抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義大眾化研究

趙壯壯

[摘? 要：抗戰(zhàn)時(shí)期是馬克思主義在中國發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是毛澤東思想逐漸走向成熟的時(shí)期。馬克思、恩格斯、列寧，以及毛澤東、鄧小平等人，都對(duì)馬克思主義大眾化有過比較深刻的論述。馬克思主義大眾化的發(fā)展傳播，不僅在馬克思主義者的著述中有所體現(xiàn)，而且展現(xiàn)在豐富的革命和建設(shè)實(shí)踐中。就中國而言，馬克思主義大眾化不僅體現(xiàn)在“當(dāng)代中國”這個(gè)特定歷史時(shí)期，而且是中國共產(chǎn)黨的一貫主張和優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，加強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義的研究，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，不應(yīng)割斷歷史，應(yīng)在回顧歷史進(jìn)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于在“當(dāng)代中國”條件下推進(jìn)馬克思主義的研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。正因如此，本文打算立足中國共產(chǎn)黨奮斗的某一歷史階段——抗戰(zhàn)時(shí)期，對(duì)馬克思主義大眾化問題展開探討。

關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭;馬克思主義;傳播;大眾化]

一、抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義大眾化的背景

從中國近現(xiàn)代史的角度來看，馬克思主義大眾化的發(fā)展在共產(chǎn)黨成立之初就已存在，然而抗戰(zhàn)時(shí)期卻是中國共產(chǎn)黨傳播馬克思主義理論的重要階段。究其原因有以下因素：

（一）馬克思主義理論者的理論闡釋

馬克思主義者不僅對(duì)馬克思主義理論大力傳播，而且十分注重廣大人民群眾的理解和掌握，十分注重在廣大人民群眾中的宣傳、教育、普及。因?yàn)椤皼]有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)”。馬克思主義者所持有的馬克思主義大眾化理論為抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義大眾化的深入探索提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

首先是馬克思、恩格斯關(guān)于“理論掌握群眾”的思想。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說，馬克思和恩格斯在創(chuàng)建這一理論的同時(shí)，也十分注重理論的傳播，希望各國無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾中掌握理論精髓，并以此來指導(dǎo)革命實(shí)踐。其次是列寧的“灌輸”理論。所謂“灌輸”，是指“無產(chǎn)階級(jí)政黨運(yùn)用各種宣傳、鼓動(dòng)手段把馬克思主義傳播到無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾當(dāng)中去，武裝其頭腦，啟發(fā)其覺悟，使其充分認(rèn)識(shí)到自身的歷史地位和使命，從而在黨的領(lǐng)導(dǎo)下組織起來，為革命和建設(shè)事業(yè)而奮斗”。為武裝、發(fā)動(dòng)和組織無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾，列寧在繼承馬克思、恩格斯關(guān)于“理論掌握群眾”思想的基礎(chǔ)上，對(duì)“灌輸”的重要性、原則及路徑等問題作了系統(tǒng)的闡述。

（二）抗戰(zhàn)時(shí)期的迫切需要

抗戰(zhàn)時(shí)期是中國共產(chǎn)黨逐步壯大，宣傳馬克思主義的關(guān)鍵時(shí)期。首先是中國歷次革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。從太平天國起義到辛亥革命，中國的知識(shí)分子為尋求解放的道路，進(jìn)行了不屈不撓的艱難探索，然而一次一次的革命實(shí)踐都失敗了這些失敗表明農(nóng)民階級(jí)及資產(chǎn)階級(jí)政綱不能改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。其次是中國社會(huì)各階級(jí)抗日態(tài)度所使然?？箲?zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨大力發(fā)展與宣傳馬克思主義系列思想，其直接目的是動(dòng)員廣大群眾百姓進(jìn)入到抗日救國的隊(duì)伍中去。1941年張聞天的《黨的宣傳鼓動(dòng)提綱》提到， “宣傳黨的馬列主義的理論，黨的綱領(lǐng)與主張，黨的戰(zhàn)略與策略，在思想意識(shí)上動(dòng)員全民族與全國人民為革命在一定階段內(nèi)的徹底勝利而奮斗”。才是馬克思主義真正的目的。

二、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)

要想把握和清楚馬克思主義大眾化的真正內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)內(nèi)容，首先需要明白“大眾化”的對(duì)象是誰。只有明確這一點(diǎn)，才能在理論上認(rèn)識(shí)到所謂馬克思主義大眾化不是抽象的而是具體的。

（一）對(duì)象

馬克思主義大眾化的對(duì)象，不是一般的小眾群體，而是在全國占有最大比例的“人民大眾”。關(guān)于這一問題，在1942年5月，毛澤東“在延安文藝座談會(huì)上的講話”中明確提出，所謂“人民大眾”，就是“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)”。團(tuán)結(jié)任何可以團(tuán)結(jié)的力量，尤其是夯實(shí)和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是推進(jìn)中國抗日戰(zhàn)爭勝利發(fā)展的重要保證。而要鞏固和擴(kuò)大這一統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨提出的“抗日救國”的主張及目標(biāo)，將馬克思主義的相關(guān)理論，尤其是中國共產(chǎn)黨中所實(shí)行的路線、方針、政策在中國社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層之中大力宣傳和普及，從而使得中國共產(chǎn)黨得到社會(huì)各個(gè)階級(jí)的認(rèn)可和支持。

（二）內(nèi)涵

馬克思主義大眾化就是讓馬克思主義的理論，主要是其立場、觀點(diǎn)和方法，從精英占有的狹窄空間走出來，變?yōu)樽顝V大人民群眾手中的的工具。這是在當(dāng)代中國條件下，廣大學(xué)者對(duì)馬克思主義大眾化內(nèi)涵的揭示。這在抗戰(zhàn)時(shí)期，同樣得到明確的闡釋。

一是馬克思主義的理論通俗易懂化。在《反對(duì)黨八股》一文中，毛澤東講到，所謂通俗化就是“當(dāng)你寫東西或講話的時(shí)候，始終要想到使每個(gè)普通工人都懂得，都相信你的號(hào)召，都決心跟著你走”。不僅要使工人懂得，還要使農(nóng)民群眾懂得。那么，如何才能使大眾懂得？首先是強(qiáng)調(diào)和老百姓的親密接觸，雙方形成不分你我的局面;其次是必須適應(yīng)人民大眾的文化水準(zhǔn);最后是與中國化、現(xiàn)實(shí)化緊密結(jié)合，離開中國化和現(xiàn)實(shí)化，就不能充分地實(shí)現(xiàn)通俗化。二是馬克思主義理論的宣傳普及化。列寧指出，在工人階級(jí)中不能自發(fā)的形成社會(huì)主義意識(shí)，要使工農(nóng)大眾樹立起這種意識(shí)，必須將這一理論“灌輸”到工農(nóng)大眾之中。這在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人充分意識(shí)到了這一點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)有了具體化、通俗化、符合抗戰(zhàn)需要、人民大眾需要的理論，還有一個(gè)普及的問題。也就是劉少奇在《論黨》中主張的，是將“馬克思主義這個(gè)最好的真理在四萬萬七千五百萬人口的民族中空前的推廣”。這一推廣之所以必要，是因?yàn)槿绻鄙龠@種宣傳和學(xué)習(xí)，中國不但很難實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的民主革命，而且在將來也會(huì)很難走向社會(huì)主義發(fā)展方向。而要達(dá)到這一勝利，就需要“努力在工人階級(jí)中宣傳社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，并適當(dāng)?shù)赜胁襟E地用社會(huì)主義教育農(nóng)民和其他群眾”，也就是在廣大人民群眾中宣傳普及馬克思主義。

（三）實(shí)質(zhì)

如何了解和掌握馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這是在抗戰(zhàn)階段大力宣揚(yáng)馬克思主義最為關(guān)鍵的一步。即使大眾知曉明白了馬克思主義理論，這種對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)仍然是最低級(jí)的認(rèn)識(shí)。對(duì)此，毛澤東的《實(shí)踐論》中早已說明：“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說到問題的一半。而且對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。”毛澤東的這段話，實(shí)際揭示了馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)就是讓人民大眾將馬克思主義應(yīng)用于實(shí)踐之中。

然而，人民大眾將馬克思主義應(yīng)用于實(shí)踐之中，是把馬克思主義理論當(dāng)作教條、當(dāng)作一成不變的條文來應(yīng)用，還是能真正的將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法應(yīng)用到實(shí)踐中?？箲?zhàn)期間，中國共產(chǎn)黨人亦進(jìn)行了深入探討?；诖?，劉少奇強(qiáng)調(diào)“我們要虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高度的無產(chǎn)階級(jí)的品質(zhì)，并且運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去”。同時(shí)批評(píng)一些人學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)，只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧的個(gè)別詞句。實(shí)踐也證明，這種教條主義的學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)人民大眾將馬克思主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量，相反，還會(huì)給中國的發(fā)展招致重大的損失甚至是嚴(yán)重的困難。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義大眾化的當(dāng)代啟示

從抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義大眾化的探索來看，馬克思主義大眾化的推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)具有自身的規(guī)律。而抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化應(yīng)具有積極的啟示意義?？箲?zhàn)時(shí)期的實(shí)踐表明，馬克思主義大眾化就是要從人民群眾日常生活著手，進(jìn)而做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。新時(shí)期，堅(jiān)持“三貼近”原則，不僅“是新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想工作的重要突破口，是增強(qiáng)宣傳思想工作的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力的重要實(shí)現(xiàn)途徑，是宣傳思想戰(zhàn)線必須長期堅(jiān)持的工作原則”。而且也是促進(jìn)馬克思主義在當(dāng)代發(fā)光發(fā)熱、服務(wù)群眾的便利手段。

貼近生活首先要立足當(dāng)代，深入到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去，扎根到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的方方面面和人民群眾的日常生活，正視和解決人民的具體矛盾，使當(dāng)代中國馬克思主義更好地融入生活、服務(wù)生活、引導(dǎo)生活;其次要運(yùn)用各種各樣的生活場景，現(xiàn)實(shí)生活中的先進(jìn)典型、大眾生活中健康向上的生活事例，宣傳普及當(dāng)代中國馬克思主義。在今天，貼近客觀實(shí)際促進(jìn)馬克思主義大眾化，根本的是立足于我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際。簡言之，貼近實(shí)際促進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，即是要貼近當(dāng)今的世情、國情和黨情。在今天，強(qiáng)調(diào)貼近群眾推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，也就是要觀察了解當(dāng)代群眾的實(shí)際需求、清楚當(dāng)代群眾的所思所想與實(shí)際需求、摸清當(dāng)代群眾的語言和文化水平來開展。

四、結(jié)語

抗戰(zhàn)時(shí)期的實(shí)踐表明，要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，使大眾知曉、掌握、認(rèn)同馬克思主義相關(guān)理論，不能僅僅局限于理論的說教這一個(gè)層面上，更重要的是體現(xiàn)在行動(dòng)上。如果言行不一，不是維護(hù)群眾的切身需求而是損害群眾的既得利益，不是從群眾的根本利益著手而是從自身利益出發(fā)，即使掌握再多的理論再多的方法也不會(huì)有多大的說服力，因?yàn)椴荒茏屓诵欧Ｒ簿褪钦f，黨群、干群的關(guān)系狀況，黨員干部的一言一行，也會(huì)影響到人民大眾對(duì)黨的理論的認(rèn)同程度。一句話，經(jīng)濟(jì)全球化、中國社會(huì)發(fā)展變化、社會(huì)生活信息化、黨干群關(guān)系狀況，都會(huì)影響到人們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同。而要提高人們對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義的認(rèn)同程度，就應(yīng)緊密貼近這些實(shí)際不斷推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，1995年，第9頁.

[2]《列寧選集》第一卷，北京：人民出版社，1995年，第311頁.

[3]《毛澤東選集》第一卷，北京：人民出版社，1991年，第292頁.

[4]《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年，第704頁.

[5]《毛澤東選集》第三卷，北京：人民出版社，1991年，第843和855頁.

[6]《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，2004年，第110頁和336-337頁。

[7]《張聞天選集》，北京：人民出版社，1985年，第299頁.

[8]魯開榮：《馬克思主義發(fā)展史》，北京：高等教育出版社，1992年版.

[9]汪青松：《馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義》，北京：社會(huì)科學(xué)出版社2004年版.

[10]何萍等：《馬克思主義中國化探論》，北京：人民出版社2002年版.

[11]肖浩輝等：《馬克思主義中國化的理論與實(shí)踐》，湖南：湖南人民出版社2001年版.

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室：《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006年，第543頁.

[13]錢厚誠：《列寧的“灌輸”理論：回到歷史文本中的解讀》，《內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第1期，256-259.

[14]王建華：《“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”與“四個(gè)走向”——論中國共產(chǎn)黨和馬克思主義大眾化》，《前沿》，2008年第4期，65-68.

[15]薛金慧：《從<大眾哲學(xué)>看馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版），2008年第4期，4-7..

[16]邵軍：《從客體角度解讀“推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2008年第2期，31-36.

山東師范大學(xué)? 山東? 濟(jì)南? 250000