上善若水 厚德載物
——淺析紫砂作品“厚德壺”的形與意

王 萍

上善若水、厚德載物，是華夏文明的根脈，是極為抽象的精神境界，以此為意付諸于形，是形與意合二為一的過程，是辯證統(tǒng)一的關系的藝術實踐。形是具象的，它是受眾可以通過視覺真切看到的形象。意是抽象的，它是受眾通過作品，感受到的。形與意是常見的哲學命題，也常出現(xiàn)在藝術理論與實踐中。以意造型，即意識決定形態(tài)。通俗的來說，一件原創(chuàng)藝術作品的成形一定是先有創(chuàng)作理念為設計支撐，創(chuàng)作者腦海中出現(xiàn)一些情感的觸動、生活的感悟、人生的真諦等需要表達，然后提煉成創(chuàng)作理念，以此進行合理的造型設計，進而通過純熟的技藝塑造形象，這是以意造型的過程。這個造型首先是合理有效的，才能引起受眾的共鳴，在這個基礎上具備一定的美學特征與藝術性，才能引起受眾的共情，達到以形會意。

一、以意造型

《道德經(jīng)》有云：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！币鉃樗朴趲椭f物而不與萬物相爭，人的品行若能做到和水一樣，就沒什么煩惱了?！兑住だぁ分性疲骸疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。意為君子要像大地一樣厚重、和順、廣闊，就可以承載萬物，承受是非。也就是說只有積累深厚的功德才能受得起你所擁有的，只有廣闊的胸襟，才能禁得起世間的不平?？梢?，上善若水、厚德載物關乎著人們的精神境界與身心健康。這不僅僅是先賢留下的書中財富，它們走過千年依然閃耀著智慧的光芒，印證著人生的真諦，它們指引著一代代華夏兒女以此為精神的向?qū)ё咴谌松穆飞?，清華大學更是以此為校訓，教書育人。從君子頌詠到成為優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，上善若水、厚德載物已深深地烙印在我們心中，成為極具中華民族特色和精神風尚的文明根脈。

張澍《姓氏尋源》中說：“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！鄙仙迫羲?、厚德載物，深刻影響著我們?nèi)A夏兒女的精神境界與行為活動，我們?nèi)松姆椒矫婷媸芤嬗诖耍覀冊谖拿鞯母}上成長。作為華夏兒女，我們要守護文明根脈，守護我們民族崛起的根基。以此為意融入紫砂壺的創(chuàng)作，是將極為抽象的精神境界付諸于形，通過合適的視覺形態(tài)傳遞有效信息，并且通過藝術手段捏塑藝術特征，構筑意境才能產(chǎn)生共情，方能彰顯出優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，達到守護與弘揚文明根脈的目的。上善若水，水是介于具象與抽象之間的存在，水的形態(tài)是流動的、圓潤的、通達的，水的質(zhì)地是透明的、清澈的，水具有獨特的藝術特征與藝術表現(xiàn)力。厚德載物，厚德是抽象的精神境界，它雖無形無相，卻給人質(zhì)樸敦厚的感受，只有充分表達出水的藝術特點，才能表現(xiàn)出水的意境美

本質(zhì)在于厚與德，厚一般可以用具象的厚重感體現(xiàn)，德比較抽象。

二、以形出意

“厚德壺”圓潤飽滿的

心手合一，藝術設計中的

總結(jié)：在紫砂創(chuàng)作中，形與意是一種辯證統(tǒng)一的關系，它們雖分屬于不同的體系，有著質(zhì)的區(qū)別，卻相互聯(lián)系，相互作用，正確認識形與意的關系，恰當?shù)貞眯闻c意的相互作用，以和諧共生的高度為前提，把二者有機統(tǒng)一起來，通過紫砂技藝以實現(xiàn)兩者的融合，清晰的創(chuàng)作思維與合理的創(chuàng)作方式達到事半功倍的成效，在以意凝練的創(chuàng)作理念的主軸下設計合理的造型與共情的