京族哈節(jié)的研究

廖家銳 黃海媚 滕開躍

摘要：哈節(jié)，又稱“唱哈節(jié)”，所謂“哈”或“唱哈”即唱歌的意思，是京族的傳統(tǒng)歌節(jié)，通宵達(dá)旦，歌舞不息。哈節(jié)主要流行于廣西的京族居住地區(qū)。本文將探索京族哈節(jié)內(nèi)涵中多方面的傳統(tǒng)習(xí)俗，從不同的角度探索其傳統(tǒng)文化的歲月沉淀。

關(guān)鍵詞：哈節(jié);唱哈;獨(dú)弦琴;民間儀式;服飾

節(jié)日，是人們的一個(gè)調(diào)節(jié)點(diǎn)與興奮點(diǎn)，也是一個(gè)民族的象征符號(hào)，它代表著一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。通過節(jié)日，一個(gè)民族的飲食文化、宗教信仰、倫理結(jié)構(gòu)等都會(huì)或多或少地顯現(xiàn)出來(lái)。京族哈節(jié)是廣西東興市一個(gè)少數(shù)民族：京族的獨(dú)特節(jié)日。作為沿海地區(qū)的少數(shù)民族，京族與其他少數(shù)民族既具有相似的文化特點(diǎn)，但同時(shí)也有著其他少數(shù)民族所沒有的文化特征。且京族與越南的民族同根同源，具有一定的研究?jī)r(jià)值。

一、京族的起源及哈節(jié)的由來(lái)

京族由古駱越部落發(fā)展而來(lái)。京族的祖先大約在公元16世紀(jì)初陸續(xù)由越南涂山等地遷移來(lái)華，最先居住在巫山島和江平鎮(zhèn)附近的寨頭村，后來(lái)才逐漸向萬(wàn)尾、山心、潭吉等地發(fā)展。京族為越南的主體民族，曾稱為“越南人”或“安南人”，瑤族稱他們?yōu)椤敖恢喝恕薄?據(jù)京族人口較多的劉、阮二姓追述，他們的祖先原來(lái)居住在越南吉婆，后遷至越南涂山沿海，以打漁為生。有一次，他們?cè)诒焙匙凡遏~群時(shí)來(lái)到今廣西壯族自治區(qū)東興市的巫頭島，見這里荒無(wú)人煙，又有較好的漁場(chǎng)，便定居下來(lái)。

哈是京語(yǔ)譯音，含有歌、請(qǐng)神聽歌的意思。相傳在京族人民受到封建壓迫之時(shí)，天上派來(lái)了一位歌神，歌神用唱歌給京族人民帶來(lái)了希望，聽者紛紛效仿，積極投身于反抗封建壓迫的隊(duì)伍之中。最后，人們?yōu)榱思o(jì)念堂歌神，尊其為歌組，稱之為歌仙，并建立了哈亭。京族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是“哈節(jié)”，也叫“唱哈節(jié)”。京語(yǔ)“哈”的意思是唱歌，“哈節(jié)”也就是“歌節(jié)”。在京族地區(qū)，每個(gè)村寨都建有哈亭。過“哈節(jié)”時(shí)，要請(qǐng)“哈妹”（歌手）在哈亭內(nèi)演唱“哈歌”，非常熱鬧?！俺?、竹竿舞“”和“獨(dú)弦琴”，被譽(yù)為京族傳統(tǒng)文化的三顆珍珠。 哈節(jié)是為了紀(jì)念海神公的誕生。京族人以海洋漁業(yè)生產(chǎn)為主，信奉海神。每年都要到海邊把海神迎回哈亭敬奉，祈求人畜興旺，五谷豐登。

現(xiàn)如今，在廣西東興市江平鎮(zhèn)萬(wàn)尾村，每年哈節(jié)的第一個(gè)活動(dòng)，萬(wàn)尾村全村村民身著民族特色服飾，在哈亭門前舉行升國(guó)旗唱國(guó)歌的儀式。在鄉(xiāng)飲儀式上，全村出席鄉(xiāng)飲的成年男子齊唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》，以此來(lái)表達(dá)京族同胞對(duì)黨的感恩之情。作為越南主體民族語(yǔ)言相通、文化同源的跨境民族，京族人民身上表現(xiàn)著濃厚的愛國(guó)情懷和信仰堅(jiān)守。

二、哈節(jié)的民間儀式與宗族習(xí)俗文化

每年農(nóng)歷六月初十，萬(wàn)尾就會(huì)舉行哈節(jié)的相關(guān)儀式。節(jié)日活動(dòng)歷時(shí)3日，通宵達(dá)旦，歌舞不息。周圍各族群眾亦來(lái)共同歡慶。哈節(jié)的儀式分為四個(gè)部分：迎神、祭神、入席，聽哈和送神。在“唱哈”前一天，集隊(duì)舉旗擎?zhèn)闾е褡胶＿?，遙遙迎神，把神迎進(jìn)哈亭。再把所養(yǎng)的“象”（其實(shí)就是豬）趕到哈亭繞行三周。然后留到半夜殺掉。由主持哈節(jié)族群的領(lǐng)頭人主持哈節(jié)的鄉(xiāng)飲。祭神一般是在節(jié)日當(dāng)天的下午三點(diǎn)左右。京族德高望重的長(zhǎng)輩帶領(lǐng)人們?cè)诤＿呌犹鞂m中的眾神進(jìn)入神位。緊接著讀祭文，緊接著是向諸神敬酒和獻(xiàn)禮。在祭祀結(jié)束后，京族還會(huì)進(jìn)行娛神的儀式。儀式中包含了《進(jìn)酒舞》、《采茶摸螺舞》和《燈舞》。祭神畢，入席飲宴與聽哈，稱為“坐蒙”（又稱“哈宴”），每席六至八人。酒肴除少數(shù)由“哈頭”供應(yīng)外，大部分由各家自備，每餐由入席人輪流出菜，且邊吃邊聽“哈妹”唱歌。在哈宴當(dāng)中，男女有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，婦女只能捧菜上桌，不能入席坐。婦女、兒童均在“哈亭”外邊聽歌，不能進(jìn)入哈宴范圍?！俺笔恰肮?jié)”的主要活動(dòng)項(xiàng)目，“唱哈”的主要角色有三人，即一個(gè)男子叫做“哈哥”，又稱“琴公”，兩個(gè)女子叫做“哈妹”，又稱“桃姑”。主唱的“哈妹”站在“哈亭”的殿堂中間，手里拿著兩塊小竹片，一邊唱一邊搖擺著敲，伴唱的“哈妹”坐在旁邊地上，兩手敲打竹制的梆子和之。“哈妹”每唱完一句，“哈哥”就依曲調(diào)撥奏三弦琴一節(jié)。如此一唱一合一伴奏，直到主唱哈妹困倦了，轉(zhuǎn)由另一個(gè)“哈妹”出來(lái)主唱。在“唱哈”結(jié)束之后就到最后的送神環(huán)節(jié)，京族人民會(huì)唱起《送神調(diào)》，舞起手中的花棍。在京族中宗教信仰比較復(fù)雜，因京族人民與漢族各方面接觸較多，宗教在該方面受到很大的影響，其主要信仰道教，也有信奉佛教的，多數(shù)帶有巫術(shù)色彩。在京族社會(huì) ， “民間的神靈崇拜， 有 的帶有濃厚 的 自然崇拜色彩 有 的受道教 、佛教的影響而成 有的則來(lái)源于民間的神話傳說(shuō) 。他們所信仰的神， 按其供奉場(chǎng)所，可分為 `家神 ' 、 `廟神 ' 和 `哈亭神 ' 等三種 。 ”1在哈節(jié)中與其息息相關(guān)的則是“哈亭神”。

三、哈節(jié)節(jié)日的延伸

在哈節(jié)中，京族的獨(dú)弦琴與特有的服飾也是美麗的風(fēng)景線之一。獨(dú)弦琴又稱獨(dú)弦匏琴、一弦琴，京語(yǔ)稱之為“睹演旦匏”，由琴體、搖桿、弦軸和挑棒等組成。獨(dú)弦琴，顧名思義只有一根琴弦，演奏者用其特有的裝置——搖桿，可以很方便地解決這個(gè)問題。演奏者用左手推拉搖桿，可以改變琴弦的張力，提高或降低發(fā)音高度。當(dāng)往外拉搖桿時(shí)，琴弦張緊，音就升高;而向內(nèi)推搖桿時(shí)，琴弦則松弛，發(fā)音就降低。這種技法被人稱為“搖桿張緊”。在哈節(jié)中，不僅有哈妹和哈哥的對(duì)唱，還有有獨(dú)弦琴在旁伴奏?，F(xiàn)如今防城港市少年宮與東興市文體局正大力發(fā)揚(yáng)獨(dú)弦琴文化，將獨(dú)弦琴文化傳播出去，讓跟多人了解京族這獨(dú)特的樂器。在萬(wàn)尾村還成立東興市京族學(xué)校，在學(xué)校內(nèi)，教師不僅傳授學(xué)科教育知識(shí)，還教授京族語(yǔ)言：喃語(yǔ)和京族樂器獨(dú)弦琴。開設(shè)京族特色的文化課程，不僅能夠讓學(xué)生們從小就認(rèn)識(shí)京族文化，還能讓學(xué)生知根溯源，將京族文化傳承下去。

在日常生活中京族男子一般都穿及膝長(zhǎng)衣，坦胸束腰，衣袖較窄。婦女則內(nèi)掛菱形遮胸布，外穿無(wú)領(lǐng)、對(duì)襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長(zhǎng)褲，多為黑色或褐色。外出時(shí)，外套淡色旗袍式長(zhǎng)外衣。婦女喜歡染黑齒、結(jié)"砧板髻"。京族最有特色的裝飾是他們的斗笠。在哈節(jié)中，人們都要穿著禮帽與禮服，他們認(rèn)為這樣是對(duì)神的尊敬。男子的禮服，是用布或者紗做成婦人長(zhǎng)及膝蓋的長(zhǎng)袍外套，顏色主要有黑、紅（粉紅）、藍(lán)、青等。京族女子的盛裝亦為禮帽（頭箍）配以禮服，但其顏色一般都比較鮮艷，常見的顏色主要有紅色（深紅、大紅、暗紅、粉紅）、藍(lán)色（深藍(lán)、淺藍(lán)）和紫色。

結(jié)語(yǔ)

“少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日是少數(shù)民族的歷代先民在其歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中， 為適應(yīng)生產(chǎn)生活的需要而逐漸形成的， 并隨著時(shí)代的前進(jìn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自然環(huán)境的變化不斷演變并一代代傳承下來(lái)的一種民族文化的載體。它與民族的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì) 、天 文、歷法 、音樂 、舞蹈 、飲食 、服飾和宗教等有著密切的聯(lián)系， 是民族意一識(shí)的個(gè)性表達(dá)。”2節(jié)日的形成滿足了人們一定需求的功能，對(duì)生活的具有一定的特殊意義。雖然哈節(jié)在上世紀(jì)50年代到80年代遭受到了非正常的禁止，但是現(xiàn)如今正煥發(fā)出了生機(jī)勃勃的現(xiàn)象，這充分證明哈節(jié)能夠滿足人們?cè)谛睦砩系囊欢ǖ男枨?。其社?huì)意義也十分深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]黃安輝.京族哈節(jié)的研究. 中央民族大學(xué).

[2]李竹青，杜瑩.少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的功能及發(fā)展趨勢(shì)，青海民族學(xué)院學(xué)報(bào).

作者簡(jiǎn)介：

廖家銳（1999-）男，漢族，廣西防城港，本科在讀，研究方向：新聞學(xué)。

（玉林師范學(xué)院 ?廣西 ?玉林 ?537000）