孫家香口述《包白菜姑娘》的詩學(xué)意趣

內(nèi)容摘要：孫家香是湖北長陽著名的女故事家，她講了一個美麗的民間童話《包白菜姑娘》，奇巧意趣，濃郁詩意，值得我們?nèi)フJ(rèn)真地品味和研究。

關(guān)鍵詞：孫家香 民間故事 詩意

湖北長陽土家族著名女故事家孫家香留給我們的《孫家香故事集》中，有一篇題為《包白菜姑娘》的民間童話（幻想故事），其奇巧意趣與濃郁詩意，一直縈繞于筆者心間，常思與讀者奇文共賞。

它的故事情節(jié)并不繁復(fù)，講的是兩位山區(qū)老人，善良救助病倒的三位女叫化子;雖把她們抬進(jìn)自家屋里施藥救治，還是未能生還，便把她們安葬在自家菜地里。隨后那兒長出三棵包白菜，在兩老的細(xì)心培育下長得又嫩又綠，又高又大，再后化身成三位小姑娘成了他們身邊乖巧孝順的小孫女。這時土司官要把她們搶去給自家三個殘疾又品行惡劣的兒子做媳婦。她們懷著滿腔怨憤巧妙抗?fàn)?，?yīng)允給老人養(yǎng)老送終辦好喪事后出嫁。最后在花轎經(jīng)過老人墳前，她們燒香叩頭祭拜之后，飛身飄起，化身為墓碑上早已雕刻成形的三棵包白菜，再也不見人影，實現(xiàn)了她們永遠(yuǎn)陪伴老人的孝心。

本篇故事由年近八旬的孫家香老太婆口述，其侄子肖國松（長陽縣文化館研究館員）記錄寫定。它原本是一則關(guān)于山區(qū)孤苦伶仃的老兩口，因行善救人，收養(yǎng)三個苦命女孩子做孫女終獲善報的生活故事，卻借助土家族民間文藝中化身變形的神奇幻想，構(gòu)成為浸透詩情畫意的幻想故事。

化身變形本是民間故事中常見的情節(jié)單元或藝術(shù)手法，那些人與異類動物變形構(gòu)成的愛恨情仇故事，如蛇郎、蛇女、孔雀公主、狐貍媳婦、青蛙少年等，均為膾炙人口的名篇。土家族受白虎圖騰崇拜傳統(tǒng)文化基因的影響，關(guān)于虎兄弟、虎媳婦的幻想故事也盛傳于民眾口頭。本篇卻以山地的包白菜變形化身為美麗聰慧孝順的女孩來馳騁幻想，編織故事。那三棵寄托著女叫化子報恩赤心的包白菜，化身為三個女孩子成為兩老的孝孫女;后來在反抗邪惡土司的暴行時，她們以巧計實現(xiàn)給老人養(yǎng)老送終的神圣使命后，又化身為墓碑上精雕細(xì)刻的三棵包白菜而永伴老人，結(jié)尾奇妙而意味深長。

我對這篇故事的特別關(guān)注，是在長陽山村實地參訪孫家香老人時，從她屋后坡地上豎立的那些雕刻精致墓碑上所得印象而生出的聯(lián)想而來。那些墓碑上不但刻有一大排立碑子孫的姓名，還在墓碑頂上雕刻有龍虎花卉的精美圖像，為其他地方所罕見。于是鄂西地區(qū)流行一則構(gòu)想別致的謎語：“花龍花虎頭上戴，兒子兒孫抱在懷——墓碑?！庇蛇@精巧謎語浮想聯(lián)翩，我才真正理解這篇故事的深切意味和孫家香這位著名故事家傳講這個故事的藝術(shù)匠心。《孫家香故事集》本是列入我主持的民間故事傳承研究課題之內(nèi)的一項成果，定稿后又由我審定交付長江文藝出版社于1998年出書。

筆者和老伴陳麗梅，曾于1997年3月，經(jīng)長途跋涉前往長陽山區(qū)椿樹坪村孫家香家中進(jìn)行探訪。她剛從地里做活回家吃午飯，連頭上的草帽也來不及脫下，坐在椅子上就滔滔不絕地給我們講起故事來。那時她78歲，身體硬朗，情緒昂揚(yáng)樂觀。臨別時隨口唱了幾句民歌，還說：“馬跑十里銅鈴響，人不留人歌留人。你們遠(yuǎn)道來做客，是被我的故事引來的，我就多講幾個故事來招待你們，歡迎你們再來?！?/p>

現(xiàn)在回到她口述的這篇《包白菜姑娘》上來。在傳統(tǒng)民間童話藝術(shù)世界中，飛禽走獸等異類化身為男男女女來編織曲折離奇的婚戀故事，成為眾多學(xué)人深感興趣的研究課題，不足為奇。而本篇卻以山野生長的包白菜化身為報恩少女，最后又化身為墓碑上的石刻包白菜圖像而長伴老人的藝術(shù)構(gòu)想，其新奇精巧和詩情畫意，不能不使人深為嘆服。

還有一點(diǎn)須用心揭示的，就是本篇在敘說孝道時，所著力關(guān)注的對逝者生命的尊重和對親人的摯愛。故事中對土家族的喪禮喪俗敘說得十分真切，不但是后面的包白菜姑娘強(qiáng)忍悲痛，給兩老做“裝老衣”，打好墳前石碑，隆重安葬，并且一定要過“五七”之后才坐花轎出嫁;而且在故事的開篇中，兩位山村老人安葬非親非故的三位女叫化子時，也同樣是請道士“明路”入土，并在清明節(jié)拿著紙吊和香紙來給逝者上墳祭奠，和對待自家逝去的親人一樣;這才引出墳上的包白菜化身為孝孫女的奇跡。這些地方并非小說家的筆墨渲染，而是在孫家香的口述中，就已蘊(yùn)含著對飽受苦難而逝去的生命個體的高度尊重，也是土家族傳統(tǒng)民俗和文化基因的自然流露。應(yīng)該說，它就是本篇故事首尾貫穿的一根紅線，它將全篇相關(guān)的人物、事件、枝節(jié)串聯(lián)起來，構(gòu)成一件形散而神凝，蘊(yùn)含詩情畫意的幻想故事佳作。

筆者于1985年出版的《中國民間童話概說》，在《后記》中隨手寫下一段話：“人們編織故事都是取自日常生活里極為普通平凡的事物，它們就在孩子們周圍，可是經(jīng)過說故事的人加以夸張渲染，就在眼前呈現(xiàn)出一個閃耀奇光異彩、隱藏著無窮奧秘的童話世界，簡直是點(diǎn)石成金！”想不到《光明日報》于2019年1月21日刊出黃永林教授評述我的學(xué)術(shù)生涯長文中，就以“劉守華：把民間故事點(diǎn)石成金”作為標(biāo)題了。其實真正點(diǎn)石成金的并不是相關(guān)研究者，而是編織和口述故事的民間藝術(shù)家，即魯迅所稱道的“不識字的小說家”。

孫家香老人已于2016年春以93歲高齡去世。我國著名民間文藝學(xué)家賈芝，應(yīng)我的邀約，曾給《孫家香故事集》題詞：“孫家香婆婆是土家族的第一位女故事家，善于靈機(jī)應(yīng)變，講述富有教育意義的童話幻想故事及其他傳說，大放異彩，足以令人看到土家族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，可歌可賀！”筆者在她逝世五周年之際，特撰寫此文，以表達(dá)對這位杰出的土家族女故事講述家的深切懷念。

【附錄】

包白菜姑娘

從前，有對年老的夫婦，常拿錢物施舍周圍的窮人，他們沒有兒女。有一天早上，開大門，發(fā)現(xiàn)門外躺著三個女叫化子。摸摸她們，發(fā)現(xiàn)她們正發(fā)高燒，昏迷不醒。夫婦倆便把她們抬進(jìn)屋里，放到自己床上。老頭去山上采來草藥，婆婆熬了藥喂她們，可是她們還是死去了。老頭請來道士為她們開路，將她們埋葬了。

老夫婦種下一塊白菜，有三棵白菜長得又高又粗，又嫩又綠，又包得緊。老夫婦特別喜歡它們。這年臘月二十九，他們把洗了豬腦殼肉的水潑到這三棵菜邊，這三棵菜好像在望著他們微笑，他們更不忍心掐這菜葉，任它們生長。清明節(jié)前，老頭拿著清明吊子和香紙給先輩和三個女叫化子插青轉(zhuǎn)來，在小路上走著。后面有人喊：“爺爺！”老頭轉(zhuǎn)身一望，來了三個年輕的姑娘，都長得漂亮，又是聰明樣兒。老頭停下步來。三個姑娘說：“爺爺，我們是來服侍您和婆婆的。您帶我們回去吧！”老頭一聽，高興非常，帶她們回家。還沒到門前，老頭喊道：“婆婆，我給你帶回了三個寶貝！”婆婆出門來，見三個姑娘齊聲喊“婆婆”。她高興得流下了熱淚。婆婆問：“你們姓什么呢？”大姑娘說：“我姓包?！倍媚镎f：“我姓白。”三姑娘說：“我姓菜。”三個姑娘做了這對老夫婦的孫女。種田、喂豬、料理家務(wù)，五個人生活得很幸福。老夫婦沒留意，菜園中的三棵包白菜不見了。

有一天，土司的一個管家為土司的兒子尋找美女來到了這里，見這戶人家的三個姑娘，問了問，便回土司的衙門，對土司講起，土司叫他去做媒。土司的三個兒子，大的是傻子，老二是瞎子，小的是個惡棍。管家來到這戶人家說媒，三個姑娘怎樣也不答應(yīng)。管家說：“土司的話就是王法，你們不嫁也得嫁！”三個姑娘說：“我們要服侍爺爺和婆婆，如果萬一要我們出嫁，你們得出錢給兩位老人把裝老衣制起，把碑打起?！惫芗倚Φ溃骸斑@好辦?！彼垇聿每p給兩位老人縫好了裝老衣，請來石匠為兩位老人打好了碑。三個姑娘請石匠在“孝孫女”幾個字下面刻了三棵包白菜。當(dāng)石碑立在一座高山腳下，兩位老人去世了，三個孫女為他們辦理了喪事。管家對三個姑娘說：“你們現(xiàn)在可以出嫁了吧？”三個姑娘說：“要等爺爺婆婆過‘五七。”“五七”以后，三頂花轎來到三個姑娘的門前，吹吹打打，放鞭放炮，好不熱鬧。三姊妹上了花轎，要轎夫把她們抬到爺爺和婆婆的墳前，說是要上墳以后再走。她們走出轎來，在墳前燒香、叩頭。隨后從地面飄起，飛身到石碑上刻的三棵包白菜里去，再也不見人影了。

劉守華，著名故事學(xué)家，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授，中國民間文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，曾任華中師范大學(xué)中文系主任、華中師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任和《中國民間文藝學(xué)年鑒》主編;擔(dān)任湖北省民間文藝家協(xié)會正、副主席二十余年，并兼任中國故事學(xué)會副會長、亞細(xì)亞民間敘事文學(xué)學(xué)會理事、湖北省通俗文學(xué)學(xué)會副會長、湖北省道教學(xué)術(shù)研究會副會長、湖北省炎黃文化研究會顧問和武漢市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會成員等職。他在海內(nèi)外共發(fā)表論文400余篇，出版學(xué)術(shù)論著10余種。