論初中道德與法治課學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

劉學(xué)文

[摘? 要：新時代的到來，國家對于教育行業(yè)的關(guān)注程度逐漸提升。尤其是在新課程改革標(biāo)準(zhǔn)的背景之下，初中道德與法治課堂是培養(yǎng)學(xué)生德育的重要載體，也能夠成為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的強(qiáng)力手段。所以在初中德育法治課堂之上，應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容入手，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，突破一些傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，使學(xué)生的核心素養(yǎng)得以實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;核心素養(yǎng);策略]

新課程改革標(biāo)準(zhǔn)之下提出核心素養(yǎng)這一理念主要是在課堂之上改變了教師的教學(xué)方式，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的價值觀念綜合能力。為了能夠?qū)崿F(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)教師在課堂之上應(yīng)該綜合性地提取課程的知識進(jìn)行改革，完善學(xué)生的知識體系，以此來促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

一、初中道德與法治課學(xué)生核心素養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）教師專業(yè)素養(yǎng)不高

新課程改革標(biāo)準(zhǔn)的背景之下，教學(xué)的理念與教師的教學(xué)觀念不是特別的符合，在初中道德與法治課堂上依舊也是如此。教師教學(xué)的過程之中對于道德與法治的理解不是特別的強(qiáng)，出現(xiàn)這樣的狀況就是因?yàn)榻處熥陨淼乃仞B(yǎng)專業(yè)知識不夠。學(xué)生在這樣的課堂之上自然學(xué)不到太多的東西，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得不到增強(qiáng)，同時教師在課堂之上即使為學(xué)生講解了一些道德與法治課堂上的內(nèi)容也沒有形成真正的教學(xué)理念，只是把教授學(xué)生知識當(dāng)成了一份簡簡單單的工作，并沒有將自己的真情實(shí)感融入其中，反而使得學(xué)生感覺到課堂上的內(nèi)容十分的枯燥無味，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的趣味性。再加上學(xué)生學(xué)不會之時更加難以融入其中，最終只是學(xué)到了一些表面的知識，真正的核心理念、核心素養(yǎng)根本就得不到培養(yǎng)。

（二）缺乏合適的教學(xué)模式

初中道德與法治課堂之上教師在教學(xué)的過程之中，大部分還是依靠著傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，正與新課程改革標(biāo)準(zhǔn)之前的教學(xué)理念不相符合。其實(shí)新課程改革標(biāo)準(zhǔn)的背景之下，不管是初中、小學(xué)、大學(xué)教學(xué)改革都在逐步地發(fā)生變化，教學(xué)模式也在與時俱進(jìn)，初中課堂之上也是應(yīng)該如此。但如今的初中道德與法治課堂之上，大部分的教師還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，缺乏其適合學(xué)生發(fā)展的平臺和教學(xué)方式，久而久之學(xué)生就會感覺到初中道德與法治課堂是一門十分壓抑的課程，興趣逐漸喪失。

二、初中道德與法治課學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

（一）利用傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

傳統(tǒng)的課堂之上，教師只是將道德與法治課本教材的內(nèi)容講述給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)真地掌握好書本的理論知識，很少拓展一些額外的知識，也不會教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，對于學(xué)生思想品德以及文化修養(yǎng)等方面不是特別地重視。只是將成績作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就導(dǎo)致一些家長也產(chǎn)生了一些錯誤的思想。只要是學(xué)生學(xué)習(xí)成績好，就認(rèn)為學(xué)生核心素養(yǎng)得到了極大的培養(yǎng);只要學(xué)生的學(xué)習(xí)成績較差，那么就會認(rèn)為學(xué)生在課堂上所學(xué)的內(nèi)容一點(diǎn)都沒有成效。中華的文化五千年之久，博大精深不僅僅是一張卷子就可以決定的。教師在課堂之上要改變這一觀念融入傳統(tǒng)文化的力量，使得學(xué)生的思想道德品質(zhì)能夠得到熏陶。

比如說：課堂之上，教師在為學(xué)生講授道德與法治這一內(nèi)容之時，先給學(xué)生講述一些基本的文化知識。讓學(xué)生對于教材內(nèi)容有一些理解之后，為學(xué)生補(bǔ)充一些有關(guān)于道德修養(yǎng)的句子：君子喻于義，小人喻于利;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂等等。通過廣交朋友、熱愛學(xué)習(xí)、忠貞愛國等一些富有道理的句子，再加上教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）利用互聯(lián)網(wǎng)，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

教師在課堂上對學(xué)生進(jìn)行知識傳授的環(huán)節(jié)，還應(yīng)該利用強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)資源。因?yàn)檎n堂上學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識除了教材之外，沒有其他的渠道。新時代的背景之下，多媒體的信息技術(shù)作為教師教學(xué)過程之中的一項(xiàng)工具，教師就可以利用這項(xiàng)工具搜索一些有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)素材，讓學(xué)生感受知識的同時也能夠?qū)τ诳茖W(xué)技術(shù)產(chǎn)生興趣。

比如說：課堂上教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)建設(shè)美麗中國這一內(nèi)容知識。教師在課堂上就可以為學(xué)生播放一些國家的圖片、視頻，讓學(xué)生感受祖國的強(qiáng)大同時也讓學(xué)生能夠產(chǎn)生一種愛國情懷。尤其是開國大典之時，播放的56個民族56朵花這首歌曲以及主題在臺上所講的內(nèi)容。通過這樣情感上的共鳴，視頻的播放我們也可以知道身為中華民族的一分子，我們應(yīng)該維護(hù)我們國家的和平，共同實(shí)現(xiàn)讓國家繁榮富強(qiáng)的中國夢。

（三）利用先進(jìn)事例，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

道德與法治課堂上的內(nèi)容一些太過于空洞，一些內(nèi)容又太過于抽象。學(xué)生在理解起來十分地困難，甚至到最后也會形成想學(xué)學(xué)不會的狀態(tài)。其實(shí)，教師在課堂上不妨改變一下教學(xué)的策略，讓學(xué)生在課堂之上通過一些生活中的真實(shí)案例來加深學(xué)生。這樣品質(zhì)的培養(yǎng)，一方面能激發(fā)學(xué)生的興趣，另一方面也能使得學(xué)生的核心素養(yǎng)能夠得到增強(qiáng)。

比如：老師在課堂之上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)感動中國十大人物的知識。教師就可以為學(xué)生舉出這樣一個案例：有一位姓呂的市民，他在極為平常的一天去買菜，就碰到了這樣持刀搶劫的事件。但是這種情況之下，作為一個過路人它可以當(dāng)作看不見，他也可以選擇與其他群眾一樣去報警。但是，他沒有經(jīng)過任何的思考、沒有經(jīng)過任何的沉淀，直接上去就阻止了這場斗爭。在爭斗的過程之中，很顯然受傷了。受傷之后，我們知道他是一名退伍的軍人。雖然他已退役，但是身體回到自己的家中，心卻還是屬于祖國。通過這樣一個案例也能夠，讓學(xué)生在心中升起一種責(zé)任感。身為中華民族的兒女，不管之后我們走上哪條道路、哪條行業(yè)，我們都要為社會做一份努力。因?yàn)槲覀冋麄€國家是由我們這樣一份份努力共同組合而成的強(qiáng)大國家，這一過程之中教師就可以去培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，社會責(zé)任感。

三、結(jié)束語

綜上所述，初中道德與法治課堂之上想要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要師生的共同努力，創(chuàng)造適合學(xué)生的教學(xué)情境，這樣才能夠培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)的過程之中感受到學(xué)科的魅力，這樣學(xué)生才能夠得到逐漸地提升。

參考文獻(xiàn)

[1]馬學(xué)存.淺談初中道德與法治課學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].安徽教育科研，2020（22）：94-95+105.

[2]陳華水.初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的研究[J].求知導(dǎo)刊，2020（44）：20-21.

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