知青史研究的熱點、趨勢與展望
——基于Citespace可視化分析方法的計量研究

高 燦，葉 青

(福建師范大學 社會歷史學院，福建 福州 350000)

知青史研究是當代中國史研究的一個重要議題。關于上山下鄉(xiāng)運動開始的標志以及知青身份的認定，學術(shù)界尚有不同看法(1)如有學者認為，知青身份的認定應是1968年12月22日毛澤東“最高指示”發(fā)表后，到農(nóng)村、國營農(nóng)場(含兵團)參加勞動的城市中小學生；也有學者認為，1963年6—7月中央召開的六大區(qū)城市精簡職工和青年學生安置工作領導小組長會議，可作為真正意義上的知識青年上山下鄉(xiāng)運動正式開始的標志；也有學者認為知識青年上山下鄉(xiāng)運動應以1953年國家為處理中小學生升學問題為起點。，但以1953年12月國家動員家在農(nóng)村的中小學畢業(yè)生回鄉(xiāng)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為上山下鄉(xiāng)運動的源起當無爭議。故本文討論的“知青”概念，既包括1968年12月22日毛澤東“最高指示”發(fā)出后，到農(nóng)村、國營農(nóng)場(含兵團)參加勞動的城市中小學生，還包括自1953年就出現(xiàn)的回鄉(xiāng)知青。

國內(nèi)學術(shù)界從歷史學角度開展的知青研究從20世紀80年代末起步，至今已有30余年，成果逐漸增多，研究逐漸深入，但人們對這一主題研究狀況的整體性把握囿于歷史研究法和文獻研究法等定性研究方法的局限，尚待精準分析。歷史學研究的基礎來自“材料”與“議題”，采用Citespace作為研究工具，在“議題”的突破層面是一個重要的嘗試路徑，對學者來說可能會刺激出一些新的研究議題，形成一些新的研究契機。歷史學家要對數(shù)字人文的技藝有所把握，將來數(shù)字人文也可能會成為歷史學家“本行”的一部分。CiteSpace是Citation Space的簡稱，可譯為“引文空間”，可通過可視化的手段來呈現(xiàn)科學知識的結(jié)構(gòu)、規(guī)律和分布情況，因此，也將通過此類方法分析得到的可視化圖形稱為“科學知識圖譜”(Mapping knowledge domains，MKD)[1]。通過此種方法，可以最大限度地避免由于主觀偏好所造成的選擇和理解誤差。

一、知青史研究發(fā)文的時空分布

研究數(shù)據(jù)來源于CNKI數(shù)據(jù)庫，在其“高級檢索”選項中，選定“期刊”欄目。“主題”設定為“知青”和“精確”檢索條件，“文獻分類目錄”設定為“史學理論”“中國通史”“中國近現(xiàn)代史” “馬克思主義”“中國共產(chǎn)黨”“政治學”“中國政治與國際政治”“行政學及國家行政管理”“政黨及群眾組織”，時間不限，同時勾選“同義詞擴展”選項，在期刊選項的“來源類別”中設定為“全部期刊”。截至2020年12月19日，剔除無效文獻后，共計檢索到214篇期刊論文。本研究方法為計量分析和可視化圖譜法，即采用Cite Space軟件對樣本文獻進行可視化的計量分析。這里分析使用的版本為CiteSpace 5.6.R1。根據(jù)文獻數(shù)據(jù)，將期刊論文中的“Time Slicing”的時間段設置為1990—2020年，Years Per Slice(時間切片)設置為1年。

(一)時間分布：知青史研究的發(fā)文時間分布特征

從知青史期刊論文發(fā)文量年份分布情況(圖1)數(shù)據(jù)可知，知青史研究的期刊論文發(fā)文量，在1998年和1999年達到第1個高峰，這恰是1968年12月22日毛澤東關于“知識青年到農(nóng)村去”的指示(2)1968年12月22日《人民日報》在頭版頭條以“我們也有兩只手，不在城里吃閑飯”為題，報道了甘肅省會寧縣下放城鎮(zhèn)居民的消息。《人民日報》在編者按語中發(fā)表了毛澤東的指示(又稱“一二·二二”指示)：“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要。要說服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大學畢業(yè)的子女，送到鄉(xiāng)下去，來一個動員。各地農(nóng)村的同志應當歡迎他們?nèi)??！卑l(fā)表30周年的年份，但之后卻少有研究成果問世。直至2009年，知青史議題才重新受到學術(shù)界關注，發(fā)文量持續(xù)增長。2015年達到第2個發(fā)文量高峰且持續(xù)到2018年達到第3個發(fā)文量高峰。通過知青史期刊論文發(fā)文量年份分布情況可見，知青史研究逐漸得到學術(shù)界重視。

(二)空間分布：知青史研究發(fā)文的核心機構(gòu)分布

從知青史期刊論文發(fā)文核心機構(gòu)視圖(圖2)可知，知青史期刊論文發(fā)文核心機構(gòu)主要集中在復旦大學歷史學系、上海社會科學院歷史研究所、中國社會科學院當代中國研究所、中國社會科學院近代史所、福建師范大學、黑河學院等機構(gòu)和高校，其發(fā)文量均在4篇以上。各個機構(gòu)之間也有一定的合作關系，如復旦大學歷史學系和上海社會科學院之間，福建師范大學社會歷史學院和中國社會科學院當代中國研究所之間等，但合作強度不大。通過知青史期刊論文發(fā)文核心機構(gòu)視圖可知，發(fā)文核心機構(gòu)所在地區(qū)主要集中在知青主要輸出地區(qū)和接收地區(qū)。其中也有例外，如福建師范大學的發(fā)文量較多但福建省的知青幾乎不涉及跨省流動，主要在本省范圍內(nèi)下放和安置。

二、熱點與前沿：知青史研究的熱點知識圖譜分析

(一)知青史研究期刊論文高頻被引文獻分析

高頻被引文獻是這一研究領域具有突出貢獻且被大家重視的文獻，其他研究者認同該文獻觀點的代表性，故而引用頻次較高。因被引文獻數(shù)量與發(fā)文時間密切相關，故分為2010年前(表1)和2010年后(表2)分別進行統(tǒng)計。由表可見相關研究高頻被引文獻的作者發(fā)生了較大的變化。從論文研究內(nèi)容看，知青史研究的熱點議題有由從宏觀向微觀、由政治史向社會史轉(zhuǎn)移的趨勢。

表1 知青史研究期刊論文高頻被引文獻統(tǒng)計表(2010年前)

表2 知青史研究期刊論文高頻被引文獻統(tǒng)計表(2010年后)

(二)知青史研究期刊論文關鍵詞時區(qū)圖分析

關鍵詞時區(qū)分析體現(xiàn)的是關鍵詞首次出現(xiàn)的年份以及在時間軸上的變化，是側(cè)重從時間角度來表示知識演進的視圖，可以清晰地展示相關研究的熱點和文獻的更新以及相互影響。在圖3中，節(jié)點用十字架表示，十字架越大說明該關鍵詞出現(xiàn)的頻次越高。

從知青史研究期刊論文關鍵詞時區(qū)知識圖譜看，相關研究始于對“文革”議題的研究，最開始討論的熱點問題多集中于“家庭出身”“四類分子”等方面。2003年集中出現(xiàn)了“接班人”“鄧小平”“知青文化”“回城”“就業(yè)”“女知青”等議題。2012年學術(shù)界開始關注“知青史料”“口述史料”等議題，說明從這時開始，知青史研究相關史料的搜集問題開始受到學術(shù)界重視。2013年“安置經(jīng)費”問題成為熱點。另外，從1999年開始出現(xiàn)“上海知識青年”議題，到2017年重新出現(xiàn)“上海知青”議題，說明這是一個受到學術(shù)界持續(xù)關注的熱點問題，而上海也是知青主要的輸出地區(qū)。

(三)知青史研究期刊論文關鍵詞聚類分析

關鍵詞的自動聚類視圖是在默認視圖基礎上，通過譜聚類算法生成知識聚類，然后從引用聚類的相關施引文獻中通過算法提取標簽詞，可以理解為通過科學算法對文獻數(shù)據(jù)所有關鍵詞進行一定的主題歸類，從而進一步了解關鍵詞內(nèi)在的邏輯關系(圖4)。

圖4 知青史研究期刊論文關鍵詞聚類知識圖譜

從生成的知青史研究期刊論文關鍵詞聚類知識圖譜可知，成像之后的聚類Q值為0.7442，S值為0.661 7。一般來說，當輪廓值在0.7時，聚類是高效且令人信服的[2]。8個聚類分別為，#0上山下鄉(xiāng)、#1階級敵人、#2知青、#3文化大革命、#4毛澤東、#5地域性、#6民間書寫、#10知青返城，下面分別對每一聚類的內(nèi)部特征進行分析。

1.上山下鄉(xiāng)。這一聚類分析了上山下鄉(xiāng)運動的多個層面。(1)整體層面。如葉辛認為，“文革”中興起的上山下鄉(xiāng)運動，最初是安置青年學生的臨時政策，后迅速發(fā)展成為“反修防修”、培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的百年大計，再到最后的悄然偃息，給人們留下了多重思考[3]。鄭謙針對上山下鄉(xiāng)運動提出了五個問題：應注意1968和1973年兩個特殊年份；支撐上山下鄉(xiāng)運動的四塊基石(即理論依據(jù))；動機方面，要注意區(qū)分毛澤東與周恩來等人的態(tài)度，以及1968年與1973年之后的變化；評價方面，要注意區(qū)分不同的群體和個人，且應置于“文化大革命”的背景之下；上山下鄉(xiāng)運動是中國改革開放的催化劑[4]。(2)人口遷移與城市化。學者普遍認為，知識青年上山下鄉(xiāng)運動是國家政策性移民的組成部分，也是一個逆城市化過程，過程中的戶口遷移對人口遷出地、遷入地和知青本人造成了不同的影響，注定了這場運動的失敗[5-6]。(3)安置經(jīng)費問題。學者多從地方入手，涉及安置經(jīng)費的籌措、發(fā)放標準、實際運作過程中出現(xiàn)的問題，對出現(xiàn)問題的糾正等方面，并指出這些努力并不能彌補運動的不合理性[7-8]。(4)區(qū)域史與微觀史。近些年知青史的研究出現(xiàn)由整體到地方、由宏觀到微觀的視角轉(zhuǎn)變。如易海濤考察了1965—1966年，北京、河南、山東、貴州等省市大批知識青年奔赴西藏參加西藏現(xiàn)代化建設的史實，指出他們?yōu)槲鞑氐默F(xiàn)代化建設作出了巨大貢獻[9]。謝敏干考察了上海知識青年上山下鄉(xiāng)參加新疆建設過程中的組織動員、安置教育、生活狀況等內(nèi)容[10-11]。(5)心理層面。如葉青分析了“文革”時期知識青年投身上山下鄉(xiāng)運動所蘊含的社會心理因素，包括對領袖個人權(quán)威的極端崇拜、行為依附和社會遵從理論、理想主義和英雄主義的影響[12]。李巧寧認為，知青下鄉(xiāng)心態(tài)可以分為主動和被動兩種，前者有很強的理想主義色彩，后者的心態(tài)中隱含著迷茫和無奈[13]。(6)領導人與上山下鄉(xiāng)運動。如孫成民認為，減輕城鎮(zhèn)就業(yè)壓力、培養(yǎng)革命事業(yè)接班人、建設社會主義新農(nóng)村，是以毛澤東為代表的第一代中央領導集體決策知青上山下鄉(xiāng)運動的三個初始動因[14]。張曙指出，周恩來在“文革”前知識青年上山下鄉(xiāng)工作中發(fā)揮了重要作用[15]。他還指出，鄧小平在結(jié)束知青上山下鄉(xiāng)運動以及知青回城就業(yè)方面發(fā)揮了積極作用[16]。(7)史料與知青史研究。論者普遍認為應注意地方志資料、檔案資料和口述資料的使用[17]。

2.階級敵人。這一聚類相關文章發(fā)表時間較早，主要討論了“血統(tǒng)論”與知識青年上山下鄉(xiāng)運動，指出在“血統(tǒng)論”的重壓下，“上山下鄉(xiāng)”成了變相的懲罰，對下鄉(xiāng)知識青年產(chǎn)生了多重危害，直到十一屆三中全會之后被徹底清除，社會正常的政治生活才得以恢復和改善[18-19]。

3.知青。這一聚類主要以知青個人或群體的視角來展開研究，主要涉及以下一些問題。(1)下鄉(xiāng)經(jīng)歷對知青收入的影響。有論者通過分析認為，知青的平均收入高于同年齡組非知青的收入[20]。(2)知青經(jīng)歷與知青身份的建構(gòu)。有論者指出，下鄉(xiāng)與返城過程中，知青身份幾經(jīng)變化，在此過程中除去政府的行政手段之外，知青個體能動性也起了積極作用[21]。(3)集體記憶與個人記憶。如劉亞秋突破了以往研究中對知青集體記憶和個人記憶的研究，指出除權(quán)力之外，文化在知青的記憶中也具有十分重要的作用，并進一步提出了關系型記憶和義務型記憶的討論維度[22]。(4)知青群體的研究。如易海濤和葉青考察了歸僑知青上山下鄉(xiāng)歷程的變化[23]。

4.文化大革命。這一聚類主要是在“文革”的背景下考察“知青”或“知青上山下鄉(xiāng)運動”。如梁平漢、李佳珈通過社會調(diào)查發(fā)現(xiàn)“老三屆”下鄉(xiāng)知青對專家學者的不信任程度顯著高于其他知青[24]。王宗仁考察了“文革”時期，上海地區(qū)知識青年上山下鄉(xiāng)辦事機構(gòu)名稱的演變[25]。

5.毛澤東。這一聚類主要討論了毛澤東和知青上山下鄉(xiāng)運動的關系。如有論者討論了毛澤東知識分子觀和上山下鄉(xiāng)運動之間的關系[26-27]。有論者認為，知青上山下鄉(xiāng)運動是毛澤東新農(nóng)村建設思想的實踐[28]。也有論者認為，知青運動最終是為了解決青年的就業(yè)問題，與毛澤東的“三農(nóng)”思想密切相關[29]。

6.地域性。這一聚類主要討論了地域性知青史的研究問題。如丘新洋認為，應在爬梳清楚歷史事實的基礎上，將知青史研究放置于更為宏大的議題中去討論，加強田野調(diào)查，增加問題意識[30]。

7.民間書寫。這一聚類主要討論了知青研究的民間書寫問題。如金光耀梳理了文學書寫、史學書寫和介于二者之間的民間書寫的基本脈絡，并評析了它們的不同特點[31]。定宜莊認為，知青集體回憶錄是知青的民間書寫中分量最重也最引人注目的一部分[32]。

8.知青返城。這一聚類主要討論了知青返城之后的問題。如尹博討論了“文革”結(jié)束之后，上海返城知青的就業(yè)問題，指出上海市通過各種方式妥善安置了返城知青，起到了觸動和承載就業(yè)制度改革的作用[33]。

三、思考與展望：知青史研究的趨向與未來

(一)知青史研究的趨向

在CiteSpace中，關鍵詞的突現(xiàn)分析是把握相關主題研究脈絡及分析研究趨勢的一個重要指標。一般情況下，突現(xiàn)的關鍵詞代表這一領域新的研究動態(tài)。從知青史研究期刊論文關鍵詞突現(xiàn)知識圖譜(圖5)可知，知青史研究突現(xiàn)詞隨著時間的變化而有所變化，加粗部分標志其突現(xiàn)詞的強度也即成為熱點階段的起止時間。

從知青史研究期刊論文關鍵詞突現(xiàn)知識圖譜(圖5)分析可知，在關鍵詞的突現(xiàn)過程中，突現(xiàn)強度高的詞共有19個。如“知識青年上山下鄉(xiāng)運動”的突現(xiàn)時間從1990年一直持續(xù)到1996年；“家庭出身”和“紅衛(wèi)兵”的突現(xiàn)時間分別是1995—1997年和1996—1999年；“上海知識青年”的突現(xiàn)時間從1999年到2000年；“知青史料”的突現(xiàn)時間從2012年到2014年。而突現(xiàn)時間持續(xù)到現(xiàn)在的有“上?！焙汀爸唷?，可考慮作為研究前沿進一步分析?！吧虾！弊鳛橥滑F(xiàn)關鍵詞從2015年一直持續(xù)到2020年，在對其內(nèi)部特征進行分析后發(fā)現(xiàn)，研究成果主要集中于和上海地區(qū)相關的知青史研究?！爸唷弊鳛橥滑F(xiàn)關鍵詞從2018年一直持續(xù)到2020年，研究成果多涉及微觀史的層面。有理由相信，知青區(qū)域史和微觀史的研究在未來仍將是研究前沿和熱點。從突現(xiàn)的關鍵詞也可以看出，知青史研究領域有從宏觀向微觀、由政治史向社會史轉(zhuǎn)移的趨勢。

(二)知青史研究的未來

學者們從不同視角對知青史進行了深入研究，主要涉及整體層面的把握，以及對運動發(fā)生的背景、原因、過程、安置、評價等諸多方面的研究，近年來區(qū)域史、微觀史視角和關照現(xiàn)實的學術(shù)成果也逐漸出現(xiàn)。對知青史研究理論層面的探討以及史料搜集問題的探討等方法論層面的研究成果也已出現(xiàn)，這些無疑都能推動知青史研究更科學、更具學理化。目前的問題在于，從研究成果看，部分論文“模式化”的痕跡依然存在，高水平的論文依然欠缺，能與其它學科形成對話的成果不多。從研究內(nèi)容看，雖然出現(xiàn)了一些突破性議題，但此類議題仍亟需發(fā)掘，也需從深層次思考關注現(xiàn)實的議題。從研究視野看，眼界的開闊度不夠，表現(xiàn)為縱向和橫向比較的研究成果闕如。從研究方法看，多采用歷史研究法、文獻研究法，跨學科研究尚未蔚然成風。通過運用CiteSpace作為研究工具，分析發(fā)現(xiàn)拓展和深化知青史研究，需從以下幾方面展開：

一是應加強多學科交叉融合研究。隨著歷史學研究日趨“下層化”和“大眾化”以及社會史的興起，知青史研究也應逐漸打破學科壁壘，實現(xiàn)歷史學、社會學、人類學、文學、藝術(shù)學、統(tǒng)計學、經(jīng)濟學等多學科交叉融合研究，為相關研究的理論建構(gòu)和推進路徑提供新視角。如史料是研究歷史的基礎，自年鑒學派以來，歷史學強調(diào)建立一種多元的史料體系，借鑒文學、藝術(shù)學等學科的研究成果變得十分必要。又如歷史學和社會學的研究對象都是歷史上的人類社會，但歷史學注重“歷時性”和“歷史事件的特殊性”，社會學注重“共時性”和“理論的運用”，只有將兩者有機結(jié)合才能推動雙方更好前進。歷史學家與歷史事實之間相互作用的過程，不是一場抽象的、孤立的個人之間的對話，而是近日社會與昨日社會之間的對話[34]。對知青史研究來說，了解社會學對該議題的關注熱點，適時運用相關理論解釋歷史事件，無疑能推動知青史研究進一步發(fā)展?？傊?，逐漸打破學科畛域當是題中應有之意。

二是應關注區(qū)域史和微觀史研究?，F(xiàn)有研究成果多集中于知青輸出地和接收地，但中國地域遼闊，上山下鄉(xiāng)運動在各地顯示出很大的差異性，應加強薄弱地區(qū)的知青史研究，才能夠在展現(xiàn)共性的同時揭示特殊性。如各地在貫徹知青上山下鄉(xiāng)政策中以及知青在各地的生存狀態(tài)等方面都存在很大的差異，即便在相同省份的不同地區(qū)，這種差異也很大，不能一概而論。另外，對知青微觀史的研究可加強學者解讀知青史的深度，如可以從生命個體角度展開研究，對知青閱讀史、身體史、心靈史等方面展開研究，對知青不同群體的研究等方面，都亟待挖掘。“歷史的研究過程，也就是歷史學者不斷地挖掘歷史世界的過程，由未知到已知，由模糊到清晰，由碎片到整體，由部分到全面”[35]。對知青史研究來說亦是如此，我們目前的問題不是“碎片化”，而是有質(zhì)量的“碎片”依然太少。

三是應重視回鄉(xiāng)知青研究。狹義的“知青”，特指1962年以后知識青年上山下鄉(xiāng)安置工作成為國家的一項專門工作后，從大中城市下鄉(xiāng)的中學畢業(yè)生。但廣義的“知青”也應包括家在農(nóng)村、畢業(yè)后又回鄉(xiāng)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“回鄉(xiāng)知青”。通過內(nèi)部特征分析我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有知青史研究成果中，回鄉(xiāng)知青研究基本處于失語狀態(tài)，可能因為史料相對不容易獲取、零散存在，以及牽涉人數(shù)較少等原因，又或因“回鄉(xiāng)知青基本上是被作為農(nóng)民對待的，對知青的一切政策很少顧及到他們”[36]。但探詢知青上山下鄉(xiāng)運動的起源，卻不能避開“回鄉(xiāng)知青”，而通過細致梳理、口述訪談也應能逐步填補這一空缺。

四是應重視知青史和改革開放史的銜接研究。在社會學和文學領域，對改革開放后知青相關議題的研究已有很多成果問世，而在歷史學領域卻重視不夠。知青上山下鄉(xiāng)運動與建國以來的許多重大決策和重大事件密切相關，它的結(jié)束是中國進入改革開放的重要標志之一。知青返城后不得不面對一系列問題，如就業(yè)問題、子女教育問題等，將其置于改革開放的大背景下，不僅可以從歷時性角度加強對歷史事件的解讀，而且能夠加深知青史研究的問題意識。對歷史學家來說，關照社會現(xiàn)實，聆聽時代聲音，回應時代呼喚，可以讓歷史在研究中呈現(xiàn)出立體性和綜合性，推動歷史研究的深入。

五是應加強知青史研究的史料搜集工作。歷史研究尤重“史料”和“議題”，在知青史研究領域亦是如此，可喜的是近些年出版了一些知青史研究的新史料，如《中國新方志知識青年上山下鄉(xiāng)史料輯錄》《上海知青在江西檔案史料選編》等，提供了從區(qū)域史角度切入來深化知青史研究的可能性，但此類史料仍需在全國范圍內(nèi)挖掘。除此以外，在當代史研究領域，口述史料也占有舉足輕重的地位，隨著以“老三屆”為代表的知青群體逐漸老去，對他們的口述搶救工作顯得尤為重要，口述史料與文獻史料互相補充，彼此印證，相得益彰，才能最大限度接近歷史的真實。

總之，知青史研究在不斷深化，是能夠從多維度關照現(xiàn)實的熱點議題之一。本綜述在于以新的方法，將數(shù)位人文研究工具引入歷史學的研究，能夠從一定程度上把握知青史研究的全貌，分析知青史的研究趨勢，進而推動知青史研究不斷向前發(fā)展。