VLOG浪潮下生活的真實(shí)性與可行性

陳心蓓 王述凡 陳若泓 黃卓靜

【摘要】VLOG的出現(xiàn)在21世紀(jì)的社交媒體平臺(tái)上掀起一陣新浪潮。其利用更高超的技術(shù)、更精美的畫面來向世界人民展示網(wǎng)線另一端個(gè)體生活的美好;然而，這種包裝出來的“美好”并非是其生活的全貌。本文旨在通過分析目前社交媒體平臺(tái)上vlog泛濫所引發(fā)的問題，如：VLOG生活下的可行性與實(shí)際性、人設(shè)焦慮、社交媒體對注意力分散的影響展開原因分析并提出相應(yīng)對策。

【關(guān)鍵詞】VLOG;社會(huì)問題;人設(shè)焦慮

【基金項(xiàng)目】廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目

中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0448.2021.07..058

1. VLOG的實(shí)質(zhì)—生活記錄與美化產(chǎn)物

縱觀互聯(lián)網(wǎng)上各大博主的vlog視頻，其背后所傳遞的信息都是積極、向上、正能量的。正如其定義一樣：vlog指的是一種集文字、圖像和音頻于一體，剪輯美化后，能表達(dá)人格化和展示創(chuàng)作者日常生活的視頻日記。我們所看到的vlog的視頻大多都是經(jīng)人為美化過后的產(chǎn)物。作為記錄者，其想要記錄下來的必定是生活當(dāng)中最為美好的部分，想要讓廣大觀眾所看到的一定也是生活中的“精華”，而非“糟粕”;站在觀眾的立場上來看，我們最想要看到的一定也是“美”的一面。因此，我們可以看出，vlog本身意義之所在是發(fā)現(xiàn)、記錄和展示美。

1.1 “理想國度”與“現(xiàn)實(shí)國度”的邊界

根據(jù)我們生活的常識(shí)，一件事情若要“可行”，那么首要前提是這件事真實(shí)存在;然而，在大多數(shù)時(shí)候，即使一件事真實(shí)存在，在諸多主客觀條件的限制下，它也不一定完全“可行”;但是，若一件事情甚至都不存在，那么自然也談不上是否可行。比如說你想要吃蘋果，那么你必須要先擁有一個(gè)蘋果，否則是不可能完成“吃蘋果”這件事情的。由此可見，既然vlog中的“生活”并非100%真實(shí)，那么想要在現(xiàn)實(shí)生活中去“復(fù)刻”一個(gè)這樣的生活必然也不可行。而這種“復(fù)刻”的行為正是當(dāng)下許多網(wǎng)友正在力圖去踐行的。這不僅僅會(huì)給那些經(jīng)濟(jì)條件本就不是很好的家庭帶來更為沉重的負(fù)擔(dān)，還會(huì)在社會(huì)上掀起一股奢靡與攀比之風(fēng)，荼毒青少年及兒童尚未成型的三觀。

我們所看到的視頻大多都為經(jīng)歷過三輪“美化”的產(chǎn)物：拍攝者在選取拍攝素材的時(shí)候傾向挑選視覺效果好的事物進(jìn)行拍攝，這是第一輪;進(jìn)而，拍攝者會(huì)對所有拍攝的片段進(jìn)行挑選和裁剪，這又“過濾”掉一部分“真實(shí)性”;到了第三輪，拍攝者會(huì)對視頻進(jìn)行包括濾鏡調(diào)色、設(shè)置轉(zhuǎn)場在內(nèi)的修飾和再美化，使得視頻更加接近理想狀態(tài)。所以作為觀看者的我們需要明白這個(gè)道理，在觀看的過程中厘清“理想國度”和“現(xiàn)實(shí)國度”的邊界。

1.2 帶上一顆理智的頭腦

馬克思主義哲學(xué)中所提及的對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)也適用于每個(gè)人生活;每個(gè)人的生活都存在矛盾，都有對立和統(tǒng)一的兩個(gè)方面，而vlog僅僅是把其中積極的那一方面單獨(dú)提取出來，放大之后供大家觀看?？墒チ肆硪粋€(gè)方面的生活終究是不平衡的，所以那并不是真實(shí)的生活。真實(shí)的生活都是平衡的，不過分美也不過分丑，不過分積極也不過分消極。對于vlog中所記錄的生活的真實(shí)性和可行性這個(gè)問題而言，唯一的解便是在觀看視頻的過程中帶上一顆理智的頭腦，不混淆部分與整體的關(guān)系;我們需要明白那只是生活中非常微小的一部分，而且這個(gè)部分在被記錄下來之后，還經(jīng)過了藝術(shù)處理，使其變得更加“藝術(shù)性”。

1.3 價(jià)值觀的傳遞

首先，作為vlog的生產(chǎn)方，也就是視頻博主，一方面要忠于自己的內(nèi)心，保持獨(dú)特的風(fēng)格，并以此為基礎(chǔ)，在技術(shù)層面上進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化。另一方面，也要響應(yīng)觀看者的一些負(fù)面心理，在視頻的拍攝與制作中融入更多的社會(huì)主流價(jià)值觀;在素材的選取方面，則力求選取更接地氣的人、事、景、物，盡可能地弘揚(yáng)與傳遞正能量。其次，作為vlog的消費(fèi)方，也就是廣大的vlog觀看者們，在觀看此類視頻的時(shí)候，除了要帶著理性的頭腦，還需以積極向上的心態(tài)來看待視頻當(dāng)中的內(nèi)容，挖掘視頻中所要傳遞的正能量和正確的價(jià)值取向。再次，身為監(jiān)管者，國家有關(guān)部門更應(yīng)發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)范的作用，把握社會(huì)主流價(jià)值走向，給予網(wǎng)絡(luò)上各種各樣的vlog正向的引導(dǎo)和規(guī)范。

2.? VLOG時(shí)代下的人設(shè)焦慮

人設(shè)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代商業(yè)氣息迸發(fā)的產(chǎn)物。模式大多是先經(jīng)營賬號(hào)，獲取粉絲的點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，再直播帶貨。通過營造自律人設(shè)吸粉，收獲知名度與粉絲量，接而就會(huì)有廣告商找上門——目的實(shí)現(xiàn)。Vlog在各大社交媒體的出現(xiàn)，很多人都期待著打造專屬于自己的個(gè)人品牌，擁有自己的標(biāo)簽，提升自己的影響力。然而實(shí)際上，活在社交媒體上的人和真實(shí)的自己大相徑庭。

從娛樂圈的女漢子人設(shè)、吃貨人設(shè)、學(xué)霸人設(shè)......再到各大媒體上的自律人設(shè)、情侶恩愛人設(shè)、勵(lì)志窮游人設(shè)……大到性格，小到修圖方式，人設(shè)都存在。例如近些年突然火起來的自律人設(shè)，將鏡頭對準(zhǔn)私人生活，vlog總是以清晨六點(diǎn)的鬧鈴為開頭，然后去健身房健身，回來做一頓精致的早餐（通常離不開咖啡和開放式三明治），洗個(gè)澡后開始專心學(xué)習(xí)工作。筆者并非旨在抨擊此生活模式，而是不提倡vlog賬號(hào)運(yùn)營者刻意給觀看者“偽造”一個(gè)人設(shè)形象。

人設(shè)焦慮的核心問題在于：如何維持在他人眼中的形象？我們大部分人都傾向于在鏡頭下展示出生活中美好的一面，希望大家認(rèn)為自己是一個(gè)正能量的人，希望大家覺得自己的生活有條理、有目標(biāo)、有規(guī)劃。

因此當(dāng)我們提到人設(shè)，通常把“人設(shè)”和“虛偽”畫個(gè)等號(hào)，認(rèn)為這是不好的一個(gè)詞。但實(shí)則并不然，人設(shè)用心理學(xué)的概念來解釋是“性格形象塑造”。通過不斷的自我暗示，告訴大腦你想成為這樣的人，大腦接收到信息再以此作用到你的生活中。回望歷史，就有很多從小立志，用英雄形象勉勵(lì)自己，并為自己建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“人設(shè)”，并不斷自我暗示提醒自己成為那個(gè)“人設(shè)”。這實(shí)質(zhì)上其實(shí)類似于教育學(xué)、心理學(xué)上的皮格馬利翁效應(yīng)。而良好的“人設(shè)”即相當(dāng)于對自我的高期望，促使自己不斷向良好“人設(shè)”方向發(fā)展。

3. 社交媒體對用戶專注力的控制

3.1 社交媒體高度分散用戶注意力現(xiàn)象

社交媒體使得人人都可以成為發(fā)聲者，可能成為話題的中心，可能吸引成千上萬的關(guān)注。這打破了現(xiàn)實(shí)世界中由權(quán)力、金錢、地位等因素塑造的等級(jí)社會(huì)。人們通過各種各樣的信息交換、擴(kuò)散構(gòu)建成一張新的社交網(wǎng)。而伴隨著社交媒體的發(fā)展，社交媒體可以滿足人們的不同滿足感、愉悅感使得人們對社交媒體產(chǎn)生高度依賴。

《社交媒體依賴的心理成因探析》中將社交媒體依賴歸納為以下八種表現(xiàn)：（1）在任何時(shí)候總是想要打開社交媒體;（2）容易中斷思考、工作等任務(wù)而去使用社交媒體;（3）使用社交媒體的頻率和時(shí)間大大超過了預(yù)期值;（4）持續(xù)不斷地看社交媒體上的信息，期望收到消息提醒、@、評(píng)論等;（5）時(shí)感無聊而使用社交媒體，得不到滿足但卻放不下社交媒體;（6）常常因社交媒體延誤了正常的工作、學(xué)習(xí)或其它更重要的事;（7）嘗試不用社交媒體但未取得明顯的效果;（8）不用社交媒體時(shí)常常感到空虛、焦慮、不知所措。滿足以上三條者，就有社交媒體依賴傾向;滿足以上五條者，就表明患有社交媒體依賴癥了。

3.2 社交媒體追求控制用戶注意力的原因

過去的幾十年間，從傳統(tǒng)紙媒制霸天下到電視媒體獨(dú)占鰲頭，從論壇博客紅極一時(shí)到移短視頻新媒體浪潮。公眾獲得信息、獲取知識(shí)的途徑愈來愈多，主流途徑不斷被時(shí)代的變革所改造。由于信息媒介渠道的擴(kuò)充疊加，使得當(dāng)下成為一個(gè)信息爆炸的年代，使得人類社會(huì)交流愈發(fā)頻繁的情況下對社交媒體產(chǎn)生依賴。社交媒體具有開放化、去中心化、碎片化、表層化等特點(diǎn)，且社交媒體環(huán)境多元具有極高的信息選擇權(quán)。在這么一個(gè)環(huán)境下，用戶面對無數(shù)信息選擇，總能找到一個(gè)更具有吸引力的話題。

社交媒體產(chǎn)品逐利本質(zhì)。由于現(xiàn)如今開發(fā)社交媒體產(chǎn)品的無數(shù)互聯(lián)網(wǎng)公司均為民營資本持有。資本的最首要目標(biāo)就是逐利。而所有的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品經(jīng)理都在想方設(shè)法吸引用戶，使得用戶上癮，當(dāng)用戶上癮之后愿意將大量時(shí)間花費(fèi)在產(chǎn)品上時(shí)，自然而然也會(huì)愿意花費(fèi)大量金錢在產(chǎn)品上。另一方面，社交媒體時(shí)代，用戶龐大的關(guān)注力也是價(jià)值的代表，依托龐大關(guān)注力可以將大量營銷廣告信息夾雜其中產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。故而，社交媒體產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目的就是高度控制用戶注意力。

3.3 有效應(yīng)對社交媒體對注意力控制的方法

3.3.1 尋找不習(xí)慣于使用社交媒體的場景

由于在家中、臥室、客廳等習(xí)慣于使用社交媒體的場景中，身邊包括顏色、氣味等所有習(xí)慣信息都會(huì)刺激你進(jìn)行該場景下的習(xí)慣——關(guān)注社交媒體。而有效對抗這一習(xí)慣的方法就是尋找不同的場景，可以是習(xí)慣工作、學(xué)習(xí)的場景，如辦公室、班級(jí)教室等，或者尋找陌生的環(huán)境，如陌生咖啡廳、茶室等。并且努力尋找那些缺少可以正常使用社交媒體的場景。如缺少WiFi、缺少電源的場景。

3.3.2 獎(jiǎng)勵(lì)性使用社交媒體

由于社交媒體往往能給人們帶來愉悅感、滿足感，所以可以將社交媒體作為獎(jiǎng)勵(lì)?？梢赃x擇設(shè)定專注的工作、學(xué)習(xí)后，獎(jiǎng)勵(lì)使用五分鐘社交媒體的原則。人們往往對于明確的原則有著較高的執(zhí)行能力，而這一原則的設(shè)立可以有效降低對社交媒體的過分依賴關(guān)注。同時(shí)，這一原則的循環(huán)往復(fù)可以訓(xùn)練人們對于刻苦努力換來獎(jiǎng)勵(lì)的渴望，可以提升對工作、學(xué)習(xí)等可以換來獎(jiǎng)勵(lì)的事物的興趣，增加對這些事物的關(guān)注。這一方法的重點(diǎn)也在于能夠高度執(zhí)行這一原則，不隨意打破。

3. 結(jié)語

VLOG給予我們一副欣賞他人生活的眼鏡，是集娛樂、學(xué)習(xí)、分享為一體的大平臺(tái)。美好共享是其誕生的本意。因此，創(chuàng)作者與觀眾都需要在VLOG浪潮下保持清醒頭腦和良好的生活作風(fēng)，合理創(chuàng)作、觀賞VLOG。同時(shí)，美化綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境需要政府和個(gè)體的共同努力與監(jiān)督。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳洪莉，劉夢嬌.VLOG：短視頻下一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)--基于B站的熱門Vlog視頻內(nèi)容生產(chǎn)策略分析[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018年第6期.