊的發(fā)展空間。把現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)琺瑯工藝結(jié)合起來(lái)將會(huì)成為未來(lái)設(shè)計(jì)新趨勢(shì)。作為首飾設(shè)計(jì)師，筆者也在此呼吁要更注重原創(chuàng)和思維的拓展，在萬(wàn)花世界中尋找各個(gè)風(fēng)格的獨(dú)特魅力，將之融會(huì)貫通，推進(jìn)珠寶首飾設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄒寧馨.珠寶首飾設(shè)計(jì)與制作[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2009.