論奧康納對(duì)資本的生態(tài)批判

萬(wàn)冬冬

摘要：在奧康納看來(lái)，資本積累和擴(kuò)張的無(wú)限性與生產(chǎn)條件的有限性之間存在著一種根本性矛盾。這種矛盾不僅造成了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還造成了資本主義生態(tài)危機(jī)。為了消除資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，必須用生產(chǎn)性正義取代分配性正義，建立生態(tài)社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞：奧康納;資本邏輯;生態(tài)批判

奧康納通過(guò)資本主義的第二重矛盾展開(kāi)對(duì)資本主義社會(huì)的生態(tài)批判，并提出了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性正義的主張。“希冀引導(dǎo)生態(tài)運(yùn)動(dòng)等當(dāng)代新社會(huì)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義變革道路，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的雙重解放?！?/p>

一、資本主義雙重矛盾與雙重危機(jī)

奧康納認(rèn)為，資本主義是一個(gè)充滿著矛盾和危機(jī)的制度?！坝袃煞N而不是一種類(lèi)型的矛盾和危機(jī)內(nèi)在于資本主義之中?！彼隈R克思所揭示的資本主義的第一重矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的基礎(chǔ)上，指出資本主義的第二重矛盾是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件之間的矛盾?！皧W康納基于資本主義的雙重矛盾理論，揭露了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)以及由此引發(fā)的資本主義國(guó)家的合法性危機(jī)（政治危機(jī)）和社會(huì)危機(jī)，把馬克思主義對(duì)資本主義的資本批判邏輯與生態(tài)批判邏輯有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這是對(duì)馬克思主義資本主義危機(jī)理論的重要拓展?！?/p>

在奧康納看來(lái)，“個(gè)人條件”涉及勞動(dòng)者的身體和精神狀況、勞動(dòng)者的社會(huì)化程度及勞動(dòng)者處理壓力能力等問(wèn)題，“一般性的公共條件”涉及“社區(qū)資本”等因素，“自然條件”則涉及生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性、海岸線和分水嶺的穩(wěn)定性以及土壤和水資源質(zhì)量等問(wèn)題。資本主義第二重矛盾產(chǎn)生的根本原因，就是資本主義對(duì)這些生產(chǎn)條件進(jìn)行破壞性的利用。

奧康納指出，資本主義積累必然會(huì)造成生態(tài)危機(jī)。資本主義是一種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的自我擴(kuò)張系統(tǒng)。資本主義的所有機(jī)構(gòu)和活動(dòng)，其目的都是為了資本的積累。“資本內(nèi)嵌于自然過(guò)程之中，改變著自然規(guī)律及可能的發(fā)展趨勢(shì)。但是，自然界本身是無(wú)法進(jìn)行無(wú)限擴(kuò)張的。森林資源處于頂點(diǎn)狀態(tài)，淡水資源受到地理環(huán)境和氣候條件的限制，礦產(chǎn)資源的儲(chǔ)量基本上是固定的。

資本主義的第二重矛盾在造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！百Y本主義積累和危機(jī)會(huì)導(dǎo)致生態(tài)問(wèn)題，而生態(tài)問(wèn)題反過(guò)來(lái)又會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！睂?duì)奧康納而言，他不僅“經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代資本主義的經(jīng)濟(jì)滯脹期，也見(jiàn)證了90年代之后資本主義全球化所導(dǎo)致的全球性生態(tài)危機(jī)”。

面對(duì)危機(jī)，資本會(huì)通過(guò)重構(gòu)自身來(lái)緩解危機(jī)。資本重構(gòu)自身通常會(huì)采取兩種方式：對(duì)生產(chǎn)力條件的調(diào)整和對(duì)生產(chǎn)條件再生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系的調(diào)整。而“剩余價(jià)值的生產(chǎn)越是加大，資本對(duì)其自身的生產(chǎn)性利潤(rùn)的損害（譬如，增加成本和降低資本的靈活性）越是加劇，剩余價(jià)值的生產(chǎn)就越是建立在對(duì)廣義的自然界的破壞性利用的基礎(chǔ)之上”。因此，資本在重構(gòu)自身的過(guò)程中積累著更大、更嚴(yán)重的危機(jī)，使資本主義最終走向滅亡。正如奧康納所指出的：“資本主義的趨勢(shì)是在危機(jī)中走向自我毀滅?！?/p>

二、資本的不平衡發(fā)展與聯(lián)合發(fā)展

奧康納指出，從資源衰竭的角度來(lái)看，資本的不平衡發(fā)展產(chǎn)生了三種影響。首先，對(duì)土壤肥力的破壞。其次，對(duì)森林的砍伐。造成森林被砍伐主要有兩個(gè)原因：一是與帝國(guó)主義時(shí)代的資本輸出的快速增長(zhǎng)緊密聯(lián)系在一起;二是為了出口而直接大規(guī)模地開(kāi)發(fā)雨林地區(qū)的木材資源。在緬甸，為了使農(nóng)民能夠進(jìn)行出口性農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，英國(guó)人砍光了低地地區(qū)的森林。最后，對(duì)礦物燃料的過(guò)度開(kāi)采。

資本的不平衡發(fā)展的生態(tài)后果是非常嚴(yán)重的。自工業(yè)革命以來(lái)，北部國(guó)家的財(cái)富增長(zhǎng)導(dǎo)致全球自然資源的枯竭和南部國(guó)家的貧困。這是因?yàn)椤氨辈繃?guó)家的高生活水平在很大程度上源自于全球不可再生資源的衰竭、可再生資源的減少以及對(duì)全球民眾生存權(quán)利的剝奪”。比如，以色列對(duì)水資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)給巴勒斯坦造成了嚴(yán)重的環(huán)境影響。

資本的不平衡發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響不僅體現(xiàn)在土壤破壞、森林砍伐和礦物資源的衰竭等方面，還體現(xiàn)在對(duì)那些以勞動(dòng)力輸出為特點(diǎn)的原材料供應(yīng)地的影響上。這些地區(qū)的農(nóng)民紛紛到正在發(fā)展或已經(jīng)工業(yè)化的地區(qū)去找工作，使得原來(lái)的土地耕作無(wú)法正常進(jìn)行。這樣就出現(xiàn)了赤貧現(xiàn)象。葡萄牙北部地區(qū)在20世紀(jì)60年代的情況就是如此。

朱瑪對(duì)這種情況作了詳細(xì)的概括。第一，南部國(guó)家出口性的農(nóng)業(yè)把生存性的農(nóng)業(yè)推向了更加貧瘠的土地。在海地，從事生存性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民擁擠在貧瘠的山坡上，而出口性農(nóng)業(yè)則霸占了最好的土地。第二，南部國(guó)家與北部國(guó)家之間的貿(mào)易條件越來(lái)越糟糕。第三，南部國(guó)家在生產(chǎn)出口農(nóng)作物土地上大量使用化肥和農(nóng)藥，造成嚴(yán)重的職業(yè)健康問(wèn)題。第四，出口農(nóng)作物生產(chǎn)的擴(kuò)張迫使那些沒(méi)有土地和只有少量土地的農(nóng)民轉(zhuǎn)向生態(tài)脆弱的偏遠(yuǎn)地區(qū)。第五，越來(lái)越多的資源在城市地區(qū)被消耗掉。第六，壓低糧食價(jià)格的政策使得那些從事糧食作物生產(chǎn)的農(nóng)民不斷地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。第七，各種寄生蟲(chóng)感染疾病和慢性病死灰復(fù)燃。

奧康納認(rèn)為，資本的聯(lián)合發(fā)展主要有兩種方式。一是南部國(guó)家農(nóng)村人口向城市的遷移以及從南部國(guó)家向北部國(guó)家的遷移。二是資本和技術(shù)向勞動(dòng)力廉價(jià)和市場(chǎng)潛力大的國(guó)家輸出。在這種方式下，“那些輸出去的資本在勞動(dòng)力過(guò)剩（勞動(dòng)力廉價(jià)）的地區(qū)形成了新的工業(yè)化區(qū)域并對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行了資本化改造”。此外，北部國(guó)家的污染物和危險(xiǎn)品也被轉(zhuǎn)移到了南部國(guó)家?？梢?jiàn)，從北部國(guó)家轉(zhuǎn)移到南部國(guó)家的，不只是資本和技術(shù)，還有環(huán)境成本。北部國(guó)家在南部國(guó)家投資的快速增長(zhǎng)，使南部國(guó)家環(huán)境退化、城市污染、威脅到土壤和水資源的供給、撈光了海里的魚(yú)類(lèi)并砍光了山上的樹(shù)木。

三、從分配性正義走向生產(chǎn)性正義

由于資本主義存在著雙重矛盾和雙重危機(jī)，決定了資本主義不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。要解決資本主義的雙重危機(jī)，就要用生產(chǎn)性正義取代分配性正義，建立生態(tài)社會(huì)主義。正如奧康納所指出的：“唯一可行的正義形式是生產(chǎn)性正義，而生產(chǎn)性正義唯一可行的途徑是生態(tài)社會(huì)主義?！边@就形成了“既超越資本主義又有別于傳統(tǒng)的社會(huì)主義的生態(tài)社會(huì)主義理論的構(gòu)建”。

分配性正義是資產(chǎn)階級(jí)奉行的正義，是適用于資本主義發(fā)展的一種社會(huì)正義。分配性正義主要有三種類(lèi)型：經(jīng)濟(jì)正義、環(huán)境正義和社區(qū)正義。在奧康納看來(lái)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)正義，還是過(guò)去環(huán)境領(lǐng)域的環(huán)境正義、社會(huì)領(lǐng)域的社區(qū)正義，都是以財(cái)富和金錢(qián)來(lái)衡量的。這些正義實(shí)質(zhì)上是貨幣的量化平等，不具有實(shí)質(zhì)性的平等內(nèi)容。他舉例說(shuō)，從原則上來(lái)講，分配性正義可以通過(guò)對(duì)汽車(chē)擁有者和汽車(chē)頻繁使用者的征稅來(lái)建立補(bǔ)償基金，以補(bǔ)償那些沒(méi)有車(chē)和不經(jīng)常使用車(chē)的人。但實(shí)際上，這是一種缺乏理性且難以操作的想法?！坝纱藖?lái)看，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，要求放棄分配性正義原則就成為解決現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)、治理日益惡化的環(huán)境問(wèn)題以及維護(hù)人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)生存與發(fā)展的一項(xiàng)必要舉措。”

在資本主義社會(huì)里，使用價(jià)值和具體勞動(dòng)分別從屬于交換價(jià)值和抽象勞動(dòng)。這既意味著在勞動(dòng)分工、土地使用等活動(dòng)中，避免對(duì)后代欠下生態(tài)債務(wù)、保存生態(tài)多樣性等需要從屬于利潤(rùn)生產(chǎn)，也意味著清潔的空氣和水成了實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值的犧牲品?！皧W康納認(rèn)為，‘生態(tài)不僅包含自然資源，還必須包含人類(lèi)自身，乃至人類(lèi)生活環(huán)境和勞動(dòng)場(chǎng)所。奧康納對(duì)資本主義的批判不僅在于資本的盲目擴(kuò)張?jiān)斐闪松鷳B(tài)環(huán)境的惡化、自然資源的短缺，還指出資本對(duì)勞動(dòng)者的剝削與損害本身的不正當(dāng)性。正是這一認(rèn)識(shí)使他的生態(tài)學(xué)社會(huì)主義明顯區(qū)別于以往的‘綠色烏托邦和道德革命理論，并大大超越了他們。”奧康納所設(shè)想的生產(chǎn)性正義的生態(tài)社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上是一種“在生態(tài)上合理而敏感的社會(huì)”。在生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)里，交換價(jià)值和抽象勞動(dòng)是分別從屬于使用價(jià)值和具體勞動(dòng)的。

生產(chǎn)性正義著眼于社會(huì)的整體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上節(jié)約使用資源，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與生態(tài)之間的相互協(xié)調(diào)。奧康納指出：“生態(tài)斗爭(zhēng)和環(huán)境立法有助于規(guī)范生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)過(guò)程。廢除有害技術(shù)、防止具有潛在破壞性技術(shù)的引入以及發(fā)展生態(tài)上合理的替代技術(shù)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，內(nèi)嵌于現(xiàn)存的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)過(guò)程中。”在他看來(lái)，資本主義社會(huì)中的資本密集型技術(shù)比勞動(dòng)密集型技術(shù)具有更大的生態(tài)破壞性。用新的技術(shù)來(lái)代替那些危害人類(lèi)和生態(tài)的技術(shù)，這既是工人對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行自我管理的目標(biāo)，也是一項(xiàng)重要的革命任務(wù)。

為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義，必須堅(jiān)持“保護(hù)第一”的原則?！氨Ｗo(hù)第一”具體表現(xiàn)為：一是對(duì)人的保護(hù)。它要求人的智力、體力和其他一些潛能得到拓展。二是對(duì)環(huán)境的保護(hù)。它要求禁止以土地、水資源等的退化為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，防止可再生資源變成不可再生資源，保護(hù)生物的多樣性。三是對(duì)社區(qū)的保護(hù)。它要求保護(hù)公共基礎(chǔ)設(shè)施，維護(hù)公平與正義，并提倡團(tuán)結(jié)與公民道德。在這種原則下，“‘勞動(dòng)不再意味著資本的增殖，而是使社區(qū)、環(huán)境和一般的社會(huì)生活保持平衡”。

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（作者單位：中共陜西省委黨?？粕缃萄胁浚?/p>