細(xì)品徽派三雕，感悟風(fēng)土人情

摘要：外出寫生與實(shí)地考察是藝術(shù)專業(yè)的課程必修課，也是一門重要的實(shí)踐創(chuàng)作課。此次寫生與考察，深入到安徽的屏山、宏村，身臨其境地參觀當(dāng)?shù)氐慕ㄖ惺墚?dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色，感悟當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，這對(duì)培養(yǎng)我們的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)我們的創(chuàng)作靈感都發(fā)揮了重要的作用。

關(guān)鍵詞：徽派;磚雕;石雕;木雕;風(fēng)土人情

一、徽州建筑風(fēng)格及歷史底蘊(yùn)

徽派的建筑在總體布局上，多為依山就勢(shì)，順山用水，構(gòu)思精巧，自然得體;在建筑的平面布局上，規(guī)?？纱罂尚。S時(shí)變幻無(wú)窮;豐富并且充分的利用當(dāng)?shù)氐雌鸱牡貏?shì)變化，使得建筑造型豐富，講究韻律美，切力求在不破壞山整體走勢(shì)的情況下最完美的使建筑物與大自然契合。

徽派建筑在結(jié)構(gòu)上多為多進(jìn)院落式，而民居建筑多以馬頭墻，小青瓦為主要的色調(diào)與質(zhì)地，這里充分的利用白墻黛瓦的方式來(lái)使得每一個(gè)棟樓房都可以背山面水，掩映于這青山綠水之間，與大自然完美契合。建筑內(nèi)多有天井采光，雕梁畫棟并且在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得更加富麗堂皇。

二、徽派三雕

1.磚雕

傳統(tǒng)磚雕是在徽州當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚上經(jīng)過(guò)工匠們的精致雕鏤而形成的獨(dú)特建筑裝飾，其廣泛用于裝飾徽派風(fēng)格的門樓、門套、門墻、屋檐、屋頂?shù)忍?，而石雕的精美?huì)使建筑物顯得典雅、莊重。在屏山，我們首先了進(jìn)入了舒家祠堂，祠堂里面磚雕的運(yùn)用，既起到了裝飾作用，增加了民居建筑的獨(dú)特風(fēng)味，也是一種財(cái)勢(shì)、地位的象征。磚雕是通過(guò)結(jié)合了多種浮雕風(fēng)格的藝術(shù)變現(xiàn)形式，才形成了磚雕既有石雕的剛毅質(zhì)感又有木雕的精致柔潤(rùn)與平滑，呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)而又質(zhì)樸清秀的風(fēng)格，往往被磚雕裝飾過(guò)后的建筑都會(huì)顯現(xiàn)的格外生動(dòng)與活潑，清新素雅的青灰磚加上做工優(yōu)美的磚雕，給予了徽州屏山異常濃厚的獨(dú)特風(fēng)土人情，并且孕育出了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家、文學(xué)家與思想家。磚雕承載著人們對(duì)美好生活的追求與向往，更是承載了中國(guó)上下五千年的傳統(tǒng)文化與濃濃的鄉(xiāng)愁。

2.石雕

石雕在徽州三雕中也占有極為重要的一席之地，精美的石雕在在徽州城鄉(xiāng)分布很廣，類別豐富，做工精美。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。石雕也因質(zhì)地堅(jiān)硬，防雨防潮，而主要的運(yùn)用在了徽派建筑外部的空間以及擔(dān)任了徽派建筑的重要承重部分?；罩莸氖裨诨罩萑窆に囍凶顬楠?dú)特，要求最為嚴(yán)格嚴(yán)、難度最大。石雕題材受雕刻材料本身限制，所雕刻的內(nèi)容大多為動(dòng)植物形象、博古紋樣、書法、歷史人物故事、神話傳說(shuō)、吉祥如意、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚、山水風(fēng)光等題材和石壺、文房用品等，造型既有具象寫實(shí)，又有抽象寫意。但是因?yàn)榭陀^與主觀的因素，石雕中歷史人物故事與山水風(fēng)情則較為少見(jiàn)。徽州三雕是徽州建筑藝術(shù)中體現(xiàn)人文精神的靈魂的重要載體，反而石雕卻更像是一種視覺(jué)藝術(shù)，在當(dāng)今時(shí)代具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)歷史人文價(jià)值以及審美價(jià)值， 并且徽州的石雕更是屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.木雕

經(jīng)考察研究發(fā)現(xiàn)，徽州木雕追求的不僅僅是建筑裝飾意味，營(yíng)造了徽州的文化氛圍，是徽州建筑木結(jié)構(gòu)上的雕飾，更多的表現(xiàn)為是歷史信息的載體，與民居建筑藝術(shù)中的傳統(tǒng)之精華。因此徽州木雕是一種具有傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的民俗文化遺傳，是傳統(tǒng)家具中所裝飾和寄托情感寓意吉祥的重要裝飾元素，這些傳統(tǒng)技藝在經(jīng)歷了多年人們情感的更替，歷史發(fā)展，已經(jīng)形成了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化底蘊(yùn)。特別是民居宅院的屏風(fēng)、窗欞、欄柱、房門以及日常人們使用的床、桌、椅、案和其他日常用品上我們均可看見(jiàn)各式各樣的帶有吉祥寓意的精美木雕。其中蘊(yùn)含著豐富的民俗知識(shí)與文化內(nèi)涵甚至大多紋樣還包容了純凈自然的原始儒學(xué)倫理內(nèi)涵，形成了樸素簡(jiǎn)潔、淡雅清麗的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了實(shí)用與審美相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。每當(dāng)徽州木雕出現(xiàn)在我的眼前，就可以深切的感受到其細(xì)致精美并淡雅的質(zhì)感，仿佛給予了所雕刻事物的第二次生命，整個(gè)生活氛圍便會(huì)變得截然不同，化腐朽為神奇、格外的光彩照人。

三、宏村、婺源風(fēng)土人情分析

到了寫生的中后期，我們輾轉(zhuǎn)來(lái)到了宏村與婺源進(jìn)行實(shí)地考察，這兩個(gè)著名的寫生考察圣地與屏山在一定程度上是有所不同的。我們首先參觀了婺源里坑，婺源里坑的徽派建筑特色依舊為白墻灰瓦加上櫛次鱗比的馬頭墻坐落在層巒疊嶂之中，在這里我們不難發(fā)現(xiàn)這里的特色在于，擁有徽派三雕的民居風(fēng)格、品種優(yōu)異的綠茶和徽韻寄聲腔三個(gè)方面。婺源的三雕已經(jīng)在上文中作出了非常詳細(xì)的介紹，而婺源綠茶則是下面我要介紹的重點(diǎn)所在。婺源云霧茶的品質(zhì)與制作技藝都優(yōu)秀到了極致，綠茶的制作技藝更是是國(guó)家級(jí)的非遺項(xiàng)目。婺源的茶藝是明清以來(lái)婺源的民間飲茶習(xí)俗的再現(xiàn)，根據(jù)當(dāng)?shù)夭枞~店的考察我們了解到，婺源的云霧茶是這里綠茶品種的代表茶。因?yàn)橛辛烁咂焚|(zhì)的綠茶，婺源的人們也在歷史的變遷中漸漸養(yǎng)成了品茶聽(tīng)?wèi)虻娜粘Ｉ盍?xí)慣，帶給了人們獨(dú)特的體驗(yàn)。

宏村位于安徽黃山，宏村與婺源距離很近，只需要不到半個(gè)小時(shí)的路程。到了這里后我們緊跟導(dǎo)游的步伐，得知宏村是由一戶姓汪的人家遷居而來(lái)，來(lái)到這里后他們的無(wú)私貢獻(xiàn)，漸漸地村落人丁更加興旺，發(fā)展日益壯大，所以人們才取名為宏村。宏村的建筑物與前兩個(gè)地方有所不同的是，他們外墻都是石頭，但是內(nèi)部的主要構(gòu)造則是由木材來(lái)搭建的，而最早的仿生學(xué)水系就是從這里發(fā)展演變而來(lái)的。在這里我看到了南湖，此湖是一個(gè)倒著放的弓箭形狀，在天空的襯托下別有一番小橋流水人家之感。站在南湖書院的徽派建筑物中，我才真正的感受到了徽式建筑中天窗和天井的神奇之處，并且在這里的木門上還有許多蝙蝠的木雕，這寓意著滿地是福，是這里人們一種心靈上的美好向往，甚至人們?cè)趬ι线€把窗戶變?yōu)槠孔雍屠苯返男螤?，寓意著平平安安與生活紅紅火火。

深入徽州，感受民間藝術(shù)風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)徽派三雕與白墻灰瓦的建筑特色，使得這次的實(shí)踐寫生格外有趣，格外的收獲頗豐。寫生不僅親身體會(huì)到了徽州與河南，南方與北方的文化差異，生活習(xí)性差異，更體會(huì)到了這里獨(dú)特的藝術(shù)特色。時(shí)光荏苒，歲月靜好，相信中華傳統(tǒng)文化會(huì)因?yàn)槲覀兊牟粩鄠鞒信c發(fā)展而變得更有魅力，更加輝煌。

作者簡(jiǎn)介

王艷杰，女，（2000.08.19——）學(xué)歷：本科在讀，漢，籍貫：河北魏縣，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、綜合材料、壁畫、國(guó)畫、油畫、雕塑。

（華北水利水電大學(xué) ?河南 ?鄭州 ?450046）