適應(yīng)自然，是中醫(yī)養(yǎng)生的根本

葉正琨

我國中醫(yī)強調(diào)的是“治未病”，也就是說要注重養(yǎng)生。中醫(yī)認(rèn)為人是一種具有靈性的天地產(chǎn)物，但也和自然物質(zhì)一樣具有一般特性。而日月的陰陽運行、天體演變、海水起伏等形成了自然界的運行規(guī)律，而自然運行規(guī)律表現(xiàn)在時間一春夏秋冬的輪回上，春天溫暖萬物復(fù)蘇，夏天酷熱萬物生長，秋天涼爽谷物豐收，冬天寒冷則適合儲藏，而人體五臟系統(tǒng)的規(guī)律也和自然規(guī)律具有相通性，因而中醫(yī)認(rèn)為養(yǎng)生的根本在于適應(yīng)自然。

一人體為什么要適應(yīng)自然規(guī)律

春夏秋冬這四個季節(jié)是一個連續(xù)變化且不可分割的過程，如果沒有春天的生和夏天的長，也就沒有秋天的收和冬天的藏，更沒有下一個年度的再次生長，正是因為有了春溫、夏熱、秋涼、冬寒，世間萬物才有了生、長、收、藏的變化，才有了生命，這也是自然界運行的一個重要規(guī)律。天地之間的能量和物質(zhì)相互作用才能夠產(chǎn)生生命，而人生命得以運行的主要條件在于對氣、血、精、液的生、長、收、藏，因此也具有其相應(yīng)的規(guī)律性。我國中醫(yī)認(rèn)為人體和自然界的運行規(guī)律是一致的，因此人的生活規(guī)律一定要符合自然界的運行規(guī)律。而早在古代，我國中醫(yī)就已經(jīng)認(rèn)識到人與自然之間的聯(lián)系以及人體生活規(guī)律適應(yīng)自然規(guī)律的重要性。在《素問.四氣調(diào)神大論第二》中就有提到以自然之道養(yǎng)自然之生的重要性。其有云：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！保赋隽耸篱g萬物生命的根本在于四時陰陽的變化，因此人在春天和夏天這兩個季節(jié)一定要做好陽氣的保養(yǎng)，從而滿足自身生、長的需求。但秋天和冬天這兩個季節(jié)則要以陰氣的保養(yǎng)為主，以適應(yīng)人體收、藏的需要，只有順從自然生命的發(fā)展規(guī)律，才能夠使自己的生命得以運動發(fā)展，而如果不能符合生命發(fā)展的規(guī)律，就會對自身的真元之氣造成破壞，甚至?xí)ド?。所以說萬物生長、收藏周期變化以及生死的根本就在于四時陰陽之氣的變化，如果違背了四時陰陽之氣的變化，就有可能會產(chǎn)生一定的災(zāi)害，而如果能夠順從四時陰陽之氣變化，人體就可處于一個健康的狀態(tài)，不會發(fā)生一些重大疾病，這才算真正的領(lǐng)悟了養(yǎng)生之道。而只有那些圣人才能夠很好的將養(yǎng)生之道實行下去，愚昧之人卻往往會違背養(yǎng)生之道。

二人的生活規(guī)律如何符合自然規(guī)律

《素問.四氣調(diào)神大論第二》中講述過如何使人體生活規(guī)律符合自然運行，主要是在春夏秋冬四個季節(jié)從休息、情緒、飲食等方面論述了如何養(yǎng)生。這些養(yǎng)生規(guī)律都是中醫(yī)根據(jù)我國古人的生活規(guī)律總結(jié)出來的，并不一定能夠完全符合現(xiàn)代人的生活規(guī)律，但這些論述中的養(yǎng)生原則即便是在21世紀(jì)的今天也依然是適用的，因此可有選擇性、創(chuàng)造性的參照這些養(yǎng)生規(guī)律。無論選擇何種養(yǎng)生方式個人的起居都要按照太陽光照規(guī)律來進(jìn)行，在春天的時候要做好肝的養(yǎng)護(hù)，在夏天時要做好心臟的養(yǎng)護(hù)，秋要保肺，而冬要保腎，在立春立夏、立秋立冬的兩周之前一定要做好對脾胃的保護(hù)工作，使人體各個臟腑的運化能夠符合自然規(guī)律，這樣人體的各個系統(tǒng)才能協(xié)調(diào)運行，產(chǎn)生的氣血津液才能夠維持生命的正常運行，從而獲得良好的養(yǎng)生效果。

天氣是大自然季節(jié)變化的表現(xiàn)。春到寒氣消，陽氣有所下降，寒熱相互結(jié)合，因此說春天的大氣是溫的;而在夏天的時候地面熱氣上升，天空熱氣下降，因此大氣是熱的;到秋天時天空涼氣下降，地面熱氣上升，而大氣是涼的;在冬天時寒氣從天而降，地面也有寒氣上升，因此大氣是寒的。中醫(yī)認(rèn)為人體也屬于一種微觀的宇宙，人體也有同自然一般的變化，其將人體分為心、肝、脾、肺、腎五個系統(tǒng)，將心比為太陽，將肝比為草木，將脾看作大地，而將腎作為水源，將肺看作大氣。太陽會對水進(jìn)行蒸發(fā)從而形成氣，而水汽又會滋潤土地，從而生長出草木，如果草木茂盛的話，就會往血生津，而一年則為草木生長的一個周期，因此，中醫(yī)當(dāng)中所講的“肝罷極”。在春天的時候，如果人體不能和自然規(guī)律運行相符合，機體的肝臟就先會出現(xiàn)問題。而肺代表的是人體的大氣系統(tǒng)，其氣化著機體的內(nèi)部之氣，會根據(jù)天氣的變化演化溫?zé)釠龊?，因此中醫(yī)認(rèn)為“肺治節(jié)”。每到季節(jié)替換之時，機體系統(tǒng)如果未按照自然規(guī)律變化，就會出現(xiàn)肺系統(tǒng)疾病。因此說如果人體各個系統(tǒng)沒有按照自然系統(tǒng)規(guī)律的話，就必須要立刻進(jìn)行調(diào)整，直至調(diào)整到符合自然變化規(guī)律，因此說中醫(yī)進(jìn)行養(yǎng)生的目標(biāo)是適應(yīng)自然，體現(xiàn)自然。

人雖是天地的產(chǎn)物，但更是父母的結(jié)晶，每個人的先天之本不同，后天環(huán)境也不盡相同，所以導(dǎo)致個人身體素質(zhì)具有一定差異性。即使是同一人，情緒不同，環(huán)境不同，身體狀態(tài)也會有所不同。因此說養(yǎng)生不能僅憑個人感覺去進(jìn)行選擇，而是應(yīng)該按照中醫(yī)養(yǎng)生的根本一適應(yīng)自然，以自然之道養(yǎng)自然之生?？蓪ふ覍I(yè)的中醫(yī)醫(yī)師對自身的身體狀況進(jìn)行綜合評估，如果是因為遺傳因素或是后天生長環(huán)境等原因造成自身臟器有問題，從而導(dǎo)致自身系統(tǒng)不能很好的符合自然發(fā)展規(guī)律，這時就要在專業(yè)中醫(yī)醫(yī)生的建議之下，根據(jù)實際情況制定養(yǎng)生方案，利用中藥或中藥膳食進(jìn)行調(diào)整。尤其是對于一些有慢性疾病的患者來講，如果能夠科學(xué)合理的進(jìn)行養(yǎng)生，機體內(nèi)部的季節(jié)就可以得以調(diào)整，從而使之更加適合自然規(guī)律，達(dá)到很好的輔助治療效果。中醫(yī)認(rèn)為聲音、氣候、情志、氣味等都是重要的養(yǎng)生要素，如果能夠組合起來利用的話，就可以有效提升人的生存質(zhì)量，從而獲得良好的養(yǎng)生效果。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“智者之養(yǎng)生也必須四時而適寒暑?！币簿褪钦f，養(yǎng)生必須要適應(yīng)自然規(guī)律，春天應(yīng)養(yǎng)肝，夏天應(yīng)養(yǎng)心和脾，秋養(yǎng)肺，冬養(yǎng)腎，這也是中醫(yī)進(jìn)行養(yǎng)生的根本，如果不能很好地遵循自然規(guī)律的話，相應(yīng)的也就無法獲得良好的養(yǎng)生效果。