探究即興編舞在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用

王曉蕾

（青海省海北藏族自治州民族歌舞團(tuán),青海省海北藏族自治州 810299）

舞蹈作品的創(chuàng)作者如若陷入了靈感的瓶頸，則可以借助思維活動的落實，結(jié)合各類音樂、舞蹈環(huán)境與原有的舞蹈作品進(jìn)行比對，抓住自己所需的創(chuàng)作靈感，這便是即興編舞在舞蹈創(chuàng)作工作占據(jù)如此之高地位的原因。本文深刻分析、研究了舞蹈創(chuàng)作工作中即興編舞的具體應(yīng)用，對于今后的舞蹈作品創(chuàng)作及編排有著一定的現(xiàn)實意義。

一、即興編舞概述

舞蹈藝術(shù)作為一種人類發(fā)展歷史長度基本對等的一種藝術(shù)類型，其自身的編舞技術(shù)手段也呈現(xiàn)出一種時代化發(fā)展特征。即興編舞便是從西方的現(xiàn)代舞流派中衍生出來的一種現(xiàn)代化的編舞技術(shù)手段，簡單而言，創(chuàng)作者對于客觀環(huán)境中所存在的事物產(chǎn)生對應(yīng)的感官知覺以及心理感觸之后，可以在其潛意識的影響下進(jìn)行創(chuàng)作。與最為傳統(tǒng)的舞蹈創(chuàng)作編舞技術(shù)手段相比，這一方式需要創(chuàng)作者在不做出任何舞蹈編排準(zhǔn)備的情況下，直接面對自己內(nèi)心情感的變化，需要做到全身心深層次地投入到帶有思想內(nèi)涵的舞蹈的自由舞動中。從舞蹈創(chuàng)作工作這一層面來看，即興編舞可以視為創(chuàng)作的過程和基礎(chǔ)的結(jié)合體，屬于舞蹈表演和創(chuàng)作形式中較為特殊的一類存在。在舞蹈編排創(chuàng)作的過程中，即興創(chuàng)作作為其中的重要編舞技術(shù)手段，編導(dǎo)人員無法始終在維持心理理性狀態(tài)的前提下獲得對應(yīng)的創(chuàng)作靈感，而往往會在客觀環(huán)境甚至于音樂節(jié)奏的影響下迸發(fā)出全新的舞蹈肢體動作、步伐等有效靈感。與那些舞蹈流派中做出明確規(guī)定的舞蹈肢體動作形式相比，這些創(chuàng)作者受到音樂節(jié)奏來自客觀環(huán)境影響在腦海中瞬間產(chǎn)生的舞蹈肢體動作形象，帶有真誠且活潑的情感，并且能夠?qū)⑵湟砸环N最為生動的形式呈現(xiàn)在觀眾的視覺下。

二、即興編舞相關(guān)心理組成因素剖析

1.感知環(huán)境和即興編舞的心理

人體動覺引發(fā)的運(yùn)動表象之一便是舞蹈，從本質(zhì)上來看，即興編舞是一種將人體感知覺作為基礎(chǔ)誕生的一種專用于舞蹈創(chuàng)作中的行為方式，創(chuàng)作者在即興編舞的過程中，在其腦海中閃過的全部的想象思維、舞蹈動作的肢體表象都是以其感知過所處環(huán)境之后而產(chǎn)生的。從這里的描述不難看出，環(huán)境和舞蹈創(chuàng)作思維、即興編舞心理之間的正相關(guān)指數(shù)相對較高，無論是外界環(huán)境對創(chuàng)作者、舞者帶來了視、聽、嗅任何一種層面的感官刺激，都會在其腦海中做出藝術(shù)層面的思維轉(zhuǎn)化，最終成為呈現(xiàn)在受眾眼前的舞蹈肢體行為。假設(shè)創(chuàng)作者、舞者在沙漠的客觀環(huán)境中進(jìn)行即興編舞，客觀環(huán)境為其視覺上帶來的沙漠環(huán)境的廣袤及其金黃色的主色調(diào)必然會在舞蹈動作及其編排中有所呈現(xiàn)，此外，觸覺上的沙漠溫度、顆粒感以及風(fēng)的聲音等刺激同樣都會折射在舞蹈肢體動作上。這些客觀環(huán)境真實存在的事物作用到人體感官之后，大腦中形成的對應(yīng)事物的認(rèn)知便是知覺，或者從某種程度上來看，人體對于客觀事物各類感覺的集合便是知覺，同時也會受到創(chuàng)作者個人社會、生活經(jīng)歷的影響。其作為即興編舞中不可缺失的關(guān)鍵心里因子，從舞蹈藝術(shù)的層面看來，知覺主要體現(xiàn)在創(chuàng)作者對客觀環(huán)境、事物觀察的著眼點以及情感的喚醒，但在創(chuàng)作者社會、生活經(jīng)歷差異的影響下，即便是對于同一個客觀環(huán)境，創(chuàng)作者的舞蹈思維、舞蹈身體表達(dá)也是千差萬別，如此一來，創(chuàng)作者便會在即興編舞的過程中，力求從多個不同的角度尋找創(chuàng)作思維方式，以此來找到編舞的靈感。

2.特定環(huán)境下的喚情心理

實質(zhì)上，舞蹈是一種借助肢體行為詮釋、表達(dá)情感的一種藝術(shù)形式，抒情是其固有的基本屬性。但不可否認(rèn)的是，舞蹈藝術(shù)表達(dá)出來的情感，是一種源于生活，經(jīng)過夸張等處理之后的內(nèi)心情感，由此可見，情感才是藝術(shù)創(chuàng)造得以落實的主要動力。舞蹈創(chuàng)作者在缺失足夠情感支撐的前提下，藝術(shù)作品也就不會因與人們情感產(chǎn)生共鳴而得以傳承，更加不會得到靈感的青睞。在即興編舞的過程中，留給創(chuàng)作者情感調(diào)動的時間相對有限，但卻需要在這極為有限的時間內(nèi)將情感升華為外在的肢體動作、面部表情，這種短時間狀態(tài)下的喚情心理也是因創(chuàng)作者所處的環(huán)境、空間激發(fā)而產(chǎn)生的。創(chuàng)作者使用即興編舞這一方式，喚情心理的存在能夠幫助其在多角度觀察 所處客觀環(huán)境空間之后，將自己與環(huán)境中不存在生命特征的事物同化并進(jìn)行肢體演繹，這本質(zhì)上是一種擬物化的舞蹈藝術(shù)表達(dá)方式，并且能夠在借物抒情的同時，和場景建立起應(yīng)有的情感共鳴，做到從現(xiàn)下的客觀環(huán)境出發(fā)整理、改造自己原有的審美意向，將之使用自由的方式抒發(fā)、呈現(xiàn)在觀眾眼前，確保舞蹈動作及其編排能夠自然表達(dá)其中的情感。

3.即興中夾雜的舞者個性

舞者在創(chuàng)作編排舞蹈作品的過程中，其個性必然會影響到心理特征，同時也會對人的心理活動產(chǎn)生決定性的影響，心理活動并非直接與個性畫等號，通常會在人類的日?；顒又杏兴尸F(xiàn)。本質(zhì)上，舞蹈也是人類諸多活動形式中的一類，這也就是舞蹈作品往往帶有創(chuàng)作者、舞者個性的重要原因。由于創(chuàng)作者的個性形成原因差異較大，導(dǎo)致其使用外在肢體行為展示思維意志的過程中，就會帶有顯著的多元化特性。在即興編舞的環(huán)節(jié)中，舞者呈現(xiàn)出的舞蹈行為才是最為直觀的個性體現(xiàn)，由此可見，即興編舞得以靈活運(yùn)用的優(yōu)勢條件之一便是優(yōu)秀的舞蹈才能。一個具備良好舞蹈才能的舞者，其藝術(shù)氣質(zhì)也十分特殊，能夠在即興編舞的時候，有機(jī)融合自身的藝術(shù)氣質(zhì)和創(chuàng)造，實現(xiàn)人和環(huán)境的完美結(jié)合，最終生成舞者獨(dú)有的個性之美。舞者這種個性美的形成可以在不同環(huán)境反復(fù)進(jìn)行即興編舞，這也是其即興編舞創(chuàng)作經(jīng)驗積累的有效途徑。

三、舞蹈創(chuàng)作環(huán)節(jié)中即興編舞的實際應(yīng)用解析

1.用于舞蹈編排創(chuàng)作思維的激活

創(chuàng)作者在創(chuàng)作編排舞蹈藝術(shù)作品的過程中，其思維活動的目的性便是在全面搜集外界客觀環(huán)境中所存在的各種物件信息的前提下，與自己已經(jīng)形成的各類舞蹈知識信息體系進(jìn)行對比，并從中抓取舞蹈作品創(chuàng)作過程中所需要的內(nèi)容，這也是舞蹈作品得以持續(xù)注入創(chuàng)新和生命力的必然要求。但在具體的創(chuàng)作工作中，舞蹈作品思維方面的創(chuàng)新難度相對較高，這主要是因為人類的思維一旦在形成之后也會對自己產(chǎn)生一定程度的負(fù)面限制。這要求創(chuàng)作者對于新興的舞蹈編排理念以及技術(shù)手段始終保持一種兼收并蓄的態(tài)度，并將之融入自己既存的舞蹈編排創(chuàng)作思維中。任何一部能夠流傳下來的優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)作品，其中必然帶有著較為濃厚的即興編舞技術(shù)手段的影子。即興編舞在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作更新的過程中，能夠始終警醒編導(dǎo)人員秉承一顆善于發(fā)現(xiàn)的心靈以及眼睛，從自己所處的客觀環(huán)境以及事物中攫取與舞蹈藝術(shù)情感的表達(dá)及肢體展示有著較高關(guān)聯(lián)程度的內(nèi)容，以此來激活舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作所需要的創(chuàng)新思維。

2.用于舞蹈瞬間編排靈感激發(fā)

舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作往往需要編導(dǎo)人員以其受到外界環(huán)境而產(chǎn)生的靈感作為基礎(chǔ)，而這就需要創(chuàng)作人員需要將注意力以及情感情緒完全集中到舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作對象中。作為舞蹈藝術(shù)作品主要的創(chuàng)作技術(shù)手段之一，即興編舞能夠幫助相關(guān)的編導(dǎo)人員全身心深層次投入到外界客觀環(huán)境以及事物的感知中，以最高的效率尋找出舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作靈感。但在實際的舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作實踐過程中，編導(dǎo)人往往都是被要求在極短的時間內(nèi)完成對應(yīng)的全新藝術(shù)作品創(chuàng)作任務(wù)，在這種時間有限且創(chuàng)作任務(wù)量相對較大的矛盾下，編導(dǎo)人員本身無法真正獲取到讓自己滿意的舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作靈感。而通過即興編舞技術(shù)手段的應(yīng)用，能夠幫助編導(dǎo)人員在清空不良思想和心理的前提下，全身心深層次地與客觀環(huán)境來自事物進(jìn)行情感交流，并通過從多個角度審視以及對比外界客觀事物以及大腦中原有的食物信息，從而產(chǎn)生出舞蹈藝術(shù)作品所需要的靈感火花。即興編舞這一方式的應(yīng)用要求對應(yīng)的編導(dǎo)人員需要在社會生活實踐中細(xì)心多方面地對原有的各類事物進(jìn)行觀察積累，以此為即興編舞技術(shù)手段的實施提供堅實的經(jīng)驗基礎(chǔ)。

3.整體構(gòu)思的具象化呈現(xiàn)發(fā)展

一旦編導(dǎo)人員在使用即興編舞獲取對應(yīng)的藝術(shù)作品創(chuàng)作靈感火花之后，基本也就同步完成了整個藝術(shù)作品創(chuàng)作的大致構(gòu)思，而接下來便需要將自己腦海中所形成的舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作想法轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實存在，這一過程便要求編導(dǎo)人員更加積極多元化尋找原舞蹈藝術(shù)品創(chuàng)作的相關(guān)材料，即興編舞通過在這一環(huán)節(jié)中發(fā)揮其原有的作用，能夠幫助編導(dǎo)人員使用一種充滿生命力的肢體語言，將其舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作想法進(jìn)行展現(xiàn)。舞者作為舞蹈藝術(shù)作品得以呈現(xiàn)在觀眾眼前的重要傳播媒介，即興編舞技術(shù)手段的應(yīng)用能夠給予演員最大限度的表演自由空間，確保舞者能夠在挖掘自己內(nèi)心深處真實情感的前提下，配合對應(yīng)的舞蹈技術(shù)動作，真實客觀地呈現(xiàn)舞蹈作品中帶有真實感染力的情感。舞者在長期接受進(jìn)行即興編舞技術(shù)手段訓(xùn)練時間的影響下，其思維的活躍性會得到顯著的提高，而且會更加重視在舞蹈作品表演過程中內(nèi)心情感的釋放。但如若想要將舞蹈藝術(shù)作品表演的最佳狀態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，則必須善于從多個層面發(fā)掘能夠在舞蹈作品表現(xiàn)中應(yīng)用的成分，確保以最為優(yōu)美的舞蹈技術(shù)姿態(tài)呈現(xiàn)在受眾的眼前。

四、總結(jié)

即興編舞技術(shù)手段能夠幫助編導(dǎo)和舞者在直面自身內(nèi)心情感真實需求的前提下，全身心地與客觀環(huán)境和事物進(jìn)行溝通交流，積極碰撞外界客觀事物與腦海中成形信息，以此來產(chǎn)生對應(yīng)的創(chuàng)作靈感以及思維，確保呈現(xiàn)在觀眾眼前的舞蹈藝術(shù)作品能夠有效詮釋其帶有感染力的思想情感。這一現(xiàn)代化的編舞技術(shù)方式，在未來的舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作中也必將發(fā)揮更為重要的價值。