山西翼城合院式建筑形制探究

侯振策，王冬玉，程一璞

（北京建筑大學，北京 100044）

一、引言

位于山西省南部的翼城縣，地處黃河流域汾澮之間，臨汾、運城、晉城三市交界處。東臨沁水，西接曲沃，北與浮山、襄汾毗鄰，南同絳縣、垣曲相連。屬于秦、晉、豫“大三角”之中心地帶，素有“晉南咽喉，平陽門戶”之稱。翼城縣的地形地貌非常豐富，境內(nèi)山川、平原、丘陵大約各占1/3。自古以來山川皆備，資源充裕。由崇山、翔山、歷山聯(lián)結(jié)的中條山脈層巒疊嶂，由30余條溪流匯成的澮河川流不息，澤貫全境；由南梁、南唐、里砦等幾個板塊組成的碩大平原沃野百里。

翼城縣不僅有著豐富的自然資源，還是晉先祖開國都城之地，是唐堯故地，晉國源頭。文化底蘊非常深厚。在明清之際，翼城地區(qū)的晉商活動頻繁，在北京、天津、蘇州等地都建有會館建筑，經(jīng)商風氣很盛。翼城地區(qū)的晉商經(jīng)商獲得了大量的財富之后，紛紛回到故土建造自己的宅院。宅院形式多采用“南廳北樓東西廈”的建筑格局。

在“南廳北樓東西廈”格局的合院式建筑中，居住空間和祭祀空間位于同一院落，但功能完全分離。由于受到地形等方面因素的影響，院落多為單進四合院。院落內(nèi)部利用“二道門”劃分成五個功能性院落。這種院落空間模式廣泛分布于翼城地區(qū)的三大地形中，本文力求在調(diào)查的基礎(chǔ)上，經(jīng)過比較分析，系統(tǒng)整理翼城地區(qū)合院式建筑的一般布局模式以及在翼城不同地區(qū)基于此空間模式所發(fā)展出來的適應(yīng)性建筑特征。

二、翼城合院式建筑空間模式——“南廳北樓東西廈”

山西翼城的合院式建筑是物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素共同作用的結(jié)果。首先，山西翼城地區(qū)的合院式建筑廣泛分布在山地、丘陵和平原三種地形環(huán)境中，長期以來形成的建造傳統(tǒng)與環(huán)境密切相關(guān)，建筑布局尋求與不同自然環(huán)境的平衡。其次，翼城地區(qū)現(xiàn)存的合院式建筑的建造常伴隨堪輿之術(shù)。建造宅院不只是尋求一個“遮風擋雨”的庇護之所，而是多為聚斂財富和仕途之運。最后，山西翼城的合院式建筑將封建倫理思想貫穿其中，空間組織靈活，布局嚴謹，用空間差異性區(qū)分主次和人群等級關(guān)系。

合院式建筑廣泛分布在翼城的不同地區(qū)，但是由于翼城地區(qū)地形變化復雜，平川、山地、丘陵等地形各占1/3，建設(shè)環(huán)境局促受限。限于地形條件，翼城地區(qū)的合院式建筑無法像山西晉中地區(qū)的四合院和北京四合院一樣，形成多進深的、縱向延伸的院落空間，只能因地制宜，在相對平坦的地區(qū)做成單進的、橫向延伸的院落空間，每個單進院落就是一個完整的院落單元，院落與院落之間通過巷道和小門聯(lián)系。（圖1）

>圖1 院落生成邏輯

風水術(shù)實際上是對聚落或者建筑周邊的地勢水文等自然因素進行空間解讀。宅院中建筑的布局以及宅院功能的分布，都與風水因素有關(guān)。風水術(shù)通常將宅院的方位與周易八卦相互相合：震代表東方，離代表南，兌代西，坎代北，此為“四正”；巽代東南、坤代西南、乾代西北、艮代東北，此為“四隅”。正房建造在北端，位于八卦中的“坎”位，稱為“坎宅”，坎在五行之中又主水，把正房建造在“水位”之上，希望可以避開火災(zāi)。另外，北房一般修建得比較高，在整個宅院之中起到一個定風水的作用。翼城地區(qū)有的宅院也在院落的西北角修建高樓，稱為“風水樓”。宅門修建在東南方，宅之“巽”位，為大吉，“巽”在五行之中又屬風，所以宅門放在“巽位”，為整個宅院的進氣口，以求“進出順利，出入平安”。院子的西南角屬于“坤”位，屬陰，一般是作為廁所使用。可見，翼城地區(qū)的合院式建筑位置與五行八卦中的方位一一相互對應(yīng)，并據(jù)此安排自己宅院中的建筑和功能。（圖2）

>圖2 “南廳北樓東西廈”建筑格局

傳統(tǒng)院落在營建的時候除了要考慮風水方面的因素之外，也會受到傳統(tǒng)倫理觀念方面的制約，在院落空間中首先講究的就是尊卑等級秩序，即所謂的“禮別異，卑尊有分，上下有等，謂之禮”，尊崇禮教成為了院落功能布局設(shè)計的指導思想。即在建筑平面布局方面要處理好祖先和后人的關(guān)系，后輩和長輩的關(guān)系，男和女的關(guān)系，主與從的關(guān)系。

祭祀空間和長輩的居住空間是在宅院中最為重要的空間，在翼城地區(qū)的合院式建筑中，居住空間和祭祀空間位于同一院落中，但功能完全分離。南廳房是一個純粹的禮儀性空間，建筑內(nèi)部通常不做分隔，每逢婚喪嫁娶等重大活動，都要在南大廳配祀祖宗，并作為宴客廳使用，位于正北方的北樓則是作為長輩的居住空間。作為院落中最重要的兩個空間，都被放到了院落的南北中軸線上。這是翼城地區(qū)民居在維持傳統(tǒng)倫理觀念下的一種處理方式。

居住空間有供長輩和晚輩居住的，長輩作為一家之主，所以位于正北方房屋之中，而晚輩的居住空間則是有長幼和男女之分。長子居住在東廂房，次子或者女兒居住在西側(cè)房屋。除此之外，因為居住空間和祭祀空間是宅院最基本的功能空間，所以位于正方，其他的服務(wù)性空間，廁所和廚房則是放置在偏方。各個院落和建筑內(nèi)外有別，用途專一，各司其職，各得其所。（圖3）

>圖3 “南廳北樓東西廈”功能分布

綜上所述，翼城地區(qū)的合院式建筑空間模式是自然因素、風水理論和傳統(tǒng)倫理觀念共同作用的結(jié)果。首先，限于翼城復雜多變的自然地理條件，院落為單進式的院落單元；其次，在風水理論的影響下，合院中的建筑都獲得了相應(yīng)的合理的建筑位置，并且西北、東北、西南和東南四個小院落根據(jù)方位特性承擔相應(yīng)的建筑功能；最后，受封建傳統(tǒng)倫理觀念的影響，建筑空間劃分嚴謹有序，最重要的祭祀空間和長輩居住空間位于南北軸線上，而東西廈作為子女居住場所，位于院落東西兩側(cè)，由此，形成了山西翼城合院式建筑的空間模式——“南廳北樓東西廈”。

三、翼城合院式單體建筑特征

“南廳北樓東西廈”合院式建筑在翼城不同的區(qū)域內(nèi)都有分布，其在布局上基本保持這種空間模式，但是在具體建筑形式方面會和自然環(huán)境之間相互平衡，產(chǎn)生一定的變化，作者通過對位于不同地區(qū)的合院式建筑的田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)具體的建筑形式和所處的地形有著較為密切的關(guān)系，并且建筑形式在翼城地區(qū)三種不同的地理形態(tài)中有著較為明顯的區(qū)分。（圖4）

>圖4 “南廳北樓東西廈”合院式建筑分布圖

（一）平川地區(qū)的合院式建筑

翼城地區(qū)的平川地區(qū)主要指目前的中衛(wèi)鄉(xiāng)、南梁鎮(zhèn)、南唐鄉(xiāng)、里砦鎮(zhèn)所管轄的大部分區(qū)域，先前翼城的平川地區(qū)保存了大量的四合院建筑。但是后來由于縣城位于平川地區(qū)，以縣城為中心進行了大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)，很多傳統(tǒng)的合院式建筑在時代變遷之中消失了。所以現(xiàn)今相比于山地和丘陵地區(qū)的合院式建筑，平川地區(qū)留存的傳統(tǒng)的合院式建筑比較少，只有零星幾座，且保存情況也不是很樂觀。

筆者通過對平川地區(qū)合院式建筑的田野調(diào)查和相關(guān)訪談了解到：平川地區(qū)的合院式建筑的布局基本保持著“南廳北樓東西廈”布局模式。院落多采用磚木混合式建筑圍合而成，并且平川地區(qū)合院式建筑在具體的建筑形式方面也具有一定的相似性。

平川地形上的北樓建筑，構(gòu)架多采用“六檁前出廊”的兩層磚木混合建筑，先用青磚砌筑四面墻體，然后再把五架梁放置在墻體上，其上再疊置三架梁。三架梁之上再承接檁、椽子。在立面上來看，“六檁前出廊”式的北樓建筑面闊三間，前方留出一椽的距離作為前廊空間，相應(yīng)的雕刻也都集中在前廊部分。在前廊空間的東西盡頭常常用磚墻封閉起來，做成廊心墻，上面多有磚雕的對聯(lián)和吉祥的圖案。（圖5）

>圖5 西堡村王氏宅院北樓

東西廈建筑平面一般也是三間，但是建筑高度比北樓要低矮，建筑裝飾方面也相較于北樓和南廳來說要簡單。平川地區(qū)的東西廈建筑形式有兩種：一種是“六檁檐廊”式，另一種是“六檁插廊”式。

“六檁檐廊”式的東西廈建筑，房屋采用磚墻砌筑，用四根廊柱對屋子的前檐部分進行支撐，山面也采用五花山墻做法，在正面將門窗向里推進一椽的距離，于是很多情況下將上下層的門窗連在了一起。另一種做法是“六檁插廊”式，這種建筑形式也是上下兩層，不同的是，上層空間的門窗沒有向下與下層門窗聯(lián)系在一起，而是在一層用了四根向外挑出的橫梁，做成一個二層挑出的小平臺，其上架設(shè)二層的勾欄。中衛(wèi)鄉(xiāng)南廟村的薛聯(lián)概宅院就采用了這種做法。（圖6、圖7）

>圖6 “六檁檐廊式”剖面圖

>圖7 “六檁插廊式”剖面圖

平川地區(qū)的南廳建筑在調(diào)查過程中未找到留存的實例，但是通過相關(guān)人員訪談可知：平川地區(qū)的南大廳建筑多為木構(gòu)檐廊式，面闊三間，由于其主要作為禮儀空間，出于功能需要，內(nèi)部空間不做分隔。南大廳的柱子相比東西廈要粗，門窗也極盡裝飾。

（二）丘陵地區(qū)的合院式建筑

翼城地區(qū)的橋上鎮(zhèn)、隆化鎮(zhèn)管轄區(qū)域多屬于丘陵地帶，境內(nèi)溝壑縱橫，許多建筑物都依著地勢而建造，窯洞建筑是這個地區(qū)最常見的民居建筑，也是最能適應(yīng)黃土高原地形特點的建筑類型。許多合院式建筑都是采用磚砌的窯房同構(gòu)建筑圍合而成。（圖8）

>圖8 史伯村張家大院平面

從調(diào)查結(jié)果來看，位于丘陵地區(qū)的史伯村、南撖村以及堯都村等地合院式建筑，除了南廳房之外，北樓、東西廈都是采用窯洞圍合而成，極少采用如平原地區(qū)的木構(gòu)建筑去圍合四合院。但盡管是用窯洞圍合而成，其院落的布局以及基本功能分布依然因循“南廳北樓東西廈”的空間模式。北樓和東西廈建筑一樣，都是采用的“窯上建房”的建筑形式。將窯洞建筑和傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑相結(jié)合。即下部是窯洞，上部是樓房。窯洞建筑是山西地區(qū)傳統(tǒng)的建筑形式，具備冬暖夏涼的居住特點，從原始社會至今一直在沿用。這種“窯房同構(gòu)”的北樓建筑形式，既滿足了人們的居住需求，又不破壞“南廳北樓東西廈”的整體建筑格局。（圖9、圖10）。東北、西北、西南小院內(nèi)的夾廈也均采用窯洞的形式。相對于以木構(gòu)建筑圍合成的院落，由于窯洞的進深往往比較大，所以在四個小院內(nèi)部會設(shè)置一些附屬性功能空間。比如，史伯村的張家大院就在東南側(cè)的小院建造了一個書房空間。

>圖9 “窯上建房”建筑

>圖10 “窯上建房”建筑立面圖

隆化鎮(zhèn)史伯村保存了多處窯洞圍合而成的“南廳北樓東西廈”格局的房屋，很多的房屋都還比較完整，由此我們可以窺探出這種窯洞圍合的“南廳北樓東西廈”建筑的面貌。從留存的院落建筑來看，南廳房由于本身的功能的需要，需要一個大的空間來滿足南廳建筑的祭祀空間的需求。由于窯洞建筑空間方面的局限性，丘陵地區(qū)的南廳建筑仍然采用木構(gòu)建筑的形式。

（三）山地地區(qū)的合院式建筑

翼城位于中條山和太岳山之間，境內(nèi)有很多山脈相互聯(lián)結(jié)。位于歷山腳下的西閆鎮(zhèn)屬于山地地區(qū)，由于地理位置相對來說比較偏僻，境內(nèi)留存了大量的古村落和傳統(tǒng)建筑，其中曹公村、堡子村、興石村以及古桃園村都留存有較為完整的“南廳北樓東西廈”格局的建筑。并且這些位于山地地區(qū)的合院式建筑布局和建筑形式都具有一致性，有自身的一些形制特點，與平川和丘陵地形的合院式建筑相比有所區(qū)別。

山地地區(qū)的合院式建筑的東西廈建筑和平川地區(qū)的東西廈建筑形式大致相似，均采用“六檁檐廊”式或者“六檁插廊”式的建筑形式。但山地地形的北樓做法比較特殊，從立面上來看，一層門窗做成了拱門拱窗的形式，乍一看還以為內(nèi)部是和窯洞一樣的拱劵形空間，但實際上內(nèi)部是和普通木構(gòu)房屋的內(nèi)部空間是一樣的。這種建筑形式被當?shù)厝朔Q之為“明窯暗廈”式建筑。西閆鎮(zhèn)堡子村的王立珍宅院和曹公村的侯呈祥宅院的北樓就采用了“明窯暗廈”的建筑形式。（圖11）

>圖11 “明窯暗廈”式建筑（王立珍宅院）

堡子村的王立珍宅院還保存了完整的南大廳建筑，南大廳面闊三間，采用六檁前出廊的形式，廊深一米許，兩側(cè)設(shè)置有廊心墻，前面有四根圓形廊柱，明間檐柱采用方柱，內(nèi)部空間為三開間開敞式，內(nèi)部不做分隔，外側(cè)門窗裝飾華麗，一層門窗與二層的門窗相連接。均采用槅扇。除此之外，相較于宅院中的北樓和東西廈建筑，南大廳還采用了飛檐。從建筑形式來看，可見南大廳應(yīng)該是“南廳北樓東西廈”合院式建筑中最重要的建筑。（圖12）

>圖12 南廳房內(nèi)檐裝修

四、結(jié)語

“南廳北樓東西廈”建筑是山西翼城合院式建筑的一種空間布局形式，這種空間模式多受到風水理論和傳統(tǒng)禮教因素的影響，并與各種地形相互適應(yīng)，尋求與周圍環(huán)境的平衡。比如在平川和山地之中，多用磚木建筑圍合成院落，但是在丘陵地形之中，多用窯洞建筑圍合成院落。

而在單體建筑方面，翼城地區(qū)三種不同地形中的合院式建筑表現(xiàn)出了不同的建筑特征，更多地遵循著一種因地制宜的設(shè)計思想。北樓在平川地區(qū)多采用兩層木構(gòu)樓閣形式，而在丘陵地區(qū)多為“窯上建房”的形式，山地地區(qū)則多采用“明窯暗廈”的建筑形式。東西廈建筑在丘陵地區(qū)多表現(xiàn)為“窯上建房”的形式，而在山地和平川地區(qū)則采用“六檁檐廊”式或者“六檁插廊”式的建筑形式。南廳房由于其祭祀功能對于大空間的要求，這是窯洞建筑無法滿足的，所以在三種地形中均采用磚木混合構(gòu)架的建筑。

“南廳北樓東西廈”合院式建筑作為廣泛分布在翼城地區(qū)的一種建筑，其布局更多地受風水、文化等非物質(zhì)因素影響，而在具體的單體建筑形式方面，則是更多的依據(jù)周圍環(huán)境去選擇適宜的建筑形式，最終在不同的地區(qū)基于一種同一的空間模式發(fā)展出多種多樣的建筑形態(tài)。