文︱童孟遙(江西省藝術(shù)研究院)
圖︱本刊提供
雜技是一門綜合性的藝術(shù),在現(xiàn)代意義中,雜技其實(shí)具備一定的敘事性。因?yàn)殡s技本就源自生活,在表演過(guò)程中常常會(huì)使用較多生活類道具,展現(xiàn)生活中的某些場(chǎng)景,體現(xiàn)出一定的敘事能力。
所謂的敘事性,是指以交代情節(jié)、塑造人物、敘述故事為主,即以故事的發(fā)展脈絡(luò)、事件的邏輯順序和因果關(guān)系為根本特征,呈現(xiàn)出一種“講故事”的性質(zhì)。倘若要求受眾在審美接受的過(guò)程中認(rèn)為某種舞臺(tái)藝術(shù)具有敘事性,那就應(yīng)在其中安排一些可供辨認(rèn)的指示性符號(hào),而“動(dòng)作”就是一種常見的指示性符號(hào)。一個(gè)場(chǎng)景動(dòng)作的發(fā)生包含了動(dòng)作的發(fā)起者(人物角色)和動(dòng)作的潛在接受者(觀眾)及相應(yīng)動(dòng)作可能產(chǎn)生的故事背景。雜技就恰恰是關(guān)于動(dòng)作、造型和技術(shù)的藝術(shù),所以雜技本質(zhì)上具備敘事性資質(zhì)。
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雜技動(dòng)作所塑造的人物及行為一般都是觀眾可感知的,所以其敘事性在多數(shù)人那里能夠準(zhǔn)確呈現(xiàn)出來(lái)。此外,在舞臺(tái)藝術(shù)中,凡是可以提供線索的事物和動(dòng)作都可用來(lái)作為構(gòu)建藝術(shù)活動(dòng)敘事性的元素,元素越充分,敘事性就越強(qiáng),而且元素之間的關(guān)聯(lián)程度也決定了敘事性的強(qiáng)弱,各種元素之間的關(guān)系決定了敘事主題。從此觀點(diǎn)出發(fā),雜技提供的元素越多,就越能被組織為充實(shí)的故事,這就涉及雜技的綜合性。雜技是一個(gè)“筐”,百技融匯,皆可納入。尤其隨著全球藝術(shù)多元化的發(fā)展,雜技節(jié)目早已不單單是純技巧的展示,而是融合了音樂、舞蹈、戲曲、服裝、燈光、布景、化妝等多種藝術(shù)元素和手段,呈現(xiàn)出多元綜合的特點(diǎn),這也就更有助于雜技敘事性的挖掘和發(fā)展。
在舞臺(tái)表演中,雜技節(jié)目不再限于炫技,而是借助多種創(chuàng)作手法來(lái)融合故事背景、設(shè)定故事細(xì)節(jié)、展開故事情節(jié),開始慢慢走出以技巧性為絕對(duì)主導(dǎo)的窠臼,逐漸彌合技巧與敘事間的相抵,不斷補(bǔ)充與完善雜技的敘事性——雜技劇也就應(yīng)時(shí)而生。
2004年,大型雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》的上演,標(biāo)志著雜技劇的正式產(chǎn)生。雜技劇是當(dāng)代雜技人根據(jù)自身藝術(shù)特質(zhì)及時(shí)代發(fā)展和人們文化需求而創(chuàng)出的一種新的舞臺(tái)表演樣式。它在以“技”為核心的基礎(chǔ)上,追逐“藝”的高度,達(dá)到真正的技藝相融,開啟了雜技新的藝術(shù)格局。雜技劇是戲劇化的,它強(qiáng)化了雜技敘事的功能,具備人物、情節(jié)、故事等基本要素,還廣泛吸收了戲劇、體育、武術(shù)、滑稽等技藝的優(yōu)長(zhǎng),融合各類表演方式,以講故事的手法合理編排和配置各項(xiàng)技藝的展示,拉開了雜技藝術(shù)的敘事時(shí)代。
雖然雜技的“劇時(shí)代”僅僅十?dāng)?shù)年,但各省市的雜技主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)積極探索創(chuàng)作手法和題材內(nèi)容,或挖掘地方文化,如《巖石上的太陽(yáng)》;或改編和再詮釋童話故事,如《胡桃夾子》;或擷取經(jīng)典名著精華,巧妙鋪敘,如《笑傲江湖》等。近年來(lái),還創(chuàng)作出了以《戰(zhàn)上?!贰抖山瓊刹煊洝窞榇淼亩嗖扛锩鼩v史題材作品,成為雜技劇舞臺(tái)的觀看熱點(diǎn)。由上海馬戲團(tuán)、上海馬戲?qū)W校生產(chǎn)創(chuàng)作的雜技劇《戰(zhàn)上?!反竽憚?chuàng)新,深度融合了“技”與“戲”,把故事、人物、場(chǎng)景、動(dòng)作等相互串聯(lián),正面戰(zhàn)場(chǎng)和地下斗爭(zhēng)兩條故事線索并行,再現(xiàn)了1949年解放上海戰(zhàn)役史實(shí),塑造了革命英雄群像。改編自同名電影、由南京市雜技團(tuán)編創(chuàng)的雜技劇《渡江偵察記》以“評(píng)彈說(shuō)書人”的角色串聯(lián)劇情,故事情節(jié)跌宕起伏,借助高空攀躍、翻騰特技、魔術(shù)等塑造出偵察兵“來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤”“神龍見首而不見尾”的人物特性,使觀眾耳熟能詳?shù)亩山瓚?zhàn)役表現(xiàn)出了新意。這兩部劇都實(shí)現(xiàn)了雜技技巧與戲劇劇情的合理對(duì)話,使技藝表演與故事情節(jié)緊密貼合,互相匹配,實(shí)現(xiàn)“技”“戲”合一,真正做到了革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義的有機(jī)結(jié)合,既突出了雜技原生的敘事性,亦達(dá)到了雜技綜合表演藝術(shù)的新高度。
在雜技的長(zhǎng)期發(fā)展中,從業(yè)者往往關(guān)注技巧的發(fā)展和進(jìn)步,而忽略了敘事性,這使得雜技的審美始終強(qiáng)調(diào)技巧和能力,敘事性偏弱。但近年來(lái)雜技劇的誕生和發(fā)展,證明雜技人已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題,尤其雜技劇佳作已經(jīng)在常規(guī)敘事和技巧展示的交融方面做出了很好的嘗試,獲得了觀眾和市場(chǎng)的認(rèn)可。故而為了推動(dòng)雜技藝術(shù)的健康發(fā)展,雜技從業(yè)者及主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)要繼續(xù)采取相應(yīng)措施,不斷加強(qiáng)雜技劇的敘事能力,在表演中更好地體現(xiàn)“技”與“戲”的共美。
但有一點(diǎn)必須明確:敘事性首先必須是通過(guò)雜技語(yǔ)言和動(dòng)作技巧這個(gè)藝術(shù)本體來(lái)實(shí)現(xiàn)敘事的目的,其次才是借助戲曲、舞蹈等藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)鋪敘情節(jié)。如果過(guò)分依靠其他門類藝術(shù)而弱化自身技巧展示的話,反倒成了本末倒置、得不償失。在雜技劇的編創(chuàng)中,敘事性應(yīng)當(dāng)從細(xì)節(jié)和故事著手。細(xì)節(jié)包括舞臺(tái)道具和雜技編排。道具是雜技重要的本體語(yǔ)言符號(hào)之一,運(yùn)用得當(dāng)不僅有助于敘事,也是塑造人物的有效手段,是人物和故事間的交流媒介。而雜技編排則從屬于敘事、服務(wù)于敘事。合理的雜技編排應(yīng)與劇情絲絲相扣,在需要的環(huán)節(jié)展示最相宜的技巧,且技巧間還講究主次分明、層次清晰,不至于絕活相互打架,讓觀眾看得眼花繚亂。故事則具體涉及劇情題材的來(lái)源和構(gòu)建。一般而言,雜技的敘事性取材可來(lái)源于:一是上古神話和歷史故事,挖掘那些能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、彰顯人文精神的歷史事件和人物,在新的時(shí)代背景下翻新成篇,開掘嶄新的人文價(jià)值與意義;二是古今中外的經(jīng)典名著,從中采擷一段感人故事,或舊事新編,花樣創(chuàng)新;三是現(xiàn)實(shí)生活中的先進(jìn)人物和動(dòng)人故事,充分挖掘其精神內(nèi)核及觸及心靈的深刻性。相較之下,前兩類題材可能相對(duì)容易展現(xiàn),與雜技奇絕、高難技巧展示可謂一拍即合、兩相適宜;后一類題材的表現(xiàn)就更要求生活化,更考驗(yàn)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的能力,但這也是當(dāng)前時(shí)代課題所需。
當(dāng)雜技故事已準(zhǔn)備妥當(dāng)后,緊接著就是設(shè)置舞臺(tái)細(xì)節(jié),即在雜技表演中充分結(jié)合故事的劇情設(shè)計(jì)與運(yùn)用相應(yīng)的舞臺(tái)道具和雜技表演,同時(shí)積極融合音樂、舞美、燈光等表現(xiàn)手段,不斷增強(qiáng)和凸顯雜技借助于動(dòng)作而非語(yǔ)言的獨(dú)特?cái)⑹滦?,?gòu)建出全新的雜技創(chuàng)作規(guī)則和體系。
雜技?xì)v經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展完善,其驚險(xiǎn)、精巧、奇特的技巧性基本已發(fā)揮到極致,為了豐富雜技的藝術(shù)審美維度,應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式上整體的創(chuàng)新及提升。通過(guò)雜技和敘事的結(jié)合,注重雜技本體的創(chuàng)新發(fā)展及綜合藝術(shù)的多方展現(xiàn),突破傳統(tǒng)雜技表演的藩籬,開辟雜技藝術(shù)創(chuàng)作的全新道路和發(fā)展方向。