基于新疆哈薩克族民間刺繡有關(guān)思考

摘要：刺繡是新疆哈薩克族傳統(tǒng)手工制品之一，多種多樣的圖案紋樣，顏色鮮艷豐富，技術(shù)精湛的刺繡藝術(shù)品充分展現(xiàn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)特點(diǎn)。通過(guò)概括分析新疆哈薩克民族民間刺繡，說(shuō)明在手工藝品與民俗中新疆哈薩克民族民間刺繡的應(yīng)用，總結(jié)新疆哈薩克民族民間刺繡的文化價(jià)值，以期推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新疆哈薩克族;民間刺繡;文化價(jià)值

刺繡作為富有新意創(chuàng)作過(guò)程的工藝美術(shù)品之一，在刺繡時(shí)，針尖就好比一名探尋者，而絲線就像一名記錄者，使自身的身體將針的足跡一一記錄，形成多種多樣的圖文。這是由一針一線完成的特殊創(chuàng)作品，在我國(guó)發(fā)展歷史悠久，并形成了各個(gè)派系，為推動(dòng)民間刺繡發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。哈薩克族在新疆天時(shí)地利的地質(zhì)環(huán)境熏染下，形成新疆哈薩克族民間刺繡，有著細(xì)膩、觀賞性的特征，充分展現(xiàn)出新疆哈薩克民間刺繡的傳統(tǒng)文化符號(hào)。

一、新疆哈薩克民族民間刺繡的概括分析

（一）傳統(tǒng)圖騰崇拜，影響哈薩克民族刺繡圖案樣式

在數(shù)以千年的民族發(fā)展進(jìn)程中，從最為古老的民族起源，所有民族都有用獨(dú)特的標(biāo)記圖騰崇拜傳統(tǒng)?，F(xiàn)階段，考古學(xué)家在西北地區(qū)的天山與阿爾泰山的山脈兩端[1]，發(fā)現(xiàn)巖石上有眾多與牲畜或者動(dòng)物相關(guān)的簡(jiǎn)化圖形，被考古學(xué)家稱(chēng)之為巖石壁畫(huà)。由此可見(jiàn)，西北地區(qū)傳統(tǒng)民族對(duì)于動(dòng)物十分崇拜，壁畫(huà)中記錄著當(dāng)時(shí)游牧民族實(shí)際生活。

新疆哈薩克民族由于生長(zhǎng)于高寒氣候當(dāng)中，作為游牧民族人們往往都從事于畜牧業(yè)，無(wú)論在任何年代，游民民族人們都和牛、羊、馴鹿等動(dòng)物產(chǎn)生濃厚的情感，游牧民族的人們也喜歡將羊角、鹿角、牛角等作為圖騰進(jìn)行尊崇[2]，使其富有生命力頑強(qiáng)的寓意。所以，在新疆哈薩克民族民間刺繡紋樣繡花當(dāng)中，時(shí)常可以看到形象夸張的羊角、牛角、鹿角圖案，這是由于哈薩克民族先祖將這些動(dòng)物角當(dāng)中成神靈的結(jié)果，象征著生命自強(qiáng)不息。

由于新疆哈薩克民族喜歡狩獵，所以也習(xí)慣將捕獵金雕聯(lián)系起來(lái)。無(wú)論是眼神鋒利的狩獵者金雕樣式，還是天空中翱翔的勇士，都被新疆哈薩克民族人們?nèi)谌氲矫褡鍒D文樣式當(dāng)中，寓意著勇猛、剛強(qiáng)，也是草原保護(hù)神的標(biāo)志。然而，其它民間刺繡紋樣也源自于大自然，不但有生機(jī)勃勃的各種各樣花卉圖案、果實(shí)圖案，還有色彩艷麗的幾何樣式，譬如較為多見(jiàn)的如意紋樣、祥云紋樣、萬(wàn)字紋樣等。在新疆哈薩克民族民間刺繡圖案中，多不勝數(shù)，除去富有動(dòng)物、植物、幾何紋樣，還有十分形象的禽獸昆蟲(chóng)，但是無(wú)論是抽象紋樣，還是形象化紋樣，都是吉祥、好運(yùn)的象征，也是人們對(duì)圖騰的一種崇拜精神體現(xiàn)。

（二）新疆哈薩克民族民間刺繡的色彩應(yīng)用

在當(dāng)前出土的與新疆哈薩克民族民間刺繡有關(guān)的文物，可以從中發(fā)現(xiàn)因當(dāng)時(shí)人民習(xí)慣運(yùn)用天然植物染料、礦物燃料，所以在現(xiàn)代依舊不會(huì)褪色。新疆哈薩克民族民間刺繡用色種類(lèi)繁瑣，如紅色、橙色、黃色等都是常用顏色，而將各個(gè)色彩艷麗的顏色組成起來(lái)，本以為會(huì)俗不可耐，卻沒(méi)想到在能工巧匠的手中，成為美輪美奐的藝術(shù)品。在新疆哈薩克民族民間刺繡藝品中，可以發(fā)現(xiàn)人們習(xí)慣應(yīng)用顏色對(duì)比強(qiáng)烈的方式，但是為了避免不同純度較高的顏色組成起來(lái)不那么刺眼[3]，能工巧匠又運(yùn)用獨(dú)特方式，通過(guò)選取在中間色底步上繡花，使其紋樣更加和諧。由此可見(jiàn)，新疆哈薩克民族民間刺繡紋樣多種多樣，可以把不同顏色形成一個(gè)整體，組合成完美的工藝品、裝飾品，不但使民族標(biāo)志性增強(qiáng)，也對(duì)改善民族生活文化有著重要作用。

二、在手工藝品與民俗中新疆哈薩克民族民間刺繡的應(yīng)用

（一）在手工藝品中的運(yùn)用

新疆哈薩克民族擁有眾多能工巧匠，通過(guò)精湛的工藝技術(shù)，創(chuàng)造出許多展現(xiàn)本民族特色的刺繡工藝品，并涉及生活中的各個(gè)層面。例如，在服裝方面，服飾上的對(duì)襟、下部刺繡一般以二方續(xù)紋樣為主，在衣服下對(duì)角位置，刺上一組對(duì)稱(chēng)的單獨(dú)紋樣，色彩素雅。然而，在女士或男士的夏衫胸口處、脖袖邊等位置刺繡適當(dāng)紋樣，使其衣物展現(xiàn)出獨(dú)有的民族特色。服飾刺繡方法一般以辮針刺繡、平針刺繡、十字刺繡為主，有的坎肩利用盤(pán)錦銀刺繡方法，并添加串珠等裝飾物，使其裝飾風(fēng)格更加獨(dú)特。眾所周知，創(chuàng)作靈感源自于實(shí)際生活，然而創(chuàng)造出的藝術(shù)作品也服務(wù)于實(shí)際生活，民間刺繡作為依附于民族的工藝制品，涉及范圍廣，譬如常見(jiàn)的服飾、帽冠、枕頭、手絹等諸多品類(lèi)。

（二）在民俗中的運(yùn)用

新疆哈薩克民俗習(xí)慣當(dāng)中[4]，女孩子要求從小就要掌握刺繡、挑織、織毯等技術(shù)。所以，哈薩克民族民間刺繡一般出自于家庭婦女的手中，這也是家庭婦女的職責(zé)。如若前往當(dāng)?shù)啬羺^(qū)，可以看到哈薩克民族婦女在毛氈房前，領(lǐng)著女兒繃框刺繡的場(chǎng)景。

三、新疆哈薩克民族民間刺繡的文化價(jià)值

現(xiàn)如今，刺繡沒(méi)有由于現(xiàn)代工業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)的衣物服裝刺繡充塞市場(chǎng)，而出現(xiàn)生命力弱化的現(xiàn)象。在新疆還有許多地方，民間刺繡不斷發(fā)展，并將其作為傳統(tǒng)民族文化與旅游工藝制品，對(duì)在對(duì)外文化交流互動(dòng)中發(fā)揮著積極作用。當(dāng)前，已經(jīng)有數(shù)名新疆哈薩克民族刺繡女趕赴日本、英國(guó)等國(guó)家，現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)手工刺繡的表演，引來(lái)許多西方人們的關(guān)注與重視。新疆哈薩克民族民間刺繡展現(xiàn)出獨(dú)有的民俗習(xí)慣與文化內(nèi)涵，如若將其用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)估、衡量，可以發(fā)現(xiàn)此種具有獨(dú)特民間藝術(shù)的工藝品，即使進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，也毫不遜色。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，新疆哈薩克民族民間刺繡有著獨(dú)有的藝術(shù)特征，是中華傳統(tǒng)民族的民間瑰寶，不管時(shí)代怎樣發(fā)展，新疆哈薩克民族民間刺繡文化藝術(shù)勢(shì)必會(huì)綻放光彩，在民族藝術(shù)花園中，還會(huì)對(duì)其刺繡樣式、刺繡藝術(shù)展開(kāi)進(jìn)一步研究，使民間藝術(shù)更加豐富，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[4] 恩卡爾·托力肯，王亞轉(zhuǎn)，王敏指導(dǎo).從文化建構(gòu)視角看新疆民間刺繡的發(fā)展[J].新疆藝術(shù)：漢文，2020，001（002）：128-132.

作者簡(jiǎn)介：殷越（1981.10—），女，漢族，吉林輝南，伊犁師范大學(xué)副教授，碩士研究生，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

基金項(xiàng)目： 2016年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目 “新疆哈薩克族圖形符號(hào)隱喻的美學(xué)研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào) 16XZX015）

（伊犁師范大學(xué) ?新疆 ?伊犁 ?835012）