剖析安徽花鼓燈表演中的“形、氣、情”

謝柳璐 覃海

摘要：安徽“花鼓燈”來源于民間，更來源于人民，在當(dāng)?shù)厝嗣裆钪挟a(chǎn)生與流傳，他們的生命力扎根于生長的土地里。漢族歌舞表演藝術(shù)熱鬧非凡，表演形式多變反映了“花鼓燈”具有個(gè)性化的藝術(shù)流派，當(dāng)表演場域轉(zhuǎn)換時(shí)，“花鼓燈”不只是皖北一帶人民在喜慶節(jié)日玩花燈的一項(xiàng)活動(dòng)，而是進(jìn)入職業(yè)化課堂中，我們提取“花鼓燈”獨(dú)特的運(yùn)行方式，對此進(jìn)行解構(gòu)分析。首先以“氣”控制步伐重心的失衡轉(zhuǎn)換，掌握步伐動(dòng)作的“形”，感知安徽“花鼓燈”表演的“情”，達(dá)到以氣帶舞，深透于本民族的生活情感、情緒、情境中，刻畫出“花鼓燈”的人物形象，達(dá)到與心靈引起的共鳴，產(chǎn)生特殊的聯(lián)結(jié)情感。以舞動(dòng)和神情狀態(tài)“再現(xiàn)”情感，挖掘本民族文化，試圖找到自然又質(zhì)樸的情感，同時(shí)滿足當(dāng)今身體訓(xùn)練的需要，用內(nèi)心情感表現(xiàn)“花鼓燈”舞蹈藝術(shù)的原本樣貌，使“花鼓燈”的流派風(fēng)格、動(dòng)律節(jié)奏、體態(tài)與情緒深入身心，呈現(xiàn)出安徽“花鼓燈”民間舞的表演風(fēng)格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：安徽花鼓燈;步伐;氣息;情感表達(dá)

一、安徽花鼓燈的步伐形態(tài)

（一）步伐形態(tài)的平衡與重心

步伐在安徽“花鼓燈”民間舞中，具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，更是體現(xiàn)“花鼓燈”表演風(fēng)格的重要存在。步伐的產(chǎn)生與社會(huì)、歷史、文化內(nèi)涵、自然環(huán)境等因素息息相關(guān)。把握步伐形態(tài)特征，以步伐重心的轉(zhuǎn)移，使動(dòng)作具有不同的形態(tài)特點(diǎn)，我們需剖析步伐的運(yùn)行方式，從而反映每個(gè)民族的風(fēng)格特點(diǎn)。如“花鼓燈”中的碎步、剎止步、雙環(huán)步、登山步的重心都為前半腳掌，上身多為傾、擰、靠的基本形態(tài)。舊時(shí)的“花鼓燈”女角“蘭花”形象中，腳下為踩寸子表演，打破日常身體平衡，創(chuàng)造超日常技巧性動(dòng)作，隨著時(shí)代的改變，寸子變?yōu)槠降仔?，但依然在表演中保留此形態(tài)的特點(diǎn)，身體以傾擰重心來推動(dòng)步伐的變化，碎步在流動(dòng)中體現(xiàn)快速而平穩(wěn)的動(dòng)態(tài)。

其中如“ 剎止步”以亮相后形態(tài)的特點(diǎn)，身體借重心推動(dòng)至前，將運(yùn)用肌肉控制力剎住步伐，姿勢為呈現(xiàn)動(dòng)作的最終階段，借以身體的余力，創(chuàng)造反彈力的特點(diǎn)，因此步伐與上身形態(tài)相互推動(dòng)，在直立平衡的穩(wěn)定下，體現(xiàn)上身形態(tài)感與步伐的動(dòng)力感。“登山步”的重心將會(huì)根據(jù)自然的地吸引力找到平衡點(diǎn)，重心的動(dòng)勢呈現(xiàn)在前，前半腳掌落地，以左右兩邊交替進(jìn)行，控制重心來形成動(dòng)作變化與流動(dòng)調(diào)度的協(xié)調(diào)性，步伐進(jìn)行時(shí)，保持膝部關(guān)節(jié)不放松，使腳掌與地面有力量地摩擦?！半p環(huán)步”為左右單邊重心，在小腿交替劃圓下完成動(dòng)作，輪流維持左右重心平衡。“平足步”出現(xiàn)在“花鼓燈”基本步法中，與上身動(dòng)律相配合，表現(xiàn)內(nèi)在的韌勁，由“花鼓燈”的男藝人模仿女人動(dòng)作時(shí)，所呈現(xiàn)的小步伐，腳下需要“?！敝?，以穩(wěn)定身體重心。在不同的流派藝人表現(xiàn)各異的動(dòng)作與路線，體現(xiàn)動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)、情感、人物形象，挖掘出“花鼓燈”內(nèi)在涵義。掌握“花鼓燈”表演中“溜得起，剎得住”獨(dú)有特點(diǎn)，控制身體平衡變化，巧妙地帶動(dòng)重心，訓(xùn)練動(dòng)作與動(dòng)作之間連接的穩(wěn)定性，達(dá)到腳下步伐不離散的技藝動(dòng)作。

（二）步伐形態(tài)與環(huán)境的影響

“花鼓燈”原為民間廣場藝術(shù)，因此步伐形態(tài)是伴隨民間特殊環(huán)境而形成的，動(dòng)作多具即興表演色彩，腳下步伐在安徽“花鼓燈”民間舞中尤為重要，因當(dāng)時(shí)在民間社會(huì)腳踩寸子，講究腳下的穩(wěn)定性，長期以來自然就出現(xiàn)不同的步伐?！盎ü臒簟碑a(chǎn)生于人們的勞動(dòng)生活中，人們在枯燥的秧田里勞作，當(dāng)有舞、歌、鑼鼓時(shí)舞動(dòng)，對生活一切的來源，更能反映人們的幸福感，以獨(dú)特的形式詮釋著家鄉(xiāng)情的美好與樸實(shí)。在“花鼓燈”中的“拔泥步”來自生活勞作，雙腳行走在民間秧田里淤積的泥土上，在深泥里拔地而起，其動(dòng)作帶有韌勁感，突顯漢族“艮勁兒”?！吧仙讲健痹醋詣趧?dòng)生活動(dòng)態(tài)，像人們在爬山路，身體自然向前，一腳向前，一腳后跟向下壓，使雙腳交替推壓，力量不輕浮，以腳下的襯勁體現(xiàn)登山形態(tài)，在舞蹈中具有獨(dú)有的登山特點(diǎn)。

舊時(shí)以“三寸金蓮”小腳為美，腳對男性需求來說，小腳更受觀察，在“別步”中體現(xiàn)男女在特定環(huán)境下與人們所產(chǎn)生情感反應(yīng)，“蘭花”因此產(chǎn)生躲避之意，迅速收腳。在人們看來，小腳是“女性美的標(biāo)志性”，但更多地是在摧殘人的身心體質(zhì)，因此在舊時(shí)，剛踩寸子的女性，行走時(shí)身體重心不穩(wěn)，好似風(fēng)擺柳一樣，當(dāng)成熟女性習(xí)慣穿著寸子，相比前者穩(wěn)健許多，腳下干凈利落，上身平衡后具備松弛心態(tài)，形成女性曲線美“三道彎”的形態(tài)，“三道彎”是“蘭花”的獨(dú)特形態(tài)，上身略靠右斜后，右肋骨往上，保持氣息向上領(lǐng)，腳下為左腳重心，右腳輕點(diǎn)地，單邊重心踩在寸子上身體不下塌，動(dòng)作平穩(wěn)扎實(shí)，形成女性身體特有的曲線美和“弧線上提”的體態(tài)特征。與男性扮演的“蘭花”角色結(jié)合，腳下的步伐剛健有力，使得安徽“花鼓燈”的步伐在特殊環(huán)境下影響很深，決定步伐在表演空間中的動(dòng)力。

二、安徽花鼓燈的氣息運(yùn)用

（一）氣息與步伐的控制

演員或舞者在表演中除了運(yùn)用身體表現(xiàn)舞蹈外，還需巧妙地運(yùn)用氣息控制身體完成動(dòng)作，把內(nèi)、外、心、形、氣、身合為一體，更好地體現(xiàn)“花鼓燈”原有的獨(dú)特感染力。在表演安徽“花鼓燈”時(shí)，步伐在表演形式上占重要位置，步伐成為行走中的藝術(shù)，利用腳的移動(dòng)方式，不斷改變呼吸節(jié)奏，通過節(jié)奏帶動(dòng)步伐，貫穿于步伐內(nèi)，根據(jù)使用不同的氣息控制與表演空間調(diào)和，形成流動(dòng)性步伐。步伐靜默時(shí)是身體形態(tài)的終止點(diǎn)，則氣息是情感的“延長線”，使得在停頓造型上突顯動(dòng)作中的平衡感，這些停頓非靜止，而是轉(zhuǎn)化和延續(xù)?！盎ü臒簟彼椴綍r(shí)，分為前、旁、后三種步伐，在單一訓(xùn)練步伐中，需要小而快，體現(xiàn)身體超日常控制——“溜得起，剎得住”。如在“大起步”時(shí)，位于組合之間的亮相，以沉穩(wěn)的氣息控制人體的形神和韌性?！昂蠊刺鸩健钡牟椒タ焖俣`巧，以瞬間提氣來帶動(dòng)身體，在流動(dòng)中達(dá)到身體的平衡控制，在流動(dòng)中尋找瞬間靜止，步伐為動(dòng)作的核心所在。

安徽“花鼓燈”強(qiáng)調(diào)“剎住不斷線”，步伐形態(tài)靜止時(shí)，則氣息不靜止，以呼吸延長氣息，如沒有氣息，動(dòng)作形態(tài)將會(huì)呈現(xiàn)過于僵硬，將力量在步伐流動(dòng)中逐漸增強(qiáng)，在停頓動(dòng)作形成反制的阻力，呼吸與動(dòng)作力量抗衡，可以擴(kuò)張動(dòng)作的空間幅度。因此氣息在步伐上起到很大的作用，這兩者密不可分。

（二）氣息與情感的關(guān)系

“蘭花”一詞為“花鼓燈”女性角色的稱謂，“鼓架子”則是男性角色，在“花鼓燈”舞蹈表演中，角色是刻畫男女的人物行形象，以此特定表達(dá)人物情感。氣與身體合二為一，身體氣息由心而發(fā)至情感，是情態(tài)的刻畫，當(dāng)人體日常吸氣和吐氣時(shí)，是氣體交換的活動(dòng)狀態(tài)，日常中的氣息與舞蹈動(dòng)作氣息截然不同。舞蹈氣息所產(chǎn)生的變化，一是根據(jù)動(dòng)作的能量，與呼吸相結(jié)合來控制動(dòng)作的力度，以氣息來帶動(dòng)動(dòng)作的力度。例如，當(dāng)做延伸動(dòng)作時(shí)，一口氣息改變動(dòng)作的時(shí)值，氣息則舒緩地慢吸或慢吐，達(dá)到綿長而悠遠(yuǎn)。當(dāng)動(dòng)作快且強(qiáng)烈時(shí)，則需將氣息時(shí)值縮小到最短，氣息為急促的，在規(guī)定時(shí)長完成所需動(dòng)作，呈現(xiàn)動(dòng)作的形態(tài)，因此呼吸和節(jié)奏力量相互影響。二是根據(jù)舞蹈情感變化，人類的身體具有多樣化的情緒，情感由心而發(fā)，將會(huì)改變呼吸的性質(zhì)，這是自然地表現(xiàn)。人類基本情緒有喜怒哀樂四種表達(dá)方式，例如，當(dāng)舞蹈表達(dá)喜悅時(shí)，身體動(dòng)勢則向上，吸氣會(huì)比呼氣時(shí)間長。當(dāng)表達(dá)哀愁哭泣時(shí)，情緒低落，呼吸次數(shù)變?yōu)殚g斷緊密，氣息所呈現(xiàn)為低沉的狀態(tài)。“花鼓燈”的表演形式復(fù)雜多樣，敲鑼打鼓地大鬧花燈，在強(qiáng)烈歡快音樂節(jié)奏下舞蹈，節(jié)奏緊促而有力，因此人們情緒狀態(tài)必定是高漲的。當(dāng)我們在課堂訓(xùn)練時(shí)容易忽略氣息，如男女情感交流的方式“三點(diǎn)頭”，其難度在于以呼吸帶動(dòng)身體，通過面部傳情達(dá)意，結(jié)合節(jié)奏隨之而改變，放眼時(shí)慢長吐氣，收眼時(shí)快吸氣，具有男女情感色彩，而我們需要在其中把握氣息的貫穿，控制呼吸的速率，注重氣息節(jié)奏與情感結(jié)合，以此更好地詮釋“花鼓燈”內(nèi)在感覺和韻味。

三、安徽花鼓燈在表演中情感表達(dá)的運(yùn)用

（一）如何通過身體動(dòng)態(tài)體現(xiàn)情感

情感是每個(gè)人自身對物質(zhì)與精神世界所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，當(dāng)表達(dá)“花鼓燈”人物情感時(shí)，經(jīng)過自身吸收、消化、重新認(rèn)識(shí)和整理，體現(xiàn)最合適最貼切實(shí)際的體驗(yàn)狀態(tài)。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，情緒反應(yīng)也許能隱藏，但舞蹈中的情感需要夸張化，動(dòng)態(tài)是傳達(dá)意義的，任何一個(gè)舞動(dòng)都能成為傳達(dá)語言的意義，掌握動(dòng)作的形，感知人物生命的情，對生活情境、情感建立聯(lián)想的形象，達(dá)到與之引起的心靈共鳴。在情感濃度上做到恰到好處，以舞動(dòng)和神情形式“再現(xiàn)”情感，舞蹈中抒情形式最終以依附內(nèi)容形式，有層次和遞進(jìn)關(guān)系外流，當(dāng)動(dòng)態(tài)發(fā)生改變時(shí)，在于形和情。首先情節(jié)性情感，由生活經(jīng)歷上延伸情感表現(xiàn)，在中國民族民間作品《說蘭花》中，以安徽“花鼓燈”作為素材，用情感表達(dá)女性“蘭花”的形象，傳達(dá)出蘭花之情，含蓄細(xì)膩的情感，第一在蘭花與鼓架子的表演情節(jié)，突出男女之間傾心愛慕，以“鳳凰三點(diǎn)頭”眼神傳達(dá)情意，節(jié)奏加快，層層關(guān)系愈來愈近，加深對“鼓架子”產(chǎn)生的情感。第二在做“簸箕步”時(shí)，以重心傾倒，透露內(nèi)心情感的厚重，腳下扎實(shí)有力，說明“蘭花”充滿生活勞動(dòng)氣息，質(zhì)樸與純真，把“蘭花”內(nèi)心情感。在情感表達(dá)上要追求本體的強(qiáng)化，通過眼睛和面部肌肉達(dá)到精準(zhǔn)位置，情感則與觀賞者產(chǎn)生共鳴，充分地展現(xiàn)民族情感與生活狀態(tài)。

（二）民族情感表達(dá)對表演與環(huán)境影響

人們演繹舞蹈時(shí)，情感表達(dá)為舞蹈內(nèi)涵的方式之一，但并非單純某種意義的表達(dá)，而是整體中涵蓋許多意義，如人們會(huì)通過載歌載舞方式傳遞情緒，人們在舞蹈中歌唱，更能直接傳達(dá)意義給觀賞者，在兩者之間建立無形的橋梁，能讓情感表現(xiàn)突出，達(dá)到情緒的飽和點(diǎn)，從而產(chǎn)生心靈上的共鳴。例如第十二屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評獎(jiǎng)中有兩個(gè)舞蹈作品，作品由安徽省花鼓燈歌舞劇院創(chuàng)編，《遠(yuǎn)去的蘭花爺爺》作品中主要角色為老男藝人，反演 女角“蘭花”，以細(xì)膩的情感打造“蘭花”的形象，表達(dá)漢族女子內(nèi)斂、羞澀的性格，突顯“陳派”陳敬之民間藝人的風(fēng)格流派，“蘭花”動(dòng)作情感細(xì)膩活潑，善于刻畫人物形象，作品中“蘭花”爺爺扮演女性角色，從對角色到對扇子的運(yùn)用，情感描繪和細(xì)節(jié)處理有獨(dú)到之處。作品中演員跪下地前俯身時(shí)，那種安徽人民對“花鼓燈”藝術(shù)的崇敬與流傳血脈的情感油然而生，將抖扇動(dòng)律特點(diǎn)轉(zhuǎn)化事物的多元生命，骨子里無不散發(fā)著安徽人民對“花鼓燈”的熱愛。再到于曉雪《淮河共鄉(xiāng)土》作品，突顯出“懷派”代表民間藝人馮國佩的流派風(fēng)格。人們常用“向前三步風(fēng)擺柳，向后三步牡丹開”形容動(dòng)作，步伐輕盈矯健，以步伐表現(xiàn)年輕女性的俏麗，到鼓架子的典型動(dòng)作融合，為女性最終的本質(zhì)添上一筆，人物形象含蓄中風(fēng)流，嫵媚動(dòng)人，更加顯現(xiàn)老藝人的歲月滄桑，依然把“蘭花”視為珍貴生命的象征捧在手心。導(dǎo)演以進(jìn)退碎步來做調(diào)動(dòng)，用扇子轉(zhuǎn)化表達(dá)，讓每個(gè)人深入淮河情中，讓“蘭花”流淌在淮河上，整體離不開對家鄉(xiāng)的贊美?；春游幕凇盎ü臒簟蔽璧杆囆g(shù)上賦予生命，為“花鼓燈”藝術(shù)背后打造一道堅(jiān)實(shí)的墻。

這兩支舞蹈作品誠然為不同流派風(fēng)格，但表達(dá)著“傳承”文化，老藝人與年輕弟子一脈相傳的故事，建立民族情感，賦予其意義，呈現(xiàn)民族情感各有其美。在《淮河共鄉(xiāng)土》中，老藝人把蘭花一層層地傳到下一代時(shí)，那個(gè)場景讓我們感受到“蘭花”的寓意非凡，演員同時(shí)把扇子緊緊抱在懷里，懷著一顆崇敬的心仰望著“蘭花”，最直接地給我們傳遞信息，在舞姿體態(tài)上頻繁地出現(xiàn)“三道彎”的優(yōu)美，《遠(yuǎn)去的蘭花爺爺》也是在講述傳承人與弟子的故事，更多突顯了男性扮演“蘭花”的角色，在授予弟子動(dòng)作時(shí)，臉上洋溢著的欣慰，讓我們感到這一角色的來之不易，需要保護(hù)與永遠(yuǎn)地傳承下去。在當(dāng)今社會(huì)，用現(xiàn)代編創(chuàng)手法創(chuàng)造出藝術(shù)作品，堅(jiān)守著中國民族民間舞強(qiáng)烈的地域風(fēng)格和情感色彩。一切來源于民族的“根”，以作品詮釋民族典型性和標(biāo)志性，如忘了原初之本，就會(huì)丟失的其民族的獨(dú)特和別致，地基不穩(wěn)固，何來談創(chuàng)新與成長，所以一定遵循中國民族民間的根本來源，把握民族情感的深入度，抓住民族情感，也就找到了其民族的風(fēng)格特點(diǎn)，不失其精華，還原其本真，才能在扎實(shí)的地基上活躍起來。

四、結(jié)語：

傳統(tǒng)的安徽“花鼓燈”憑借一雙“寸子”轉(zhuǎn)換重心，形成獨(dú)特的動(dòng)作形態(tài)，將身體抗力分為不同層面釋放能量，從創(chuàng)造不尋常的動(dòng)作形態(tài)，來體現(xiàn)民族文化的獨(dú)樹一幟。本文通過揣摩安徽“花鼓燈”文化與時(shí)代情感，分析女角“蘭花”腳下步伐與身體形態(tài)特點(diǎn)，在流動(dòng)步伐中表露無疑，存在著節(jié)奏感和形態(tài)美感。在探尋安徽“花鼓燈”過程中，我們認(rèn)為在延續(xù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也應(yīng)追隨著當(dāng)代人的審美意圖，擴(kuò)張“花鼓燈”民間舞的歷史脈絡(luò)，充分地紛呈本民族心理情感與生活狀態(tài)。因此通過表演中的“形、氣、情”三層面分析“花鼓燈”的風(fēng)格特點(diǎn)，讓民族文化情感灌入體內(nèi)，把有效言語顯現(xiàn)在有思想情感的舞動(dòng)中，掌握地域特征與風(fēng)格特征，刻畫動(dòng)作的“形”，控制身體的“氣”，感知生命的“情”，讓“花鼓燈”更具有時(shí)代意義的存在感。

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（廣西藝術(shù)學(xué)院?廣西?南寧?530022）