挖掘羊城研學(xué)旅行資源，踐行愛國主義教育

郭少敏

【摘要】國家認(rèn)同，文化認(rèn)同是愛國的一種表現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，促使各國之間文化的沖突與融合，我國本土文化在此背景下也受一定程度的沖擊。學(xué)生喜歡活潑的教育方式。因此，整合羊城本土研學(xué)旅行資源，舉行研學(xué)旅行活動(dòng)，是讓學(xué)生了解“家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情”“家鄉(xiāng)的歷史”“家鄉(xiāng)的發(fā)展”，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)以及家鄉(xiāng)文化，做好文化傳承，堅(jiān)定文化自信的有效的愛國主義教育途徑。本文從研學(xué)旅行的意義、羊城研學(xué)資源整合以及年級研學(xué)內(nèi)容、研學(xué)手冊等方面探討如何利用羊城本土研學(xué)活動(dòng)踐行愛國主義教育。

【關(guān)鍵詞】羊城;研學(xué)旅行;愛國主義教育

“愛國就是對祖國的忠誠與熱愛?！睈蹏巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，愛國主義教育關(guān)系到民族的根本和國家的發(fā)展。2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)實(shí)施的《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》指出，愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

愛國教育應(yīng)該先從教育學(xué)生熱愛自己國家的文化做起。然而，經(jīng)濟(jì)全球化促使文化沖突與融合的背景下，如何讓我們的下一代認(rèn)同自己國家與民族的文化，積極成為文化傳承人是教育者的一大課題。愛國教育是一個(gè)大命題，也是當(dāng)前思政教育的主流，思政教育要做得深入人心，首先要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，“兒童化”的思政教育更能深入小學(xué)生的內(nèi)心世界。筆者通過校本研學(xué)旅行活動(dòng)課程研究，讓學(xué)生通過所見、所聞、所思激發(fā)對羊城文化的認(rèn)同，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想情操。

一、本土研學(xué)的愛國主義教育意義

（一）研學(xué)旅行的歷史與德育意義

研學(xué)旅行由來已久，“游”與“學(xué)”一直緊密結(jié)合。春秋時(shí)期的孔子一直周游列國，考察各地的風(fēng)土人情并宣傳文化;在英國，研學(xué)旅行起源于16世紀(jì)，被稱為“大陸游學(xué)”（ the Grand Tour）;近代，日本將修學(xué)旅行制度化，制定《修學(xué)旅行實(shí)施基準(zhǔn)》，切實(shí)保障修學(xué)旅行活動(dòng)的開展。

2016年12月，教育部等11個(gè)部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，將研學(xué)旅行納入中小學(xué)生課程體系中。道德行為是一個(gè)從認(rèn)知內(nèi)化為情感，情感外化為行為的發(fā)展過程。教育家陶行知說：“行是知之始，知是行之成?！钡赖抡J(rèn)知來源于生活實(shí)踐。研學(xué)旅行活動(dòng)讓學(xué)生通過在行動(dòng)中探索而獲得感知，在探索中感悟，在感悟中內(nèi)化，在行動(dòng)中升華，有效提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)與道德品質(zhì)，具有積極的德育意義。

（二）如何挖掘本土研學(xué)資源的愛國主義教育意義

每一個(gè)城市都有著自己獨(dú)特的歷史和文化。廣州擁有悠久的歷史，是千年商都，是海上絲綢之路的起點(diǎn)，是改革開放的南大門，是現(xiàn)代國際大都市;廣州更是英雄城市，林則徐在這里打響鴉片戰(zhàn)爭、近代轟轟烈烈的革命風(fēng)云，留下了輝煌的足跡;廣州有著璀璨的文化：嶺南刺繡、龍舟奪錦、戲曲音樂、粵菜美食、乞巧飄色、西關(guān)風(fēng)情、沙灣古邑……

“一方水土養(yǎng)一方人。”每一個(gè)人都有自己的家鄉(xiāng)情懷，通過尋找整合鄉(xiāng)土研學(xué)資源，讓學(xué)生在研學(xué)走訪羊城，讓學(xué)生感受這千年古都的滄桑與輝煌，感悟嶺南文化的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想情操，爭當(dāng)文化傳承人與家鄉(xiāng)建設(shè)者。

二、整合羊城愛國資源，研究適合低、中、高年級的研學(xué)具體內(nèi)容

廣州有老城市的歷史底蘊(yùn)，有新時(shí)代的創(chuàng)新與活力，它見證著社會(huì)主義的發(fā)展與成就，有著豐富的研學(xué)教育資源。筆者根據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn)整理出小學(xué)階段的研學(xué)基地網(wǎng)絡(luò)，通過組織研學(xué)活動(dòng)，緬懷羊城的英雄人物，感受羊城的風(fēng)土人情，體驗(yàn)羊城的飛躍發(fā)展，讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)的魅力，感受社會(huì)主義祖國的偉大，立志為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，研究組將研究資源分為：小學(xué)低年級“家鄉(xiāng)的文化”， 研究家鄉(xiāng)的音樂、手工藝術(shù)、飲食文化、節(jié)日文化，感受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力，爭當(dāng)文化傳承人;中年級“家鄉(xiāng)的歷史”，研究家鄉(xiāng)古代史、近代史、及古今名人，通過數(shù)據(jù)搜查、探訪遺址、參觀紀(jì)念館與歷史名人故居，深刻了解廣州的歷史，傳承廣州的優(yōu)良傳統(tǒng);高年級“家鄉(xiāng)的發(fā)展”，參觀家鄉(xiāng)的金融中心、現(xiàn)代文化藝術(shù)中心、現(xiàn)代交通樞紐中心、有代表性市民休閑綠地、家鄉(xiāng)的代表性企業(yè)等，感受家鄉(xiāng)的進(jìn)步，為家鄉(xiāng)感到驕傲，傳承廣州包容、務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的城市精神。

三、有效組織研學(xué)活動(dòng)，優(yōu)化育人效果

（一）以問題為導(dǎo)向設(shè)計(jì)研學(xué)手冊

研學(xué)旅行在我國中小學(xué)開展得如火如荼，然而，目前大多數(shù)研學(xué)旅行活動(dòng)還停留在旅行的層次，研學(xué)味道不濃，學(xué)習(xí)收效欠佳。因此，如何組織活動(dòng)，優(yōu)化研學(xué)旅行育人功能是研學(xué)活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為應(yīng)該在“研”上下功夫，讓學(xué)生在參觀過程中有目的地研究，帶著任務(wù)學(xué)習(xí)，才能真正有所收獲。因此“研學(xué)手冊”就是一個(gè)極好的載體，通過研學(xué)手冊的問題為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)任務(wù)清單以及研究路線生成研學(xué)成果，為學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)提供方向性的指導(dǎo)，保證了研學(xué)過程的有效性。

（二）開展研學(xué)活動(dòng)成果分享會(huì)提煉研學(xué)成果

開展研學(xué)旅行分享會(huì)有助于學(xué)生重新梳理研學(xué)過程的所見、所聞、所思。讓學(xué)生通過寫研學(xué)報(bào)告、制作手抄報(bào)、總結(jié)演說等方式分享研學(xué)成果，有助于梳理提煉，并在分享中進(jìn)行思想碰撞，教師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與提煉，讓研學(xué)效果得到升華。

著名作家余秋雨先生提出“路就是書”的觀點(diǎn)。研學(xué)旅行，就是路和書的融合。來自于生活的體驗(yàn)更真實(shí)、情感更深刻。通過走訪羊城研學(xué)旅行活動(dòng)，讓學(xué)生真切感受羊城的魅力，感悟中華文化的博大精深以及社會(huì)主義祖國的發(fā)展與輝煌，自然而然地滋生鄉(xiāng)土情結(jié)，爭當(dāng)家鄉(xiāng)的建設(shè)者以及社會(huì)主義接班人。

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責(zé)任編輯? 溫鐵雄