多措并舉，異彩紛呈——論古籍傳承性保護(hù)的實(shí)踐*

周余姣 田 晨 武文杰 曾 曉 任 雪

（1.天津師范大學(xué)古籍保護(hù)研究院 天津 300387）

（2.天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 天津 300387）

1 引言

近年來(lái)，關(guān)于古籍的傳承性保護(hù)理論探索愈加深入。在前人研究的基礎(chǔ)上，武文杰等人以東巴古籍文獻(xiàn)為研究對(duì)象，以“存藏”“再生”“傳承”為線索，積極探討民族古籍的原生性保護(hù)、再生性保護(hù)和傳承性保護(hù)問(wèn)題，認(rèn)為在做好原生性保護(hù)和再生性保護(hù)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)東巴古籍文獻(xiàn)的傳承性保護(hù)工作有重要意義[1]。田晨等人以甘肅省博物館為例，建議博物館在加強(qiáng)對(duì)古籍的“原生性保護(hù)”和“再生性保護(hù)”的同時(shí)，積極發(fā)揮其“傳承性保護(hù)”的工作職能，以古籍展覽、文化傳承體驗(yàn)活動(dòng)、古籍文創(chuàng)開(kāi)發(fā)等多種方式推進(jìn)古籍的傳播與利用，助力古籍保護(hù)事業(yè)[2]。周余姣等人根據(jù)“文化傳承性”這一理論依據(jù)，將古籍保護(hù)工作中相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概括為“傳承性保護(hù)”，并探討了古籍傳承性保護(hù)的傳承主體、傳承內(nèi)容、傳承場(chǎng)所、傳承方法等[3]。這些理論成果的取得，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)階段豐富的古籍傳承性保護(hù)活動(dòng)的實(shí)踐總結(jié)。

傳承性保護(hù)的具體做法，是通過(guò)民俗活動(dòng)參與、展覽展示以及各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化”項(xiàng)目進(jìn)行古籍知識(shí)的普及、宣傳和教育活動(dòng)，促進(jìn)對(duì)古籍的合理利用，實(shí)現(xiàn)“讓古籍里的文字活起來(lái)”的目標(biāo)，使“文脈”得以傳承，并最終實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[2]。此前，雖無(wú)古籍的傳承性保護(hù)之“名”，但全國(guó)領(lǐng)域內(nèi)都開(kāi)展了各式各樣的傳承性保護(hù)活動(dòng)，可以說(shuō)深得其“實(shí)”。本文梳理了近年所開(kāi)展的古籍傳承性保護(hù)活動(dòng)，為古籍傳承性保護(hù)理論提供佐證，以期引起更多古籍保護(hù)研究者的重視。

2 近年開(kāi)展的古籍傳承性保護(hù)活動(dòng)

2.1 以“曝書會(huì)”的傳統(tǒng)節(jié)日為抓手，推動(dòng)古籍保護(hù)民俗之傳承

“曝書會(huì)”源自于宋代，是我國(guó)古代文人雅士間的一個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)，在全國(guó)范圍內(nèi)都有開(kāi)展。通常于每年農(nóng)歷的六月六日、七月七日進(jìn)行。2017年，復(fù)旦大學(xué)古籍保護(hù)研究院以“古盼生輝，籍韻秋風(fēng)”為主題舉辦復(fù)旦大學(xué)首屆曝書會(huì)，共展出80種古籍，另有雕版、五彩墨、版畫、年畫等展出，吸引眾多師生駐足賞閱[4]。此后，也連續(xù)舉辦數(shù)次。效果雖好，但規(guī)模僅限于一校，影響不廣，還有待于擴(kuò)大范圍進(jìn)行。或基于此，2019年8月6日，國(guó)家古籍保護(hù)中心號(hào)召全國(guó)各古籍收藏單位開(kāi)展曬書活動(dòng)，組織首屆“中華傳統(tǒng)曬書活動(dòng)”，邀請(qǐng)各大公共圖書館館長(zhǎng)親自曬寶，介紹館藏珍貴古籍，分享典籍背后的動(dòng)人故事。啟動(dòng)儀式在曲阜孔子博物館舉行，中國(guó)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)饒權(quán)在致辭中指出：旨在通過(guò)曬國(guó)寶、曬經(jīng)典、曬技藝、曬傳統(tǒng)等豐富多彩的活動(dòng)，使公私藏家、廣大民眾一起分享古籍知識(shí)，傳播愛(ài)書護(hù)書觀念，光大中華傳統(tǒng)典籍保護(hù)傳統(tǒng)，讓古籍里的文字活起來(lái)，讓古籍中的真善美深入人心，逐漸涵養(yǎng)成大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的曬書節(jié)日[5]。各大公藏單位積極響應(yīng)，單就“館長(zhǎng)曬國(guó)寶”這一活動(dòng)，據(jù)稱：共20個(gè)省份27家單位參與了此次“曬國(guó)寶”活動(dòng)，提供視頻資料42條，曬出珍貴古籍64部[6]。筆者在網(wǎng)絡(luò)上仔細(xì)閱讀了所“曬”之寶48部，觀看了視頻資料29份。大多數(shù)曬寶人是各館的館長(zhǎng)或副館長(zhǎng)，個(gè)別為古籍特藏部主任或書記等人。視頻資料或短或長(zhǎng)，但都切中肯綮地“曬”出了“國(guó)寶”特異之處，深度揭示了古籍的版本價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。有意思的是，宋刻本《萬(wàn)卷菁華》浙江圖書館和山東圖書館都作為鎮(zhèn)館之寶曬出，希望將來(lái)真能“合璧”；浙江圖書館和湖南圖書館也都重點(diǎn)揭示了雷峰塔舊物《陀羅尼經(jīng)》之價(jià)值；其他的“國(guó)寶”也是各有特點(diǎn)，讓人嘆為觀止。

上海圖書館在此次“曬國(guó)寶”前舉辦了“上海圖書館藏古籍善本特展”，還通過(guò)電視節(jié)目“詩(shī)書畫·古籍今讀”，連續(xù)10天每天介紹一種該館的鎮(zhèn)館之寶。2019年9月在國(guó)家圖書館、國(guó)家典籍館正式開(kāi)幕的“中華傳統(tǒng)文化典籍保護(hù)傳承大展”也是本次“曬國(guó)寶”活動(dòng)的一個(gè)重點(diǎn)。該展覽由文化和旅游部、國(guó)家文物局主辦，是新中國(guó)成立以來(lái)典籍類展覽中數(shù)量、規(guī)格、等級(jí)最高的一次，共匯集全國(guó)20多個(gè)省份、40余家公藏單位、30余位私人藏書家的珍貴藏品330余種。除了珍貴古籍的實(shí)物展示，還利用數(shù)字模擬沙盤演示、全息視頻演示、沉浸式數(shù)字場(chǎng)景、微信語(yǔ)音導(dǎo)覽等科技手段，取得了較好的口碑與反響，真正為觀眾奉獻(xiàn)一場(chǎng)“讓古籍活起來(lái)”的精神文化盛宴[7]。

此外，“曬經(jīng)典”環(huán)節(jié)，主要是邀請(qǐng)文化名人等通過(guò)活動(dòng)、展覽、講座、沙龍等形式，結(jié)合《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》，向外界推介展示。如首都圖書館通過(guò)館員系列講座方式，向讀者推介館藏珍本古籍以及特色資源，目前已舉辦了“珍本擷英——首都圖書館藏珍本古籍選介”“學(xué)人心曲——綏中吳氏藏書特色漫談”“玉版朱痕——中國(guó)古代藏書印漫話”三場(chǎng)古籍文化專題講座。其他仍然是通過(guò)制作“百部經(jīng)典”系列短視頻的形式，對(duì)《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》首批作品《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《老子》《莊子》《孫子兵法》《史記》《左傳》《孟子》等進(jìn)行精準(zhǔn)而生動(dòng)的解讀，取得了良好的效果。

由上可見(jiàn)，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開(kāi)展古籍的傳承性保護(hù)工作，推動(dòng)古籍保護(hù)民俗之傳承，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，涉及面廣，可以產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)。其實(shí)，曝書會(huì)既可算傳統(tǒng)節(jié)日，也是傳統(tǒng)儀式，區(qū)別在于傳統(tǒng)節(jié)日的兩個(gè)特征：一是要有足夠的規(guī)模，二是時(shí)間上必須固定[8]。為了做好古籍的傳承性保護(hù)工作，還須盡量將這種傳統(tǒng)儀式向傳統(tǒng)節(jié)日方向上固定為好。2019年是首屆“中華傳統(tǒng)曬書大會(huì)”，2020年又舉辦了“傳習(xí)經(jīng)典 融古慧今——2020年中華傳統(tǒng)曬書活動(dòng)”。似此，將來(lái)或可形成制度，使之成為一種“新民俗”。

2.2 注重“活態(tài)傳承”，探索傳承人制度

傳統(tǒng)技藝的傳承，賴于師徒相授、口耳相傳，“活態(tài)傳承”可以說(shuō)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要方式。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展研究的群體多來(lái)自于藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文物學(xué)等領(lǐng)域。古籍保護(hù)工作中既然涵括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也應(yīng)當(dāng)推動(dòng)相關(guān)研究的開(kāi)展。在我國(guó)古籍傳承性保護(hù)的過(guò)程中，也需要實(shí)施傳承人制度?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十九條規(guī)定，省、自治區(qū)、直轄市人民政府從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中向國(guó)務(wù)院文化主管部門推薦列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄時(shí)，應(yīng)當(dāng)提交的材料包括項(xiàng)目介紹（含項(xiàng)目的名稱、歷史、現(xiàn)狀和價(jià)值）、傳承情況介紹（含傳承范圍、傳承譜系、傳承人的技藝水平、傳承活動(dòng)的社會(huì)影響）、保護(hù)要求（含保護(hù)應(yīng)當(dāng)達(dá)到的目標(biāo)和應(yīng)當(dāng)采取的措施、步驟、管理制度）以及有助于說(shuō)明項(xiàng)目的視聽(tīng)資料等材料[9]。目前可見(jiàn)的古籍保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)的主要的傳承人有兩種類型：

2.2.1 古籍保護(hù)相關(guān)技藝傳承人

文化部分別于 2007、2008、2009、2012、2018年公布了五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，共3 068名，與古籍保護(hù)相關(guān)的傳統(tǒng)技藝傳承人如表1所示。

從表1可以看出，自第一批至第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承性代表人名單中，除第二批沒(méi)有相關(guān)的傳承項(xiàng)目外，與古籍保護(hù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承性代表人多達(dá)45人，主要是各種古籍用紙的制作技藝、雕版印刷、古籍修復(fù)、古籍的制作等方面。此外還有一些傳統(tǒng)技藝，如“裝裱修復(fù)技藝（古字畫裝裱修復(fù)技藝）”“古書畫臨摹復(fù)制技藝”未列入上表，但仍可看出在國(guó)家層面上對(duì)古籍保護(hù)相關(guān)的傳統(tǒng)技藝傳承給予了高度的重視。其他的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，也會(huì)被邀請(qǐng)參與到古籍保護(hù)活動(dòng)中。如2011年6月，國(guó)家古籍保護(hù)中心開(kāi)展了“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)藥項(xiàng)目代表性傳承人技能展示暨現(xiàn)場(chǎng)咨詢活動(dòng)”，邀請(qǐng)了10位傳承人和中醫(yī)專家展示中醫(yī)特色技能，提供診療咨詢。對(duì)于一些傳統(tǒng)技藝，需要適時(shí)地予以展示，如2019年“中華首屆曬書活動(dòng)”之“曬技藝”等環(huán)節(jié)，國(guó)家古籍保護(hù)中心邀請(qǐng)了國(guó)家級(jí)古籍修復(fù)技藝傳習(xí)中心云南傳習(xí)所導(dǎo)師、云南省古籍修復(fù)專家楊利群分享如何修復(fù)少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)（5分27秒視頻）。與此同時(shí)，還舉辦了全國(guó)古籍修復(fù)技藝競(jìng)賽，由古籍修復(fù)專家現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)參賽者的修復(fù)技藝。共有4個(gè)省份分別舉辦了5個(gè)場(chǎng)次古籍修復(fù)技藝競(jìng)賽，參賽人數(shù)多達(dá)96人。這些展示有效地吸引了民眾的關(guān)注，提高了人們對(duì)古籍保護(hù)的認(rèn)識(shí)。

表1 與古籍保護(hù)相關(guān)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單

技藝的傳承還需要傳承人開(kāi)展收徒傳藝等活動(dòng)，以確保技藝的縱向傳承。2013年6月8日，“國(guó)家級(jí)古籍修復(fù)技藝傳習(xí)中心”揭牌暨國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目古籍修復(fù)技藝代表性傳承人杜偉生先生收徒儀式在國(guó)家圖書館古籍館舉行，杜先生此次收了8位修復(fù)館員為徒弟。此后，許多修復(fù)師都招收了為數(shù)不少的徒弟，有效地改善了古籍修復(fù)后繼乏人的問(wèn)題。如就在2019年“中國(guó)傳統(tǒng)曬書活動(dòng)”啟動(dòng)儀式上，舉行了3位古籍修復(fù)從業(yè)者向古籍修復(fù)專家胡玉清拜師的儀式。目前看，古籍修復(fù)從業(yè)者老中青的年齡結(jié)構(gòu)還比較合理，是有利于傳承的。對(duì)于古籍修復(fù)技藝的傳承性保護(hù)也引起了學(xué)界的廣泛重視，如中山大學(xué)林明所主持的“中國(guó)古籍傳統(tǒng)修復(fù)技藝的知識(shí)保存與傳承模式研究”于2017年獲批為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目。

2.2.2 口傳古籍傳承人

2008年國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)、文化部頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族古籍保護(hù)工作的實(shí)施意見(jiàn)》中將口傳古籍也稱為“口頭傳承的古籍”。該份實(shí)施意見(jiàn)中提到，“（五）加快優(yōu)秀少數(shù)民族民間口傳古籍傳承人的搶救工作”，“民間口傳古籍傳承人是我國(guó)各民族民間文化的活寶庫(kù)、活化石，是活著的歷史，對(duì)于民族學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科研究具有很大的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是一筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[10]。口傳古籍又被稱為“無(wú)文字類古籍”“口碑載體古籍”，依靠的是祖輩一代代流傳下來(lái)的口傳心授，相比較有文字的古籍，其搜集和整理工作更為迫切。2008年云南省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃辦公室所編的《云南民族口傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總目提要》分神話傳說(shuō)卷、民間故事卷、史詩(shī)歌謠卷出版，這是首次對(duì)云南民族口傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次大盤點(diǎn)和大展示[11]。不少口傳古籍隨著少數(shù)民族地區(qū)漢化加深或傳承人的去世而消逝在歷史長(zhǎng)河中，尤其是一些沒(méi)有文字的少數(shù)民族，如布依族，傳承人可謂是布依族口碑古籍的活寶庫(kù)、活化石，是活著的歷史[12]。因此，少數(shù)民族古籍的保護(hù)通常遵循“救人”“救書”“救學(xué)科”的途徑，須率先把傳承人認(rèn)定好并加以保護(hù)起來(lái)。

例如，云南納西族的口傳古籍傳承人保護(hù)，就受到了各級(jí)政府的高度重視。2005年通過(guò)的《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》規(guī)定“麗江市和有關(guān)縣（市、區(qū)）人民政府還鼓勵(lì)和支持研究院、博物院及社會(huì)興辦納西族東巴文化學(xué)校和傳習(xí)館，培養(yǎng)納西族東巴文化傳承人；改善納西族東巴文化傳承人的工作和生活條件，鼓勵(lì)和支持他們收徒授藝”[13]。2006年，“納西族東巴畫”也列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，和訓(xùn)東巴為其傳承人。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十條明確規(guī)定：“縣級(jí)以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，采取相關(guān)措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人開(kāi)展傳承、傳播活動(dòng)?！盵9]據(jù)此，其他少數(shù)民族的口傳古籍，如藏族、彝族、水族、傣族等眾多少數(shù)民族，也均須及早認(rèn)定好傳承人，并確保他們的傳承活動(dòng)正常開(kāi)展，以便更好地完成傳承性保護(hù)工作。

代表性傳承人對(duì)于古籍的傳承性保護(hù)的開(kāi)展極為關(guān)鍵，此后應(yīng)該繼續(xù)鼓勵(lì)與古籍保護(hù)相關(guān)的傳統(tǒng)技藝傳承人積極申報(bào)進(jìn)入國(guó)家級(jí)或省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名錄，方可更好地促進(jìn)“活態(tài)傳承”。

2.3 結(jié)合其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，開(kāi)展形式多樣的古籍展覽

圖書館、博物館、文化傳習(xí)館憑借其參觀人數(shù)多，展覽場(chǎng)地充分的條件，可在古籍的傳承性保護(hù)工作方面大有可為。尤其對(duì)博物館來(lái)說(shuō)，陳列展覽是博物館服務(wù)于公共文化需要的重要方式，也是國(guó)家對(duì)博物館機(jī)構(gòu)設(shè)置的職能要求。雖然古籍善本是珍貴文物，不能隨意翻閱，但通過(guò)古籍展覽，則可以讓人們認(rèn)識(shí)它、了解它，為進(jìn)一步閱讀和研究創(chuàng)造條件，提高人們對(duì)古籍的認(rèn)識(shí)以及關(guān)注度。我們甚至也可以這樣說(shuō)，古籍的傳承性保護(hù)工作，是博物館領(lǐng)域內(nèi)古籍保護(hù)工作的發(fā)展方向，也是博物館的“當(dāng)家本事”——博物館與古籍的傳承性保護(hù)天然地結(jié)合在了一起[2]?；蛘?yàn)榇?，?guó)家古籍保護(hù)中心借助國(guó)家典籍博物館和其他場(chǎng)所舉辦了第一批、第二批“國(guó)家珍貴古籍特展”，還辦有“中國(guó)古代書籍史”展覽、“中華珍貴醫(yī)藥典籍展”“中華古籍保護(hù)成果展”“冊(cè)府千華——納格拉洞藏經(jīng)修復(fù)成果展”等。其他各省古籍保護(hù)中心也借博物館場(chǎng)所開(kāi)辦展覽，如2010年8月20日—10月19日期間，“新疆歷史文獻(xiàn)暨古籍保護(hù)成果展”在新疆維吾爾自治區(qū)博物館展出，125件展品涵蓋24種文字，超過(guò)半數(shù)為現(xiàn)存僅存的孤本，參觀人數(shù)逾10萬(wàn)人，日均超過(guò)1 500人次。2011年1月26日—4月10日，該展覽以“西域遺珍——新疆歷史文獻(xiàn)暨古籍保護(hù)成果展”為名，并擴(kuò)大了規(guī)模，又在國(guó)家圖書館展覽中心展出[14]。這樣廣泛的參與度，使業(yè)界深刻認(rèn)識(shí)到“舉辦古籍展覽是古籍保護(hù)宣傳工作的重要形式，有助于增強(qiáng)社會(huì)民眾的古籍保護(hù)意識(shí)，帶動(dòng)更多人參與到古籍保護(hù)工作中來(lái)”[15]。其后還推出了《西域遺珍 新疆歷史文獻(xiàn)暨古籍保護(hù)成果展圖錄》[16]，收錄有關(guān)新疆歷史的珍貴古籍70多種共200多幅圖，包括漢文和各種少數(shù)民族文字古籍，不同于以往圖錄的是，在每種古籍書影后都請(qǐng)相關(guān)專家撰有較為詳細(xì)的文字描述，介紹其版本、內(nèi)容、流傳及價(jià)值和意義等。就在2019年，“中國(guó)少數(shù)民族古籍珍品暨保護(hù)成果展”“傳承民族記憶 鑄牢中華民族共同體意識(shí)——云南省少數(shù)民族古籍文化遺產(chǎn)巡展（紅河站）”等在內(nèi)蒙、云南各地開(kāi)展。2019年12月26日，國(guó)內(nèi)第一家以展示紙質(zhì)文獻(xiàn)修復(fù)技藝為主題的博物館——四川省洛帶藝匠古籍文獻(xiàn)修復(fù)博物館揭牌。除了在展牌上對(duì)古籍文獻(xiàn)修復(fù)流程進(jìn)行介紹，還有古籍修復(fù)師現(xiàn)場(chǎng)演示。

在筆者所關(guān)注的古籍展覽活動(dòng)中，天津本地的古籍展覽開(kāi)展得極有特色。天津中醫(yī)藥研究院附屬醫(yī)院內(nèi)部所設(shè)的“津門醫(yī)粹”中醫(yī)藥學(xué)史展覽，是天津首家以中醫(yī)藥文化為特色的博物館。該展覽以時(shí)間先后為序，通過(guò)陳列中醫(yī)藥植物標(biāo)本、醫(yī)藥用具、中醫(yī)藥典籍、藥王像等實(shí)物以及中醫(yī)藥遺址圖片，展現(xiàn)了我國(guó)自夏商周時(shí)期一直到民國(guó)時(shí)期的中藥學(xué)史的發(fā)展進(jìn)程。通過(guò)該展覽所陳列的藏品，可以了解本草類古籍的收集、整理和保護(hù)狀況，對(duì)于參觀者體驗(yàn)中醫(yī)藥學(xué)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、感知中華民族歷史悠久的健康養(yǎng)生理念以及了解中醫(yī)藥的發(fā)展史大有助益。而另一家非常有特色的博物館，是天津達(dá)仁堂京萬(wàn)紅藥業(yè)樂(lè)家老鋪藥酒博物館。作為國(guó)內(nèi)第一家以藥酒為主題的博物館，樂(lè)家老鋪藥酒工坊以古籍、中藥標(biāo)本、藥具、藥酒等多種形式，展示了中國(guó)藥酒的發(fā)展進(jìn)程、獨(dú)特功效和文化底蘊(yùn)。該博物館陳列了《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》《肘后備急方》《攝生眾妙方》等古籍文獻(xiàn)近30種[17]。中醫(yī)藥、藥酒都是我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，結(jié)合這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)開(kāi)展古籍保護(hù)宣傳與展示工作，是古籍傳承性保護(hù)工作的一個(gè)重要思路。

在新時(shí)代的背景下，博物館應(yīng)抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，率先改變傳統(tǒng)思維，以古籍展覽為主要方式，結(jié)合古籍開(kāi)展社會(huì)教育，開(kāi)創(chuàng)古籍利用的新模式。另還有一種特別的類型，即各大拍賣公司春秋兩季拍賣會(huì)前的古籍展覽，也能起到良好的宣傳古籍、增進(jìn)民眾古籍保護(hù)意識(shí)的作用。但需要提及的是，古籍中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容很豐富，但古籍知識(shí)相對(duì)偏“冷門”，古籍不如其他實(shí)物展品那樣生動(dòng)、有趣、直觀。若對(duì)古籍不是非常了解，容易使參觀者產(chǎn)生疲勞感。如何在古籍展覽中運(yùn)用多媒體、新技術(shù)，增加生動(dòng)性，是值得思考的內(nèi)容。在舉辦典籍展覽的同時(shí)開(kāi)展古籍修復(fù)、裝訂、雕版印刷、活字印刷、造紙、傳拓、刻字等體驗(yàn)活動(dòng)，增強(qiáng)展覽的趣味性和吸引力。不論是博物館還是圖書館，都應(yīng)加大對(duì)古籍的魅力真實(shí)體驗(yàn)的活動(dòng)。

2.4 運(yùn)用自媒體等多種形式加強(qiáng)宣傳,并積極開(kāi)發(fā)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，數(shù)據(jù)流量成為一種重要的資源，各種智能終端上至都市白領(lǐng)下至偏僻鄉(xiāng)野，網(wǎng)絡(luò)的全方位覆蓋可謂前所未有。再加之，民眾科學(xué)文化素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)水平能力的提高，對(duì)于文化需求也日漸提升。要做好古籍的傳承性保護(hù)，每一位古籍保護(hù)人都應(yīng)結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征積極行動(dòng)起來(lái)，成為一名古籍的“推銷員”。現(xiàn)今各古籍保護(hù)單位應(yīng)積極利用微信、微博、抖音、快手、推特（Twitter）、臉書（Face book）、YouTube等國(guó)內(nèi)外社交媒體賬號(hào)，定期推送相關(guān)古籍的文章、短視頻、紀(jì)錄片、人物事跡或進(jìn)行直播等。如中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心羅琳館長(zhǎng)的抖音系列小視頻——“包‘羅’萬(wàn)象”，就非常喜人，當(dāng)然該抖音的內(nèi)容并不僅限于古籍保護(hù)。利用這些自媒體開(kāi)展活動(dòng)，還應(yīng)成立專門的運(yùn)維團(tuán)隊(duì)進(jìn)行日常管理，尋求國(guó)內(nèi)外關(guān)注，為日后吸引國(guó)內(nèi)外資金支持提供重要的民意基礎(chǔ)。當(dāng)然，自媒體、流量、網(wǎng)絡(luò)的影響力是大家有目共睹的，但如何策劃出提升古籍短視頻的“引流力”，仍是自媒體宣傳策劃的創(chuàng)新點(diǎn)。目前，古籍的展示、修復(fù)技藝、鑒定是短視頻推廣的主要類型，而展示又是數(shù)量最多的，說(shuō)明視頻類型較為單一[18]。

紀(jì)錄片具有真實(shí)性、文獻(xiàn)性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式之一。將書籍文化、古籍文化與紀(jì)錄片相結(jié)合，聲畫兼容，生動(dòng)真實(shí)再現(xiàn)與中華典籍相關(guān)的故事，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。好的紀(jì)錄片，如2016年《我在故宮修文物》產(chǎn)生了巨大的影響力。國(guó)家圖書館通過(guò)獨(dú)立拍攝或聯(lián)合電視臺(tái)共同拍攝等方式制作了一系列反映中國(guó)典籍文化的紀(jì)錄片。其中，2009年就開(kāi)始規(guī)劃的《西域回響：新疆歷史文獻(xiàn)暨古籍保護(hù)》將新疆歷史、文化、考古與文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，深入淺出地講述古籍故事及其在文化傳承上的意義；2011年《修書者說(shuō)》介紹了關(guān)于國(guó)寶級(jí)古籍珍本佛經(jīng)《趙城金藏》刻印、發(fā)現(xiàn)、流傳、修復(fù)的故事；此外，《拓墨銘傳》記錄了中國(guó)古老的傳拓技術(shù)，《明初刻版〈本草綱目〉》介紹了醫(yī)學(xué)典籍《本草綱目》編纂緣起、內(nèi)容、版本以及文獻(xiàn)價(jià)值等，《書籍之美》《書迷》等現(xiàn)代書籍的裝幀、設(shè)計(jì)等介紹愛(ài)書之人的故事。圖書館可以著眼于館藏資源，挖掘出其中具有特色的故事，打造出一批優(yōu)秀的紀(jì)錄片[19]。2020年中央電視臺(tái)又推出了6集記錄片《古書復(fù)活記》。類似的紀(jì)錄片還有《古籍修復(fù)》《我在上圖修古籍》《守護(hù)古籍》等。

打造古籍為主線的影視劇或文創(chuàng)節(jié)目，如一系列文物、考古、盜墓相關(guān)的影視劇，可以使文物、考古相關(guān)話題成為民眾熱議的話題。古籍中所記錄的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般文物，可以以某一時(shí)期古籍的刊刻、印刷為背景，或者以某一位傳奇藏書家的人生為主線，進(jìn)行劇本的創(chuàng)作，將古代書籍中的故事借由影視劇的演繹傳遞出來(lái)，更能被大眾所接受和認(rèn)可。《國(guó)家寶藏》中以博物館為主題，若能將博物館換成圖書館，也可通過(guò)講述每一本古籍的前世今生，為觀眾傳遞古籍背后的神秘故事。電視劇《客家風(fēng)云》（改編自長(zhǎng)篇小說(shuō)《雕版》）講述雕版技藝的傳承家族唐家在戰(zhàn)爭(zhēng)中的曲折傳奇故事。日本2013年的電視劇《古書堂事件手帖》，講述了主人公在古書堂工作，通過(guò)推理舊書而破案的故事，這些都給民眾留下了深刻的印象，有助于他們進(jìn)一步了解古籍保護(hù)工作。

在民眾參與性如此高的傳承性保護(hù)工作中，還應(yīng)有一些文創(chuàng)產(chǎn)品為活動(dòng)添彩。據(jù)悉，國(guó)家圖書館古籍館在1998年善本部時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)展文創(chuàng)的嘗試，初期只是制作一些適于館際交流的伴手禮。2006年“文明的守望——中華古籍特藏珍品暨保護(hù)成果展”開(kāi)展后，古籍文創(chuàng)又圍繞展覽進(jìn)行紀(jì)念品開(kāi)發(fā)，類型更加豐富。主要形式有兩種：一是IP授權(quán)，將館藏資源中的一部分授權(quán)給出版社、文化公司設(shè)計(jì)制作經(jīng)營(yíng)；二是自創(chuàng)自營(yíng)，由部門統(tǒng)籌，經(jīng)典文化推廣組負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)制作產(chǎn)品。截至2018年底，古籍館文創(chuàng)已經(jīng)形成了以古籍元素為核心、品類多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，可銷售產(chǎn)品400余種，線上銷售200余種[20]。該館已形成比較成熟的古籍文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與銷售模式。2019年10月11日，國(guó)家古籍保護(hù)中心還舉辦了“思想啟蒙 致敬經(jīng)典——中華傳統(tǒng)曬書活動(dòng)暨中國(guó)古代思想家郵票主題產(chǎn)品發(fā)行”活動(dòng)。本次活動(dòng)的一大亮點(diǎn)是由國(guó)家圖書館藏《慶賞昇平》衍生出的虛擬人物——狀元郎介紹郵票主題產(chǎn)品《汲古通今——古代圣賢智慧典記》。此次的文創(chuàng)產(chǎn)品還包括集郵冊(cè)、手賬、閱讀筆記、日歷、AR互動(dòng)等，引人矚目[21]。四川圖書館將其鎮(zhèn)館之寶《水滸葉子》中的40幅水滸人物版畫制成了T恤，價(jià)值99元/件。2003年起國(guó)家圖書館推出了“全民參與，共護(hù)國(guó)寶”古籍修復(fù)認(rèn)捐工程，也得到了社會(huì)公眾的積極響應(yīng)。2021年的國(guó)圖日歷即以“古書之美”為主題，受到了民眾的極大歡迎。可見(jiàn)，傳承性保護(hù)活動(dòng)還能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，解決古籍保護(hù)工作面臨的部分資金短缺問(wèn)題，這也是古籍保護(hù)工作將來(lái)持續(xù)性發(fā)展的有效保障?，F(xiàn)多家古籍存藏單位設(shè)立了文創(chuàng)機(jī)構(gòu)，如山東省圖書館即設(shè)立了專門的“文創(chuàng)空間”，開(kāi)發(fā)了“木蘭秋狝”“十美圖”等系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.5 吸納社會(huì)力量參與，擴(kuò)大古籍保護(hù)影響力

如前所述，目前古籍保護(hù)活動(dòng)多為圖書館、文化館、博物館、研究院等公共文化機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，但社會(huì)力量在古籍保護(hù)中的作用同樣不容小覷。有關(guān)社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況，在《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中有多個(gè)條款規(guī)定，如第一章第九條“國(guó)家鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作”；第二章第十四條“公民、法人和其他社會(huì)組織可以依法進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查”；第四章第三十六條“國(guó)家鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他社會(huì)組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)所和傳承場(chǎng)所，展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目”[9]?；蚧诖?，2015年1月23日，中國(guó)古籍保護(hù)協(xié)會(huì)在北京組建成立。該協(xié)會(huì)是由全國(guó)古籍收藏、保護(hù)修復(fù)、整理出版研究等有關(guān)企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和相關(guān)機(jī)構(gòu)及個(gè)人自愿組成的全國(guó)性、行業(yè)性、非營(yíng)利性的社會(huì)組織[22]。協(xié)會(huì)成立以來(lái)，已開(kāi)展多項(xiàng)卓有成效的活動(dòng)，其中品牌項(xiàng)目“中華古籍普查文化志愿服務(wù)行動(dòng)”引人注目?！爸腥A古籍普查文化志愿服務(wù)行動(dòng)”是由中國(guó)古籍保護(hù)協(xié)會(huì)發(fā)起的一項(xiàng)全國(guó)性社會(huì)公益活動(dòng)，該活動(dòng)自協(xié)會(huì)成立以來(lái)已連續(xù)開(kāi)展六年，每年組織高校大學(xué)生志愿者利用暑期時(shí)間，深入基層圖書館整理、普查古籍。國(guó)家圖書館出版社、京東方科技集團(tuán)、財(cái)通證券股份有限公司等企業(yè)單位連續(xù)多年為志愿服務(wù)活動(dòng)提供公益性資助，確?；顒?dòng)順利開(kāi)展。自2018年起，“中華古籍普查文化志愿服務(wù)行動(dòng)”與騰訊公益“99公益日”活動(dòng)合作，為古籍保護(hù)募集資金，同時(shí)也通過(guò)該活動(dòng)進(jìn)一步宣傳中華古籍保護(hù)工作。這些社會(huì)力量的加入，讓更多的人領(lǐng)略到古籍之美，了解到中華古籍保護(hù)工作，有力助推古籍保護(hù)進(jìn)入“公眾時(shí)代”。

中國(guó)古籍保護(hù)協(xié)會(huì)成立后，在行業(yè)內(nèi)部起到標(biāo)桿作用，全國(guó)各地又相繼成立多家與古籍相關(guān)的社會(huì)團(tuán)體組織。筆者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理有20家機(jī)構(gòu)組織，如表2所示。

在圖書館領(lǐng)域，民間圖書館籌備組織已在全國(guó)范圍內(nèi)組建了“文化火種”網(wǎng)站，將民間圖書館全部聯(lián)合起來(lái)以發(fā)揮更大的作用。將來(lái)古籍保護(hù)領(lǐng)域也可借助相關(guān)的社會(huì)力量，積極開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，共同為古籍保護(hù)事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，以上古籍保護(hù)活動(dòng)，既有節(jié)令性的曝書、曬書活動(dòng)，也有日常的保護(hù)宣傳活動(dòng)；既有熱鬧的線下活動(dòng)，也有遠(yuǎn)程的線上活動(dòng)；既有大眾都可參與的展覽，也有以代表性傳承人為主導(dǎo)的活動(dòng)；既有以古籍為主體的活動(dòng)，也有結(jié)合其他傳統(tǒng)文化元素如中醫(yī)藥、藥酒等共同開(kāi)展的活動(dòng)。以上可概括為：民俗活動(dòng)宣傳、傳承人技藝演習(xí)、博物館展覽展示、媒體文創(chuàng)添彩、社會(huì)力量助力，可謂熱鬧非凡，異彩紛呈。參與主體可以是圖書館，也可以是博物館，還可以是高校等。古籍保護(hù)工作跳出了一家、一館、一地的范圍，變成了全國(guó)性、全時(shí)性、全民性、全媒介的大眾熱點(diǎn)[3]。如此豐富多彩的古籍傳承性保護(hù)活動(dòng)，既充實(shí)了古籍保護(hù)工作者的工作內(nèi)容，亦是古籍傳承性保護(hù)理論的生動(dòng)實(shí)踐。

表2 與古籍保護(hù)相關(guān)的社會(huì)團(tuán)體組織一覽