淺析玉石產(chǎn)品制作融入本土文化的重要性

李府承

摘要：玉石產(chǎn)品制作中，設(shè)計(jì)是最重要的環(huán)節(jié)。當(dāng)今的珠寶玉石市場(chǎng)，掌握了設(shè)計(jì)源頭，就擁有了消費(fèi)者。而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的玉石產(chǎn)品制作中，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)題材過多，導(dǎo)致玉石產(chǎn)品同質(zhì)化過重，逐漸使德宏州原本占優(yōu)勢(shì)的珠寶玉石市場(chǎng)失去優(yōu)勢(shì)。如何突出自身設(shè)計(jì)特色，富有邊疆區(qū)域特色的德宏州本土文化是很好的設(shè)計(jì)題材挖掘點(diǎn)。提煉好，結(jié)合玉質(zhì)美，可以形成德宏州玉石品牌。擴(kuò)大市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)空間，拓寬文化宣傳載體，提升區(qū)域文化自信。實(shí)現(xiàn)文化促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：本土文化;玉石;設(shè)計(jì)

一直以來，德宏州特色的地緣格局，玉石集散地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“玉出云南，玉美瑞麗”享譽(yù)全國(guó)。改革開放后，德宏州各級(jí)政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給予政策扶持，使得全國(guó)，東南亞的珠寶商富集于德宏州瑞麗市、芒市、盈江縣，形成了“一都三城”的布局，珠寶玉石產(chǎn)業(yè)成為德宏州支柱產(chǎn)業(yè)之一，對(duì)外宣傳的名片。德宏州人民愛玉、佩玉、藏玉，研究玉石成為一種常態(tài)。但隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，消費(fèi)者觀念的更新，原本占優(yōu)勢(shì)的玉石產(chǎn)品，正在逐漸的失去原有的風(fēng)采。之所以如此，一是其他地區(qū)的玉石行業(yè)的升起（如廣州四會(huì)、揭陽(yáng)），使德宏州地域優(yōu)勢(shì)沒能發(fā)揮到最大化;二是德宏州玉石產(chǎn)品同質(zhì)化產(chǎn)品過于嚴(yán)重，創(chuàng)新不足，過于商業(yè)化;三是未能形成自身特色品牌，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力弱。解析原因，根據(jù)成品的銷售規(guī)律，本文從玉石產(chǎn)品設(shè)計(jì)源頭思考，認(rèn)為是設(shè)計(jì)特色元素不足，未能形成產(chǎn)品特色。而如何形成特色化設(shè)計(jì)，在分析德宏州本土其他文化產(chǎn)品取到成功的基礎(chǔ)上，類推法得出借助本土文化優(yōu)勢(shì)，挖掘設(shè)計(jì)元素融入到玉石產(chǎn)品制作中。優(yōu)勢(shì)互結(jié)，具有很好的可行性和商業(yè)價(jià)值。能形成自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在國(guó)家自由貿(mào)易區(qū)新的歷史的機(jī)遇中，做大做精德宏州玉石產(chǎn)業(yè)。為德宏州“十四五”規(guī)劃貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)力量。

一、德宏州本土文化的優(yōu)勢(shì)和特色

本土文化是指當(dāng)?shù)厝嗣裨跉v史的進(jìn)程中約定俗成的一種公約或規(guī)矩。具有區(qū)域性、民族性和獨(dú)特性等特點(diǎn)。是當(dāng)?shù)厝吮磉_(dá)情感的載體，影響當(dāng)?shù)厝说男袨橛^念，多在生活習(xí)俗、建筑起居、服飾等方面體現(xiàn)。區(qū)別于其他地區(qū)，代表本土的特色。德宏州位于云南省西部，與緬甸接壤，世居5種少數(shù)民族。歷史發(fā)展中，特殊的邊緣地域、社會(huì)人群構(gòu)成、多元的民族和氣候環(huán)境，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，交流繁衍。孕育和創(chuàng)作了多樣的文化藝術(shù)，形成了德宏州富有邊疆特色，有著民族氣息的地域文化。在相互交流和傳承中，被當(dāng)?shù)厝藦V泛用于服飾穿著、房屋建筑、生活器皿、宗教祭祀和節(jié)日慶祝。深受德宏州130多萬人民喜愛。成為德宏州特有的文化名片。

（一）德宏州形成的本土文化

在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，德宏州人民用自己的智慧與自然和諧發(fā)展，與其他民族交流融合，美化自身生活，形成了自身的特色文化，傳統(tǒng)世居的5個(gè)少數(shù)民族對(duì)所處環(huán)境的理解不同，又形成各自的文化特色。這些文化根治于中華民族大融合的土壤中，相互融合發(fā)展。目前形成了區(qū)域邊疆文化;區(qū)域邊疆飲食文化;區(qū)域邊疆旅游文化;區(qū)域邊疆宗教文化;區(qū)域邊疆多元民族文化（包含傣族的果占壁文化，景頗族的目腦縱歌文化，阿昌族的阿露窩羅文化，德昂族的哀勞文化，傈僳族的闊時(shí)節(jié)文化）等多方面的文化氛圍。這些文化體現(xiàn)了德宏州人民對(duì)生活的理解，對(duì)美好未來的向往。有的以圖樣形式用于服飾、器皿和建筑裝飾;有的以民族節(jié)日的形式體現(xiàn);有的以宗教祭祀解讀對(duì)人生的理解。

（二）德宏州本土文化影響

1.對(duì)本土的影響

區(qū)域文化是一個(gè)地區(qū)的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、思維方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念的詮釋。是德宏州本土人靈魂的象征。影響人們的方方面面。人民或于服飾著裝，或于房屋建筑，或于飲食文化，或于舞蹈戲劇，或于節(jié)慶等方式展現(xiàn)自己的文化優(yōu)勢(shì)，支撐自身的發(fā)展，傳承于后代。如孔雀舞蹈、象腳鼓舞在各大節(jié)慶日、日常喜慶都可以見到，老少皆知，成為本土人慶祝的象征?！皾娝?jié)”、“目腦縱歌節(jié)”成為本土重要的民族節(jié)日，每當(dāng)舉辦，幾十萬人參加。

2.對(duì)州外的影響

德宏州在推薦橋頭堡經(jīng)濟(jì)作用中，充分發(fā)揮路陸口岸優(yōu)勢(shì)，借助傣族、景頗族、德昂族等跨境民族于緬甸、泰國(guó)文化同源的優(yōu)勢(shì)，塑造德宏州文化品牌，使得德宏州邊疆民俗風(fēng)情，宗教文化，珠寶文化，飲食特色成為是州外人認(rèn)識(shí)德宏州的標(biāo)簽。每當(dāng)看到孔雀圖案、民族圖案人們總能聯(lián)想到德宏。

二、玉石產(chǎn)品制作融入本土文化的可行性

有史以來，德宏州人民利用錦布、紙張、金屬、木材、竹藤、石材等材質(zhì)，制成衣物、生活器皿、人物雕像、金屬飾品、房屋裝飾傳承和推廣自身的文化。如傣族剪紙、傣族金銀飾品、德昂族木雕、德昂族龍陽(yáng)雕塑等，深受人民的喜愛。材質(zhì)中附著的歷史故事、圖文圖樣、宗教祈禱根植當(dāng)?shù)厝说男闹?。人民用它象征?duì)未來美好生活的向往和追求。因此，德宏州人民的優(yōu)秀本土文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，本土人民對(duì)自身的文化有很高的認(rèn)同感，希望日常也能配戴在身上。彰顯個(gè)性特征，祈禱幸福平安。而玉石產(chǎn)品具有相對(duì)輕小，材質(zhì)優(yōu)美，保值，藝術(shù)性強(qiáng)等特點(diǎn)，是表達(dá)本土文化的首先。充分挖掘本土優(yōu)秀文化圖案，成為玉石設(shè)計(jì)的元素，容易得到本土人民的認(rèn)同，有較大的市場(chǎng)空間。

（一）本土文化可以提煉的設(shè)計(jì)元素

一件玉石產(chǎn)品制作中，設(shè)計(jì)是首要。設(shè)計(jì)決定了玉石藝術(shù)價(jià)值，決定了玉石的市場(chǎng)情況。把完或者配戴一件玉石產(chǎn)品，設(shè)計(jì)體現(xiàn)著佩戴者的情感寄托。因此，德宏州本土文化可以應(yīng)用于玉石材質(zhì)的，主要是宗教圖騰，歷史故事畫面，生產(chǎn)生活畫面，結(jié)合目前情況，德宏州眾多的本土文化，深度挖掘，再不失原意義的前提下，可以提煉的設(shè)計(jì)元素如表1。

從表1中可知，本土文化中可以提煉的設(shè)計(jì)元素較多，可以多樣、多角度組合，結(jié)合玉石溫潤(rùn)、通透、色多的特點(diǎn)，可以制作成具有本土文化特色，富有美好意義的玉石產(chǎn)品。成為德宏州珠寶玉石產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)很好品牌。

（二）融入后取得效果

提取本土優(yōu)秀文化融入玉石產(chǎn)品設(shè)計(jì)后。所制作的產(chǎn)品，依靠良好的群眾基礎(chǔ)推廣，會(huì)逐漸形成德宏州玉石產(chǎn)品品牌。促進(jìn)德宏州玉石產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型。

三、玉石產(chǎn)品制作融入本土文化產(chǎn)生的影響

提煉本土優(yōu)秀紋樣，單獨(dú)或者多樣組合，用于玉石產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅為產(chǎn)品找到了市場(chǎng)空間，彰顯了玉石的美麗，而且為本區(qū)域文化找到了更好的文化傳承材質(zhì)，提升了文化的魅力。同時(shí)，借助德宏州本土區(qū)域文化的影響，塑造了德宏州玉石產(chǎn)品品牌，能為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（一）增強(qiáng)區(qū)域文化自信，傳承優(yōu)秀文化

地域性很強(qiáng)的本土文化，是當(dāng)?shù)厝说木竦呢?cái)富。玉石可以制作成大件用于擺設(shè)，可以制成小件配戴在身。各種本土紋樣附著在溫潤(rùn)的玉石之上，更能顯示本土紋樣之美，能讓人愛不釋手。成為地域性的標(biāo)簽，傳承本土優(yōu)秀文化 的重要載體。

（二）提升德宏州玉石產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)空間，形成內(nèi)銷模式，盤活市場(chǎng)，塑造品牌

作為傳統(tǒng)玉石產(chǎn)品集散地的德宏，富有很強(qiáng)的珠寶文化。解決玉石產(chǎn)品設(shè)計(jì)同質(zhì)化的現(xiàn)象，依托本土優(yōu)秀文化，充分挖掘設(shè)計(jì)題材，廣泛用于玉石產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，借助當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)本土文化的情感寄托和喜愛，加大玉石產(chǎn)品宣傳。逐漸形成富有特色的產(chǎn)品品牌，可以提升德宏州玉石產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)空間，進(jìn)一步盤活市場(chǎng)，形成內(nèi)銷，做大做精珠寶玉石產(chǎn)業(yè)。

（三）提供設(shè)計(jì)素材，為學(xué)院派玉雕課程改革提供了依據(jù)

面對(duì)德宏州本土玉雕人才培養(yǎng)短缺的問題，本土優(yōu)秀文化的挖掘，可以整理成冊(cè)，提供給德宏州學(xué)院玉雕專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)研究。在課程設(shè)置上有更多的選擇空間。

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)是玉石產(chǎn)品的靈魂，是人民選擇和鐘愛玉石產(chǎn)品的首要。市場(chǎng)中誰掌握了產(chǎn)品設(shè)計(jì)誰就先占有了消費(fèi)者。面對(duì)由于設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化過重導(dǎo)致德宏州玉石產(chǎn)品失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的市場(chǎng)情況。富有本土特色文化的紋樣，深度挖掘，合理用于玉石產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是重新煥發(fā)德宏州玉石產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)空間不錯(cuò)的選擇。堅(jiān)信富有美好意義的本土紋樣圖案，經(jīng)玉雕師們精雕細(xì)琢后，將會(huì)深受人民的喜愛。在依托本土群眾喜愛的基礎(chǔ)上，以內(nèi)銷帶動(dòng)外圍，擴(kuò)大影響，未來的德宏州玉石產(chǎn)品，將以品牌的形式彰顯出個(gè)性化，會(huì)有更好的藝術(shù)價(jià)值空間。將會(huì)成為傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的重要載體。

參考文獻(xiàn)：

杜宏遠(yuǎn).社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的邊疆少數(shù)民族文化建設(shè)——以德宏州“孔雀文化”建設(shè)為例[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，26（01）：79-83.

（作者單位：德宏職業(yè)學(xué)院）