論陶刻作品《筑基干泡臺(tái)麒麟》的創(chuàng)作及評(píng)析

劉 華

中國(guó)的紫砂陶刻用紫砂作為載體，以刀代筆，大量借鑒和引用中國(guó)傳統(tǒng)書畫，用金石篆刻的形式，將中國(guó)豐富多姿的文化藝術(shù)融入到紫砂藝術(shù)之中，同時(shí)這樣的創(chuàng)作又在中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的衍生，賦予了紫砂作品充分的外觀裝飾性和主題內(nèi)涵，讓紫砂器由單純的手工藝品升華為與中國(guó)書畫具有同等藝術(shù)價(jià)值的人文藝術(shù)載體。

紫砂陶刻從類型上可以分為陰刻和陽(yáng)刻，這十分接近于中國(guó)傳統(tǒng)的印章篆刻，事實(shí)上在紫砂陶刻藝術(shù)發(fā)展的早期，陶刻技藝的發(fā)展就有賴于篆刻藝術(shù)。在印章篆刻中，陰刻直接以線條作為自身表現(xiàn)的手段，刻、切需注意線條的起承轉(zhuǎn)收和塊面協(xié)調(diào)，白文即為陰刻；陽(yáng)刻則相反，需要用刻刀將沒(méi)有畫面的部分清除，最后保留所刻畫的內(nèi)容，印章中的朱文印即為陽(yáng)刻。紫砂陶刻充分學(xué)習(xí)和借鑒了篆刻的技法及技巧，其藝術(shù)性超越了傳統(tǒng)書畫的范疇，是當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的典范之一。

學(xué)習(xí)陶刻的過(guò)程本身就能讓人感受到中國(guó)文化的博大，紫砂陶刻需要表現(xiàn)出形態(tài)上美，意蘊(yùn)上的深厚，刀鋒的精煉，都需要一定的藝術(shù)造詣和文化功底。作為紫砂的工藝裝飾之一，其主要的表現(xiàn)形式就是以形而刻，通常傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中的形和紫砂陶刻中的形具有極高的相似性，陶刻創(chuàng)作所要做的就是將書畫藝術(shù)的意境通過(guò)刻畫來(lái)進(jìn)行顯示，讓紫砂作品的造型藝術(shù)和裝飾美和諧統(tǒng)一，依托紫砂的本質(zhì)反映出紫砂陶刻藝術(shù)的工藝特性。刻刀所塑造的線條、形態(tài)跟書法繪畫中的筆法異曲同工，需要掌握相同的明暗造型結(jié)構(gòu)，比如從形體的粗細(xì)、剛?cè)帷⒕€面之間的相互關(guān)系，由這些基礎(chǔ)性的創(chuàng)作條件組合成有意有景的畫面，這些內(nèi)容都不是單一存在就能夠創(chuàng)作出好的紫砂陶刻作品的，而是要從立體的層面合理的理解和運(yùn)用。

作品《筑基干泡臺(tái) 麒麟》刻畫中國(guó)傳統(tǒng)神話傳說(shuō)中的一種神獸“麒麟”。在《禮記》中，將“麟、鳳、龜、龍”稱為“四靈”，而麟為“四靈之首，百獸之長(zhǎng)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，這是古代傳說(shuō)中的動(dòng)物，被稱為“仁獸”，其形態(tài)特點(diǎn)為龍角，身有鱗，尾似牛，雄性為麒，雌性為麟，或合而簡(jiǎn)稱為麟。由于中國(guó)神話傳說(shuō)系統(tǒng)的重疊和紊亂，麒麟在不同的記述中有著不同的形象，不過(guò)在清代之后，其龍角鹿身牛尾有鱗的形象基本被固定了下來(lái)，也為當(dāng)下的眾多中國(guó)人所認(rèn)同和接受。在這件作品中，干泡臺(tái)呈長(zhǎng)方形，邊緣有防止茶水溢出的邊框，整個(gè)干泡臺(tái)的的臺(tái)面平整，是陶刻創(chuàng)作極佳的舞臺(tái)。

在整體的刻畫中，作品《筑基干泡臺(tái) 麒麟》參考了眾多同類題材的形象刻畫，最終確定了麒麟本身與祥云的組合。在中國(guó)眾多的傳說(shuō)中，麒麟普遍是以正面的吉獸、瑞獸的形象出現(xiàn)的，比如新春佳節(jié)中的年畫中就時(shí)常出現(xiàn)如“麒麟獻(xiàn)瑞”等等的題材，可以說(shuō)其形象具有很高的辨識(shí)度和中國(guó)吉祥文化的特點(diǎn)。同時(shí)，在不斷的形象衍變中，麒麟的外形與中國(guó)文化符號(hào)的龍有著相當(dāng)多的共同點(diǎn)，在這件作品中麒麟首的刻畫就近似于龍首，有著與中國(guó)龍同樣的鹿角，長(zhǎng)須，銅鈴眼，而在龍首一下，麒麟的全身都被鱗片所覆蓋，層層疊疊的線條刻畫非?？简?yàn)陶刻的穩(wěn)定性，線條的穿越之中，陰陽(yáng)刻交替運(yùn)用，構(gòu)成了前后景的交錯(cuò)，讓畫面具有很強(qiáng)的情景感，麒麟形象的也更為貼近傳統(tǒng)吉祥畫像。

在這件作品中，除卻麒麟本身的刻畫之外，祥云的伴隨效果亦相當(dāng)重要，作為能夠馭風(fēng)而來(lái)的神獸，祥云本身是對(duì)麒麟形象的一種抬高和襯托，而在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化中，祥云就如同很多藝術(shù)作品中的如意紋，祥云紋一樣，起到點(diǎn)明吉祥主旨的作用，相對(duì)于中央的麒麟本體，作品《筑基干泡臺(tái) 麒麟》中祥云則更加具有線條感，主要以流暢的陰刻來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，這樣的好處在于能夠突出主體的同時(shí)，還使得畫面更加的完整，順暢，并在流云的不同形象變化中，體味出律動(dòng)感。

結(jié)語(yǔ)：此款干泡臺(tái)陶刻的畫面是一幅閑適圖，描繪的場(chǎng)景，真正做到了“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻?！钡乃囆g(shù)境界。麒麟的靈氣完美的表現(xiàn)，再加上運(yùn)刀刻出線的粗細(xì)、深淺、寬窄、急徐，騰云駕霧的意態(tài)成為整件作品的焦點(diǎn)，充分的引人入勝，福韻吉祥。