枇杷樹(shù)：到底是由誰(shuí)所植？

宋麗

【內(nèi)容摘要】“學(xué)思辨達(dá)”理念是我校正在開(kāi)展和進(jìn)行的課堂教學(xué)理念。“學(xué)思辨達(dá)”課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要涉及兩個(gè)方面。一方面是從教師維度進(jìn)行評(píng)價(jià)，看教師在課堂上如何通過(guò)“導(dǎo)學(xué)—啟思—織辯”，讓學(xué)生得以通達(dá);另一方面是從學(xué)生緯度進(jìn)行評(píng)價(jià)，看學(xué)生在課堂上是否能做到“好學(xué)—篤思—明辨”，繼而得以通達(dá)。當(dāng)然，這兩個(gè)方面在課堂教學(xué)中是相輔相成的，缺一不可?，F(xiàn)結(jié)合對(duì)《項(xiàng)脊軒志》這篇文章開(kāi)展的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎覍?duì)構(gòu)建“學(xué)思辨達(dá)”課堂教學(xué)話語(yǔ)體系的正確理解。

【關(guān)鍵詞】學(xué)思辨達(dá) 枇杷樹(shù) 以問(wèn)導(dǎo)學(xué) 以辯促學(xué) 以行立學(xué)

《項(xiàng)脊軒志》是很有名的一篇散文，其中“亭亭如蓋”的枇杷樹(shù)令讀者動(dòng)容，感慨系之，浮想聯(lián)翩。教學(xué)開(kāi)展的環(huán)節(jié)中找到的這個(gè)點(diǎn)，就是對(duì)學(xué)生引導(dǎo)的切入點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)，是一個(gè)具體的物，離學(xué)生的生活體驗(yàn)很近。例如創(chuàng)作中借物抒情，以景結(jié)情，睹物思人，托物言志等手法的運(yùn)用。關(guān)于這方面的認(rèn)知體驗(yàn)，學(xué)生還是非常熟悉的。所以在課堂上，構(gòu)建了這一教學(xué)話語(yǔ)體系，情境指向核心問(wèn)題，問(wèn)題指向積極思維，引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)入情境，從而以問(wèn)導(dǎo)學(xué)，以境啟學(xué)。

一、以學(xué)激辯，以辯促學(xué)——“枇杷樹(shù)”到底是由誰(shuí)所植？

課堂上如果僅圍繞學(xué)生讀懂的內(nèi)容――例如“項(xiàng)脊軒是什么樣子的？它帶給我的回憶有哪些？曾經(jīng)的我在此都經(jīng)歷了些什么？還有陪伴我的親人都有誰(shuí)？”這樣的問(wèn)題，都是淺層次的，學(xué)生通過(guò)品讀文章，是可以自己解決的。那么，解學(xué)的關(guān)鍵和中心，需要花在有價(jià)值思維的問(wèn)題上面，提出問(wèn)題，探討問(wèn)題，從而來(lái)達(dá)到“以學(xué)激辯，以辯促學(xué)”的目的，這也是構(gòu)建課堂教學(xué)話語(yǔ)體系的重要一環(huán)。

“吾妻死之年所手植也”這句話的斷句一直存有爭(zhēng)議?？梢允恰拔?妻死之年/所手植也”，也可是“吾妻/死之年/所手植也”。大家對(duì)這句話的解讀也分別持有不同的觀點(diǎn)。于是我把這個(gè)問(wèn)題拋給了學(xué)生，以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生們動(dòng)起來(lái)，積極思維，互動(dòng)激辯，給出一個(gè)他們自己滿意的答案。學(xué)生經(jīng)過(guò)積極討論交流后，反而對(duì)這篇文章消化理解得更為充分了。

（一）認(rèn)為枇杷樹(shù)是“吾妻所植”，同學(xué)們發(fā)表的意見(jiàn)有以下幾種

1.基于人物之間的情感角度分析

幾多哀愁，幾多相思，幾多離苦。妻子親手種植的枇杷樹(shù)今已亭亭如蓋矣。這亭亭如蓋的枇杷樹(shù)，成了歸有光傾訴和寄托情感的唯一對(duì)象。“黯然銷魂者，唯別而已矣 ！”何況是永別?？吹綐?shù)，就回憶起了妻子的音容笑貌，如今，物猶在，人已亡，眼前的枇杷樹(shù)已亭亭如蓋了。樹(shù)本來(lái)沒(méi)有感情，但是它是妻子親手所種植的，移情于物，倍增其哀。

2.基于語(yǔ)法學(xué)角度的分析

不同的斷句方式，會(huì)產(chǎn)生不同的意思。文章一直都是以“吾妻”這樣的主語(yǔ)呈現(xiàn)句子。后面的主語(yǔ)對(duì)象和前面都是保持一致的，沒(méi)有中途更換的必要，如果換了的話，反而使句子表達(dá)銜接的不夠自然。

（二）認(rèn)為枇杷樹(shù)是“吾所植”，理由主要有以下幾種

1.從傳統(tǒng)意象的創(chuàng)作選取意義上看

作者面對(duì)這所百年老屋，有很多情感的寄托，而老屋周圍，種植環(huán)境的布置，也凸顯出了作者的品位和匠心。建筑和樹(shù)木渾然一體，更能讓讀者感受到作者的人格魅力，更能讓讀者入情入境，走進(jìn)作者。

2.處于對(duì)愛(ài)妻倍加呵護(hù)的角度來(lái)看

“項(xiàng)脊軒”及其庭院空間狹小，已經(jīng)種有蘭桂竹了，再加上妻子本就體弱多病，要多加休息，不能勞累，所以妻子即使有心，但也無(wú)力去種植這么大株枇杷樹(shù)。只有可能是作者自己栽植，當(dāng)然也有可能是妻子想吃枇杷了，囑咐丈夫在院子里種上一顆吧。

學(xué)生課堂的積極思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了我的想象，他們從枇杷樹(shù)的角度來(lái)辯，從各個(gè)方面追究探思，積極探索答案。學(xué)思辯達(dá)體問(wèn)題的構(gòu)建也接近他們的情感認(rèn)知，合情合理。讓學(xué)生在各自原有的基礎(chǔ)上讀起來(lái)、辯起來(lái)，從而加深對(duì)文章主旨的理解。不僅達(dá)到了“一辯激情”的目的，而且達(dá)到了“以情促智”的效果，老師課堂的價(jià)值就會(huì)體現(xiàn)得更明顯。

二、以學(xué)踐行，以行立學(xué)——結(jié)合臺(tái)州“枇杷之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，深度探討枇杷樹(shù)的意蘊(yùn)、內(nèi)涵

枇杷樹(shù)的搖曳多姿，讓我們感受到了文中夫妻二人的伉儷情深，那么，枇杷樹(shù)背后到底有何深層意蘊(yùn)？結(jié)合我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，走進(jìn)生活，多角度解讀。

（一）枇杷樹(shù)是吉祥之樹(shù)

枇杷作為一種吉祥的植物，古代文人描寫(xiě)為“樹(shù)繁碧玉葉，柯疊黃金丸”，把香甜綿軟的枇杷果實(shí)比喻為黃金丸，所以，枇杷是一種財(cái)富和家庭殷實(shí)富足的象征。另外，因?yàn)殍凌说墓麑?shí)含有1顆至數(shù)顆堅(jiān)核，也象征著子嗣昌盛，健康長(zhǎng)壽。

（二）種此樹(shù)為賢妻入藥

枇杷樹(shù)具有一定的藥用價(jià)值，可以用來(lái)治療肺燥咳嗽，肺癌熱性咳嗽，咳血，糖尿病等。在日常生活中，我們吃枇杷果肉，可以用來(lái)治療肺燥咳嗽。枇杷樹(shù)的葉和果實(shí)，還具有清熱，潤(rùn)肺，止咳，化痰的功效。可見(jiàn)枇杷不僅是祥物，更是一方良藥。

（三）種此樹(shù)望重振家風(fēng)

李密在《陳情表》里寫(xiě)到“門(mén)衰祚薄，晚有兒息”“煢煢孑立，形影相吊”，讀來(lái)讓人潸然淚下，唏噓不已。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)道“先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。”讓我們感受到一個(gè)大家族的沒(méi)落和分崩離析，作者內(nèi)心充滿了悲痛。所以種植此樹(shù)，希望根深葉茂，家大業(yè)大，這種情感寄托也符合作者的人生際遇。

種下此樹(shù)，對(duì)自己的內(nèi)心也是一種激勵(lì)和祈盼。他多么希望自己的功名也能像庭中的枇杷樹(shù)一樣“亭亭如華蓋”，能給后世子孫更大的蔭庇。

總結(jié)

“學(xué)思辯達(dá)”的學(xué)習(xí)原理就是要引導(dǎo)學(xué)生做到以下三個(gè)方面：學(xué)知結(jié)合，學(xué)以致用;學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致思;學(xué)行結(jié)合，學(xué)以致用。在具體的學(xué)習(xí)方式中老師需要做到以下三個(gè)方面：以學(xué)發(fā)問(wèn)，以問(wèn)導(dǎo)學(xué);以學(xué)激辯，以辯促學(xué);以學(xué)踐行，以行立學(xué)。讓高中語(yǔ)文課堂，更能凸顯現(xiàn)學(xué)生的思維價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生去積極有效的思維，特別是創(chuàng)造性的思維。這樣，對(duì)語(yǔ)文文本高級(jí)的鑒賞理解才會(huì)真正做到有效，而學(xué)生在經(jīng)過(guò)一番辯達(dá)思維之后，他們所獲得的知識(shí)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)會(huì)超出有限的課堂時(shí)間，這樣的語(yǔ)文課堂才會(huì)顯得更為生動(dòng)和有意義。

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（作者單位：北京師范大學(xué)臺(tái)州附屬高級(jí)中學(xué)）