“墻”與“隔”：談設(shè)計(jì)的復(fù)雜性

齊萌萌

（河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院,河南開封 475000）

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主體形式是墻與空間的關(guān)系，不同歷史時(shí)期的建筑外觀與圍合形式受到自然、文化、軍事等方面的影響而呈現(xiàn)出不同的建筑風(fēng)格，例如閩南的筒子樓，受到文化背景的影響，以及隔絕外來(lái)侵害的防御需要而形成；再如徽派建筑，受當(dāng)時(shí)經(jīng)商的思想以及地理因素等影響，使建筑不僅體現(xiàn)了尊貴性，還具有蓄水和防火等實(shí)用性。根據(jù)不同因素的影響而為當(dāng)時(shí)具體情況進(jìn)行設(shè)計(jì)，不同隔之功能也形成了不同建筑之墻，這之中也體現(xiàn)著古代匠人們對(duì)于審美、實(shí)用等多方面考究的設(shè)計(jì)之意。

一、墻之分隔與圍合

何謂“墻”？《說(shuō)文》：“垣，墻也。壁，垣也。墉，城垣也。堵，垣也”?！稜I(yíng)造法式》更是簡(jiǎn)單明了的指出：“墻，其名有五，一曰墻，二曰墉，三曰垣，四曰土尞，五曰壁”。可見，垣、壁、墉、堵、土尞都是指墻。又因墻字為“土”旁，可以看出最早的墻是土筑而成。后來(lái)才逐漸為磚、石所替代，但室內(nèi)的木板壁以及鄉(xiāng)間的籬笆墻，也同時(shí)并存，它們也屬于墻的范疇。

人類最早的居住形式是巢與穴居，直到原始社會(huì)末期，建筑才從穴居發(fā)展到半穴居，而后演變?yōu)榈厣辖ㄖ瑝σ渤蔀閼襞c戶之間相隔的象征。隋唐五代時(shí)期，開創(chuàng)了使用隔扇的先河，而發(fā)展到宋代時(shí)，小木作的高度發(fā)達(dá)使隔扇的形式變得更為豐富，尤其是到元明清時(shí)期，建筑更加注重裝飾意味，隔扇的易裝飾性使其幾乎成了工藝品。就中國(guó)古代建筑的發(fā)展來(lái)看，墻最主要的功用在于“隔”而不是實(shí)際承重功能，由于中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)以框架結(jié)構(gòu)為主，因此無(wú)論是外圍的圍合墻體，抑或是柱子之間的墻壁，都只起到空間隔斷的作用而不承重，而就其發(fā)展形式來(lái)觀之，從其實(shí)用之效到其裝飾之意，也延伸出在古代歷史造物設(shè)計(jì)中，從物質(zhì)需求到精神滿足的人類審美意識(shí)和藝術(shù)考究。

墻既能成隔又可為斷，四面墻體的圍合使之可成為獨(dú)立的建筑或是空間，以此來(lái)隔外物保證空間的私密性以及安全性，同時(shí)也區(qū)分了內(nèi)外空間的不同屬性，而內(nèi)部空間若再進(jìn)行進(jìn)一步的劃分，則可形成多個(gè)不同的功能區(qū)域，使空間變得合理與豐富，同時(shí)也突出了隔之重要性。

從人類最初的穴居再到地面上居住，無(wú)論哪種建筑形式，都是為了阻隔自然之害以及人為侵害，營(yíng)造安全私密的居住空間。小到庭院之墻分隔與圍合內(nèi)外空間，彰顯空間私有屬性，大到國(guó)家之墻分隔領(lǐng)域抵抗入侵，圍合聚落彰顯權(quán)力集中，墻之分隔與圍合之用皆是息息相生。墻作為建筑中的一種圍護(hù)與分隔結(jié)構(gòu)，由隔而始，以隔而終，可見其核心功用還是在于“隔”。

二、不同墻之隔

在原始社會(huì)時(shí)期，人們以穴為居來(lái)阻隔風(fēng)雨和野獸的攻擊，這個(gè)階段人們所惡之事是自然的惡劣和生活中外來(lái)之物的侵害。隨著社會(huì)的演變，人們?cè)诮鉀Q了基本生活需求后，又開始擔(dān)心私人財(cái)產(chǎn)安全以及隱私的泄漏，開始追逐精神層面的需求，因此在古代，私人的起居生活不能讓外人看見，尤其是女子的閨房，同時(shí)為了營(yíng)造安全私密的空間，所以四周以高墻圍合成私人住宅來(lái)分隔內(nèi)外空間保障私有屬性。例如北方的四合院，北方四合院中最常設(shè)立影壁。在建筑大門內(nèi)的叫影壁，在大門外的叫照壁。無(wú)論影壁還是照壁，其主要功能是起到屏障的作用，避免人們?cè)谕饷婢涂梢钥吹綀@內(nèi)的光景，同時(shí)也為庭院增加了神秘感和曲徑通幽之意味，在隔的同時(shí)也彰顯出庭院的私密性以及尊貴性，而這種大門與院內(nèi)門不對(duì)照以物相隔的設(shè)計(jì)手法，也蘊(yùn)含著財(cái)不外露的風(fēng)水理念，這種設(shè)計(jì)理念與我們現(xiàn)在風(fēng)水觀念上的設(shè)計(jì)大致相同，體現(xiàn)了人對(duì)于私密性保護(hù)的哲學(xué)觀念。

古代戰(zhàn)亂之時(shí)，每個(gè)都城都會(huì)筑有城墻用以盛民和自固，小到都城，大到萬(wàn)里長(zhǎng)城，其主要作用是用于軍事防御。都城是諸侯領(lǐng)地之隔，而萬(wàn)里長(zhǎng)城則是國(guó)家與民族之隔，國(guó)的一個(gè)范疇象征，以維護(hù)自己的統(tǒng)治和領(lǐng)地。萬(wàn)里長(zhǎng)城的抵御和保護(hù)作用不僅體現(xiàn)了中華民族自身的防患意識(shí)，而且其方便排泄雨水和加固墻身的人字形斷面處理，從實(shí)用角度和美觀角度出發(fā)的細(xì)節(jié)考慮，也證實(shí)了古代造物中數(shù)學(xué)思維的科學(xué)觀念。

隔之精妙在于“藏”，古代有錢之人會(huì)把貴重金銀藏于復(fù)壁之中，有的則會(huì)修建大型密室用于藏匿財(cái)產(chǎn)或藏身。而在古代的許多寺廟中，都會(huì)設(shè)有轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏的大殿，其是一個(gè)用于內(nèi)藏經(jīng)書的旋轉(zhuǎn)藏經(jīng)柜，在《營(yíng)造法式》小木作篇中也有注明轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏制度，其記載的轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)的材份制，以調(diào)整里外槽比例的手法實(shí)現(xiàn)整體規(guī)模尺度和材份數(shù)值的整合關(guān)系，體現(xiàn)了古代建筑工匠的數(shù)學(xué)智慧。

除了建筑自身隔的思考，中國(guó)傳統(tǒng)園林中的漏墻以及空墻也是墻之隔的趣味性表達(dá)。中國(guó)園林講究曲徑通幽以及趣味性，因此在古典園林中常常在墻身部位設(shè)計(jì)有各式的空洞，如瓶形、方形、菱形等，既遮擋了游覽者所及之視野，又延伸了園林空間的連續(xù)性，可觀可止，墻體既營(yíng)造出了相互滲透的空間層次感，又使各部分空間相互連接凝結(jié)為一個(gè)整體。雖然墻體使庭院之間的視線被遮擋，但在墻體上進(jìn)行各式的開洞設(shè)計(jì)以及設(shè)置的漏窗、花窗等，既造就了墻體隔而不斷的造園手法，也增強(qiáng)了游覽者對(duì)園景的好奇與探索樂(lè)趣，用墻體若隱若現(xiàn)隔出來(lái)的園景來(lái)連接和引導(dǎo)游覽者的觀賞路線，增強(qiáng)了中國(guó)古典園林的曲徑通幽之意趣，增加園景的景深感，以此實(shí)現(xiàn)趣味性與觀賞性的統(tǒng)一，在美觀與趣味之間實(shí)現(xiàn)以靜制動(dòng)的設(shè)計(jì)巧意，以不動(dòng)的漏墻來(lái)實(shí)現(xiàn)人們?nèi)の缎缘奶剿?，是造園師的巧借設(shè)計(jì)。

以上所述皆是在不同情形之下，根據(jù)具體所隔而形成了與之相應(yīng)的不同之墻，隔與墻是息息相生之聯(lián)系，而為不同之需應(yīng)運(yùn)而生的隔之墻，并不是毫無(wú)趣味可言的墻體，其巧妙的構(gòu)思與連接作用，也體現(xiàn)了造物思想中的美學(xué)以及科學(xué)觀念。

三、隔之不同形式

從外圍圍合之墻到內(nèi)部分隔之墻，為了不同的需求和目的，衍生出了各種形式之隔。

門窗相當(dāng)于建筑的眼睛，而最早的建筑起源于巢和穴，因此門窗也就無(wú)從談起，當(dāng)人們的居住方式發(fā)展為地面建筑時(shí)，有了供人出入的門以及通風(fēng)采光的窗。隨著木作技術(shù)以及審美水平的提高，隔扇的形式開始廣泛使用，隔扇從其分隔空間的角度來(lái)劃分，安裝在外檐區(qū)分內(nèi)外空間的隔扇，其功能主要是門和便于透光通風(fēng)的窗，而用于室內(nèi)的隔扇，其主要作用是分隔功能區(qū)域以及遮擋隱私或作為裝飾之用。

最早用于分隔室內(nèi)空間的隔物為帳幔，它是以織物來(lái)分隔和限定功能區(qū)域，中國(guó)古代特殊的框架結(jié)構(gòu)體系，為帳幔提供了廣闊的運(yùn)用空間，織物本身的柔軟質(zhì)地使得它既不占空間，也不怕磕碰造成安全問(wèn)題，放置于較接近室外的地方時(shí)，還可以驅(qū)寒保暖，同時(shí)還易于更換和清洗。由于織物本身的色彩、樣式和紋飾豐富多彩，因此設(shè)置在室內(nèi)空間中也具有很強(qiáng)的裝飾意味，還可進(jìn)行疊加和點(diǎn)綴，裝飾手法極為別致。而由唐至宋，小木作技術(shù)飛速發(fā)展，隔扇形式開始變得豐富多樣，因此被廣泛用于室內(nèi)分隔空間。

在《營(yíng)造法式》中就有注明各種形式的隔扇，如睒電窗、版欞窗、版門、格子門等，窗戶主要是用于采光和通風(fēng)，是一種自由設(shè)置的隔，后來(lái)人們發(fā)明了用紙糊窗，并在窗上雕鏤花紋，既保證了屋內(nèi)主人的隱私性，又起到了美觀實(shí)用的效果。由于中國(guó)傳統(tǒng)建筑特殊的框架結(jié)構(gòu)體系，墻體本身不承重，因此就可以根據(jù)室內(nèi)外空間的不同需要或隔或斷的設(shè)置門或窗，甚至完全可以取消傳統(tǒng)的墻壁，用隔扇來(lái)代替，這樣也可使隔扇可以更加靈活地運(yùn)用于建筑中來(lái)分隔空間。

就北方而言，冬季氣溫相對(duì)較低，所以首要需求就是可以御寒隔風(fēng)，因此一般情況下，只在建筑的檐柱之間做細(xì)長(zhǎng)的隔扇，便于安裝和拆卸，以此達(dá)到通風(fēng)采光以及冬暖夏涼的目的。對(duì)于南方建筑而言，夏天較為炎熱潮濕，對(duì)于通風(fēng)的要求又較高，因此大多建筑會(huì)舍棄兩到三面墻體抑或是四周墻體都用隔扇來(lái)代替。南方建筑一般是圍繞房屋的四周安裝內(nèi)外兩層的落地隔扇，類似于現(xiàn)在的落地窗，最外層的隔扇自檐頭而下，不僅擴(kuò)大了室內(nèi)空間面積，還隱藏了建筑裸露在外的斗拱與立柱等構(gòu)件，使建筑看起來(lái)更加的簡(jiǎn)潔整體，而內(nèi)層的隔扇與北方的安裝方法相同，在夏季炎熱酷暑季節(jié)時(shí)，可把內(nèi)外兩層的隔扇全部拆除，形成類似于亭或抱廈之類的避暑建筑，而在春秋之時(shí)，可將外層隔扇拆除，內(nèi)層隔扇一部分拆除，來(lái)達(dá)到通風(fēng)納涼的效果，在冬季嚴(yán)寒來(lái)臨之際，又可將內(nèi)外兩層隔扇全部安裝來(lái)抵御嚴(yán)寒。有些建筑還會(huì)采用在廊道上安裝卷簾來(lái)隔風(fēng)抑或是納涼。這種靈活的安裝拆卸方式以及隔之形式都體現(xiàn)了墻與隔之間的因果辯證哲學(xué)觀，墻由隔而始，以隔而終。而這種靈活多變的隔扇使用方式，也呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)在多維空間中的復(fù)雜性考慮，如實(shí)用、多功能、人的心理或生理需要等。

隔扇作為墻體的替代形式，不僅僅是圍合和分隔的實(shí)用功能，還具有很強(qiáng)的民族與文化象征價(jià)值，其隔而不斷的設(shè)計(jì)形式也體現(xiàn)了中華民族內(nèi)斂含蓄的精神表達(dá)，蘊(yùn)含了豐富的儒家思想和倫理道德觀念，是當(dāng)時(shí)古代匠人們?cè)O(shè)計(jì)觀的直接體現(xiàn)，為現(xiàn)代建筑以及室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了良好的傳統(tǒng)文化素材，具有很高的藝術(shù)文化價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

隔與墻的辯證關(guān)系，反應(yīng)的是因與果、形式與功能的關(guān)系，從最初的筑墻圍城來(lái)阻隔一切對(duì)自身不利的事情，演變?yōu)檐洝⒂仓魜?lái)滿足人們更多精神上的追求。同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)在伊始之時(shí)，就是為人而服務(wù)的，從阻隔人之所惡的實(shí)用性到保護(hù)個(gè)人所私的精神層面，人在設(shè)計(jì)中越來(lái)越追求天人合一、情景共鳴的哲學(xué)思想。從最初的實(shí)用性到最終的審美性，設(shè)計(jì)在不斷地滿足人的心理和生理需求，滿足人內(nèi)心所需要的舒適感，設(shè)計(jì)在不同階段表達(dá)著自己特有的屬性，對(duì)于多維度的設(shè)計(jì)考究也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)之時(shí)的復(fù)雜性。

墻因隔而斷，因隔而通，空間變得靈活豐富，這都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)中的靈活性。而在現(xiàn)代生活中，人們更多的是追逐于精神上的滿足，在中國(guó)傳統(tǒng)文化與生活的碰撞中，先輩們留給我們的智慧更加值得我們學(xué)習(xí)和探究，從而創(chuàng)造出更多具有特色和審美趣味性的設(shè)計(jì)作品。