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師琦

摘要：蒙古族作為北方草原的一個(gè)游牧民族，受到游牧文化的影響，一直過(guò)著逐水而居的生活，在整個(gè)蒙古族文化中，舞蹈的存在使其更加熠熠生輝。蒙古族舞蹈是蒙族民間舞蹈的通稱，是一種極具本民族特色的少數(shù)民族舞蹈。因深受草原文化以及游牧文化的影響，使得它的基本特征展現(xiàn)出一種不僅生動(dòng)大氣，而又富有特色的一種狀態(tài)，同時(shí)，蒙族人民受到游牧文化的影響，因此善長(zhǎng)通過(guò)靈活的下肢、矯健的步伐為我們展示蒙古族人民生產(chǎn)、生活的場(chǎng)景，同時(shí)也展示了蒙古族人民勤勞、勇敢、質(zhì)樸、豪放的性格特征。了解完蒙族舞蹈基本的特點(diǎn)，本文將從三個(gè)方面對(duì)蒙族舞蹈《啊！草原》劇目作品進(jìn)行剖析。

一、作品中蒙族服飾與音樂(lè)為作品本身服務(wù)

蒙族服飾一般以其頭飾、腰帶、靴子等裝飾，其中“蒙古袍”也展現(xiàn)出色彩明亮、雍容華貴的感覺(jué)。“蒙古袍”的設(shè)計(jì)，不僅在外觀上給人以視覺(jué)上的享受，同時(shí)在服裝上體現(xiàn)出蒙古族人民那種豪放、純樸以及果敢的民族性格特點(diǎn)。蒙古族舞蹈服飾大多都是從“蒙古袍”演變簡(jiǎn)化而來(lái)，其與傳統(tǒng)“蒙古袍”相比更加便捷，舞者身著“蒙古袍”可以做出更多的肢體動(dòng)作，同時(shí)也能將蒙族人民的性格特點(diǎn)通過(guò)服飾表現(xiàn)出來(lái)，因此大多“蒙古袍”在服飾顏色的選擇上也更加偏向明亮的色彩，一般多以藍(lán)、紅、綠等作為服裝主體顏色。

在“蒙古袍”中，不同的顏色代表著不一樣的象征。在舞蹈作品《??！草原》中，演員那紅色的“蒙古袍”，讓觀眾不禁想到了火和太陽(yáng)，這一類象征著能夠給人溫暖、光明情感的東西。其次，舞蹈作品的音樂(lè)用的是哈琳演唱的蒙族音樂(lè)《遙遠(yuǎn)的媽媽》，歌詞大意是“那是個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，那里的夜晚，星星特別明亮，我就是在那遼闊的草原上，伴隨著媽媽溫暖的歌兒成長(zhǎng)?！眲∧恐芯帉?dǎo)將舞者的服飾、音樂(lè)與其主題調(diào)性相結(jié)合，使觀者不論是在聽(tīng)覺(jué)感官還是視覺(jué)感官上都能與編導(dǎo)所表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴。音樂(lè)一開(kāi)始用“敲擊鐘”的聲音，一下將觀眾帶入到遼闊草原的場(chǎng)景上，在經(jīng)歷了難舍的離別后，常常思念起故鄉(xiāng)的媽媽、母親的歌聲以及故鄉(xiāng)遼闊孤寂的星空。這所有的情思都匯聚在溫暖的歌詞中，觀者一面欣賞舞者舞動(dòng)的同時(shí)，還被音樂(lè)中的歌詞撩撥心弦，帶人回憶起自己最在乎的人與事。

二、透過(guò)蒙族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)分析作品訓(xùn)練目的

通常情況下，在舞蹈這門(mén)表現(xiàn)性藝術(shù)當(dāng)中基本的一個(gè)構(gòu)成單位，就是我們所說(shuō)的體態(tài)，它是指在日常生產(chǎn)生活中表現(xiàn)出來(lái)的行為舉止，其中“態(tài)”則是舞者在舞動(dòng)當(dāng)中的一種姿態(tài)，是一種美的象征。

舞蹈作品《?。〔菰?，其在基于蒙族舞蹈的基本體態(tài)的同時(shí)，運(yùn)用更加靈活的上肢動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)整個(gè)作品。大致特點(diǎn)具有舞者的下肢變化比較少、上身放松、下盤(pán)比較穩(wěn)的特點(diǎn)，這是作為游牧民族最典型的特征，腿部功能沒(méi)有手部或者肩部功能那樣靈活，因此，通過(guò)舞者流暢靈動(dòng)的上肢動(dòng)作，時(shí)而緩慢的線條動(dòng)作，時(shí)而硬直的帶有棱角的快速的線條動(dòng)作，都表現(xiàn)出了同一個(gè)人物不同的情感傳遞，以及情感的明暗色彩對(duì)比，能讓表演者對(duì)自身肢體和氣息的把控更加熟練。對(duì)作品中表演者目光頭部體態(tài)分析，抬頭目光遠(yuǎn)望、留頭甩頭、回眸等動(dòng)作，都向觀眾傳遞出表演者對(duì)故鄉(xiāng)母親的思念之情。

在當(dāng)今社會(huì)，“文化同化”的現(xiàn)象越來(lái)越多，效果也是有利有弊，民族民間舞也同樣受到了影響，劉福洋編創(chuàng)的《??！草原》、《紅色英雄》、《藍(lán)天綠草間》等作品都受到他本人編舞技法的影響，在蒙族舞蹈中引入了一些現(xiàn)代舞的編舞技法，經(jīng)過(guò)編導(dǎo)添加現(xiàn)代舞的元素后，其部分民族舞的特點(diǎn)被弱化，而如今的各個(gè)舞團(tuán)中，在對(duì)舞蹈演員進(jìn)行常規(guī)性訓(xùn)練時(shí)，都會(huì)加入現(xiàn)代舞基訓(xùn)的練習(xí)。盡管每一個(gè)舞蹈作品都是由編導(dǎo)編創(chuàng)出來(lái)的，但它一定是由舞蹈演員呈現(xiàn)在觀眾的眼前，因此，舞蹈演員在練習(xí)的過(guò)程中也會(huì)加入自己理解，其肢體也會(huì)對(duì)舞蹈動(dòng)作作出獨(dú)有的處理，因此，在二度創(chuàng)作之后，我們看到的民族民間舞有時(shí)會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代舞的發(fā)力方式或表現(xiàn)方法，造成民族民間舞蹈現(xiàn)代化的景象。

三、作品中的抒情性表達(dá)

抒情性，是舞蹈這門(mén)藝術(shù)的基本屬性，這是舞蹈以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段所決定的，《毛詩(shī)序》中的“詠歌之不足，不如手之舞之足之蹈之”，告訴我們?cè)S多用語(yǔ)言表達(dá)不足的情感情緒，用人體純粹的動(dòng)作卻能充分的表達(dá)出來(lái)。舞蹈這門(mén)藝術(shù)，其在抒發(fā)情感時(shí)所具有的真實(shí)、純樸、直接、深厚等往往是其他藝術(shù)所不及的。在舞蹈作品《??！草原》中，第一幕舞者轉(zhuǎn)身回頭望向遠(yuǎn)方的動(dòng)作，可以引起觀眾十分廣闊的聯(lián)想，這個(gè)舞蹈雖然表達(dá)的是對(duì)母親的思念，但它折射到每個(gè)觀眾的心中，可以是對(duì)自己故鄉(xiāng)的思念，對(duì)孩子的想念，或是內(nèi)心中溫暖的一件事。中間快板的部分，舞者的情感通過(guò)動(dòng)作迸發(fā)出來(lái)，將整體的情緒推向了高潮，它不僅是對(duì)個(gè)人情感的一種自我宣泄，更是達(dá)到了將個(gè)人情感的表達(dá)與觀眾的社會(huì)情感相統(tǒng)一的目的，因此將整個(gè)舞蹈作品的抒情性表達(dá)到了極致。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，舞蹈是以舞蹈動(dòng)作作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段的一門(mén)綜合性的表演藝術(shù)形式，其中的音樂(lè)與服飾在作品中，幫助舞蹈動(dòng)作在塑造人物、渲染整體情緒氛圍等方面起到了很大的功能和作用。編導(dǎo)劉福洋充分的將音樂(lè)、服飾、舞蹈動(dòng)作與其傳遞的思想情感內(nèi)涵相結(jié)合，同樣的“柔臂”、“抬頭眺望遠(yuǎn)方”的動(dòng)作在音樂(lè)的快板和慢板中也能表現(xiàn)出人物不同的情感表達(dá)，帶觀眾進(jìn)入到編導(dǎo)所營(yíng)造的氛圍中，使觀眾能夠全身心的投入進(jìn)去，所以，在最后才能呈現(xiàn)出來(lái)這樣一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品。

（山西師范大學(xué) ?山西 ?臨汾 ?041000）