審美視角下高職校園美育的探索與實(shí)踐

內(nèi)容摘要：美育是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，是國(guó)家德智體美勞“五育并舉”教育大系統(tǒng)中不可偏廢的一環(huán)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育和人文教育都起到了很大引導(dǎo)的作用。高職教育作為高等教育的一部分，不僅應(yīng)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生專業(yè)優(yōu)良、技術(shù)過(guò)硬的職業(yè)技能，而且應(yīng)該加強(qiáng)他們敏銳的審美領(lǐng)悟，健全他們的高尚的審美情感，同時(shí)幫助其樹(shù)立正確的審美價(jià)值觀。本文從審美領(lǐng)域的視角下出發(fā)，探討了高職校園美育實(shí)踐策略，試圖走出一條能夠塑造出目牛無(wú)全、能工巧匠與“身心自在，物我和諧”融為一身的當(dāng)代高職大學(xué)生的校園美育之路。

關(guān)鍵詞：高職校園 審美教育 審美領(lǐng)域

孔子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”，孔子在《論語(yǔ)·泰伯》中的這句表述可謂是中華審美教育的起點(diǎn)。同時(shí)，審美教育也是中華民族自古以來(lái)延續(xù)至今的優(yōu)良傳統(tǒng)。2018年8月30日，在中央美術(shù)學(xué)院百年校慶之際，習(xí)近平總書記給學(xué)院8位老教授回信，提出“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神”的時(shí)代課題。習(xí)近平同志從培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，明確提出要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。而作為新時(shí)期育人重鎮(zhèn)的高職院校，更應(yīng)該遵循總書記的囑托，要“以美育人、以文化人”，切實(shí)提高高職學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。

1.高職校園美育開(kāi)展的必要性

美育，又稱美感教育或?qū)徝澜逃＜赐ㄟ^(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的信念。

從專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能角度來(lái)看，審美教育、藝術(shù)教育、人文教育似乎并沒(méi)有對(duì)其直接產(chǎn)生作用。但從思辨能力方面，從道德涵養(yǎng)的人格體現(xiàn)方面，以及從博學(xué)慎思感悟人生等方面來(lái)說(shuō)，這正是審美教育、藝術(shù)教育和人文教育的獨(dú)特功能。所以，美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)在生活中感悟美的存在，使自己享受到一種饒有興致的人生趣味。

2.審美領(lǐng)域視角下高職校園美育的探索與實(shí)踐

葉朗在《美學(xué)原理》一書中將審美領(lǐng)域分為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美與技術(shù)美。關(guān)于藝術(shù)美，葉朗在書中寫道：“廣義來(lái)說(shuō)，技術(shù)美屬于社會(huì)美的范圍，是社會(huì)美的一個(gè)特殊領(lǐng)域，也就是在大工業(yè)的時(shí)代條件下，各種工業(yè)產(chǎn)品以及人的整個(gè)生存環(huán)境的美。”①由上述文字可知，技術(shù)美可以分為生存環(huán)境的美和工業(yè)產(chǎn)品的美兩部分，前者一般歸類為自然美的研究范疇中探討生態(tài)美育，后者經(jīng)常放到社會(huì)美和科學(xué)美中作為思考話題的延續(xù)。在高職美育的發(fā)展歷程中，技術(shù)美一般不作為審美領(lǐng)域的研究對(duì)象單獨(dú)研究，而自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美則作為審美領(lǐng)域經(jīng)常與審美教育產(chǎn)生聯(lián)系。

2.1培養(yǎng)學(xué)生享受生態(tài)自然之美。自然美在高職美育教育中常以生態(tài)美學(xué)的面貌出現(xiàn)。而生態(tài)美學(xué)，即為后現(xiàn)代語(yǔ)境下生成的嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀，是從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來(lái)探究美的本質(zhì)，從自然生命循環(huán)系統(tǒng)和自組織形態(tài)著眼來(lái)確認(rèn)美的價(jià)值，其宗旨是對(duì)生態(tài)哲學(xué)環(huán)境問(wèn)題予以審美觀照，重建人與自然的親和關(guān)系。

校園生態(tài)美育以生態(tài)美學(xué)思想為根基，從打造高職院校宜居的生態(tài)環(huán)境，舉辦校園生態(tài)活動(dòng)等多維度著手，力圖將生態(tài)美學(xué)思想真正實(shí)施到校園，相信一定能夠培養(yǎng)出既有現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)與通約性，又蘊(yùn)含古代萬(wàn)物齊一審美觀的當(dāng)代大學(xué)生。

2.2培養(yǎng)學(xué)生感悟社會(huì)生活之美。社會(huì)美指社會(huì)生活中的美。平時(shí)人們所說(shuō)的“心靈美”、“精神美”、“性格美”、“內(nèi)在美”都指是社會(huì)美的內(nèi)容，即人的內(nèi)在品質(zhì)、性格、精神、道德等等。在高職校園美育的大環(huán)境下，教師可以通過(guò)思想政治課堂講授先進(jìn)事跡以及帶領(lǐng)學(xué)生參觀訪問(wèn)博物館等活動(dòng)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”等思想政治課程是諸多高職院校開(kāi)設(shè)的公共課，課程圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)，對(duì)學(xué)生思維深度進(jìn)行了一定升華。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以將美育的相關(guān)理論知識(shí)與馬克思主義基本原理中的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確與世界觀、價(jià)值觀與審美觀。學(xué)生也能通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義美學(xué)理論獲得理論的提升，同時(shí)也能獲得審美情趣的熏陶以及審美過(guò)程的享受。教師也可以在實(shí)踐教學(xué)中或者課堂之余帶領(lǐng)學(xué)生走訪紀(jì)念館、博物館等地，通過(guò)具體的講解使學(xué)生對(duì)先輩的事跡有更深層次的認(rèn)識(shí)，更好地發(fā)揮思想政治類課程的美育實(shí)施主渠道作用。

2.3培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)意蘊(yùn)之美。現(xiàn)行的高等職業(yè)教育的教育類型更注重的是技能培訓(xùn)和技術(shù)應(yīng)用，在人才培養(yǎng)的模式、方法、策略以及目標(biāo)等諸多方面與學(xué)科型普通高等教育存在的巨大差異，使其二者各自扮演著不同的育人角色，承擔(dān)著不同的社會(huì)功能。高職院校培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)美主要有課堂教育與文娛活動(dòng)兩種形式。課堂教育主要以院內(nèi)開(kāi)設(shè)公共選修課（拓展課）為主，一般包含音樂(lè)、繪畫、書法、舞蹈、文學(xué)、影視、文物等鑒賞類課程，此類課程可以開(kāi)拓學(xué)生的眼界，提升學(xué)生的審美鑒賞能力。文娛活動(dòng)一般指社團(tuán)活動(dòng)、校園文化藝術(shù)節(jié)、人文講座、各種展覽等，一方面可以讓學(xué)生充分感受藝術(shù)美的魅力，使學(xué)生的審美嗅覺(jué)變得更加敏銳，發(fā)展其高尚的審美情感，同時(shí)還能夠擴(kuò)展學(xué)生的審美體驗(yàn)。另一方面能夠教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞藝術(shù)作品時(shí)，能夠引導(dǎo)學(xué)生甄別美與丑、善與惡、黑與白，使學(xué)生形成一個(gè)積極向上的人生態(tài)度。

2.4培養(yǎng)學(xué)生思索科學(xué)技術(shù)之美。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“在那不再是個(gè)人企求和欲望主宰的地方，在那自由的人們以驚奇的目光探索和注視的地方，人們進(jìn)入了藝術(shù)和科學(xué)的王國(guó)。如果通過(guò)邏輯語(yǔ)言來(lái)描述我們對(duì)事物的觀察和體驗(yàn)，這就是科學(xué);如果有意識(shí)的思維難以理解而通過(guò)直覺(jué)、感受來(lái)表達(dá)我們的觀察和體驗(yàn)，這就是藝術(shù)。二者共同之處就是摒棄專斷，超越自我的獻(xiàn)身精神。”②科學(xué)美是指存在于人類創(chuàng)造性的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)活動(dòng)中的美?？茖W(xué)美同藝術(shù)美一樣，屬于廣義的社會(huì)文化美，是在人類審美心理、審美意識(shí)達(dá)到較高發(fā)展階段，理論思維與審美意識(shí)交融、滲透的情況下，才得以產(chǎn)生。

3.困難與挑戰(zhàn)

審美領(lǐng)域視角下高職校園美育雖然遵循高職教育的發(fā)展規(guī)律，符合人才培養(yǎng)方案對(duì)于人才培養(yǎng)的目標(biāo)，順應(yīng)新時(shí)代潮流對(duì)于學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展需要，在生態(tài)育人、科學(xué)育人、以美育人方面具有積極意義，但在具體的校園實(shí)踐當(dāng)中，依然有一定的困難與挑戰(zhàn)。

首先，教師掌控課堂的難度加大，對(duì)于美育的“度”較難把握。在高職教學(xué)中，由于學(xué)生程度參差不齊，教師往往不能同時(shí)滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。一部分成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生，他們對(duì)于專業(yè)技能的學(xué)習(xí)有著極為迫切的渴求，當(dāng)教師在談?wù)撁烙壬婕叭宋乃刭|(zhì)的話題之時(shí)，這些學(xué)生會(huì)覺(jué)得教師在耽誤其學(xué)習(xí)時(shí)間，有不務(wù)正業(yè)之嫌，從而表現(xiàn)出非常不耐煩的態(tài)度。

除了以上以及另一部分對(duì)于美育處于無(wú)可無(wú)不可的同學(xué)的態(tài)度之外，還有一些同學(xué)又另有不同。這些同學(xué)對(duì)于課業(yè)以外所有能談?wù)摰脑掝}都抱有非凡的好奇心與興趣度，對(duì)教師談?wù)摰拿烙掝}有著積極的回應(yīng)，甚至想一直探討這些人文素質(zhì)類話題直至下課。由于這部分同學(xué)課堂反應(yīng)極其熱烈，一旦生發(fā)起他們的交流欲，教師很難把談?wù)摰脽峄鸪斓拿烙n堂再轉(zhuǎn)回到平淡無(wú)奇的專業(yè)教學(xué)中。所以，對(duì)于很多教師來(lái)說(shuō)，美育較易，平衡課堂卻難，如何將美育恰切融入課堂教學(xué)，把握教學(xué)的“度”，是其要深入思考的難題。

其次，美育對(duì)于教師的人文理論深度和知識(shí)廣度均有所加強(qiáng)，教師備課難度加大。高職院校以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能為主，所以開(kāi)設(shè)的大部分專業(yè)都是理工科專業(yè)，人文社科類專業(yè)在高職院校中并不占優(yōu)勢(shì)。這就導(dǎo)致高職院校大多數(shù)教師都是理工科出身，對(duì)于文史哲社等學(xué)科知識(shí)并不精通。依照以往教學(xué)活動(dòng)，教師只需要備好自己的專業(yè)理論知識(shí)及教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)即可。但如果要將美育引入教學(xué)，教師需要對(duì)美育的相關(guān)哲學(xué)和教育學(xué)理論有所了解，要對(duì)美育的實(shí)踐活動(dòng)有所認(rèn)識(shí)，也要厘清人文、歷史、社會(huì)、文化，藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)的線索和概念。這就需要教師除自己的專業(yè)知識(shí)之外，同時(shí)要博覽群書，為課堂美育教學(xué)提供充足且完全的準(zhǔn)備，大大增加了教師的備課難度。

最后，囿于課程性質(zhì)，有些課程天然與美育銜接緊密，但很多專業(yè)課程在實(shí)際教學(xué)中很容易為“美育而美育”，課程與美育轉(zhuǎn)換較為生硬。公共課“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高職院校開(kāi)設(shè)的一門思想政治課程，教師在講授完成書本上的理論內(nèi)容之后，可以很自然將話題轉(zhuǎn)向至社會(huì)美的先進(jìn)人物的典型事例。與美育的主渠道思想政治類課程相反，諸多專業(yè)課程對(duì)美育的融入則并非易事。所以如何對(duì)二者進(jìn)行有效銜接，繼而引導(dǎo)學(xué)生思索科學(xué)技術(shù)之美，對(duì)于教師仍是尚需考慮的課題。

4.結(jié)語(yǔ)

高職校園審美教育可以使大學(xué)生吸收審美觀念，樹(shù)立審美態(tài)度，健全審美人格，從而使他們真正感受內(nèi)化于心、外化于行的生存體驗(yàn)。學(xué)生在環(huán)境中滌蕩自我，在課堂中升華心靈，在校園審美教育的引領(lǐng)下，自然最終達(dá)到真善美混融一體的理想境界。

注 釋

①葉朗著：《美學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社2009年版，第304頁(yè).

②派特根·里希特著：《分形——美的科學(xué)》，井竹君、章祥蓀譯，科學(xué)出版社1994年版，第1頁(yè).

參考文獻(xiàn)

[1]陳竹，尚端武.美育視角下的大學(xué)校園文化建設(shè)[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（11）：49-50.

[2]臧亞平.習(xí)近平生態(tài)美育思想研究初探[J].教育文化論壇，2016（5）：6-8.

[3]常佳鈺.生態(tài)美學(xué)視野下校園美育大系統(tǒng)建設(shè)研究[D].陜西：西安電子科技大學(xué)，2009.

[4]岳文韜.高職院校美育現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策研究——以永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2016.

[5]孔德宇.大學(xué)生生態(tài)美育研究[D].北京：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，2016.

課題基金項(xiàng)目：黑龍江省規(guī)劃重點(diǎn)課題《高職院校大學(xué)生美育課程體系建設(shè)研究》主持人：郭瑩，課題編號(hào)：GZB1320202。黑龍江省高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目課題《后疫情時(shí)期基于浸潤(rùn)性滲透在線混合式教學(xué)研究》主持人：郭瑩，課題編號(hào)：SJGZY2020158。

（作者單位：黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院）