到時(shí)貧與去時(shí)貧

馬斗全

宋代山西詩(shī)人張之才，為陽(yáng)城縣令，離任時(shí)有《辭湯廟》之作：“一官來(lái)此四經(jīng)春，不愧蒼天不負(fù)民。神道有靈應(yīng)信我，去時(shí)猶似到時(shí)貧。”“去時(shí)猶似到時(shí)貧”，這樣的官員，是何等品質(zhì)與人格！　金元時(shí)“詩(shī)情漫苦只能貧”的山西詩(shī)人段成己，因官員張子華完成使命要回中央組織部門復(fù)命，以《張?zhí)崤e子華報(bào)政中臺(tái)賦詩(shī)為餞》詩(shī)相送，稱贊張“今日不虛前日舉，去時(shí)仍是到時(shí)貧”。“去時(shí)仍是到時(shí)貧”一句，也給人印象極深而令人愛(ài)讀。給人印象最深而更感人的是清代虞鄉(xiāng)縣令劉培元，離任時(shí)有《將去虞邑告神廟》之詩(shī)：“年余承乏邑初新，上愧皇恩下愧民。唯有寸心神可表，去時(shí)更勝到時(shí)貧?！边@個(gè)虞鄉(xiāng)縣令，做官竟做得比來(lái)時(shí)更窮了?！俺蟹Α保t辭，這二句是說(shuō)雖略有政績(jī)，但還是沒(méi)能做得更好，而有愧于朝廷和虞鄉(xiāng)百姓。

不獨(dú)山西，古代其他各地的官員，為官清貧的詩(shī)也很多。

唐代詩(shī)人朱慶馀《題章正字道正新居》，說(shuō)章道正新居環(huán)境之差后，有“生涯還似舊時(shí)貧”句，與“去時(shí)仍是到時(shí)貧”同，可見(jiàn)其為官之清廉。杜甫《戲簡(jiǎn)鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》，說(shuō)鄭虔在官，“才名三十年，坐客寒無(wú)氈。賴有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)與酒錢?！卑拙右住段即宄昀疃?jiàn)寄》有“莫嘆學(xué)官貧冷落，猶勝村客病支離”句，說(shuō)同我相比，你的景況還是強(qiáng)多了。可知李紳來(lái)詩(shī)有官貧之嘆。白居易在朝為官時(shí)，《朝歸書寄元八》詩(shī)云“年長(zhǎng)身且健，官貧心甚安”，也是實(shí)話。白居易的好友元稹，曾數(shù)次資助白居易，并且多次給白居易寄衣物，可知大詩(shī)人白居易的官場(chǎng)生涯，也貧苦慘淡。最令人多感的是詩(shī)僧賈島《吊孟協(xié)律》所云：“才行古人齊，生前品位低。葬時(shí)貧賣馬，逝日哭惟妻。”說(shuō)孟某逝世后妻子賣掉馬才把他安葬，其家之貧，可以想見(jiàn)。

宋朝詩(shī)人李覯《送沈郎中》詩(shī)云：“官為郎位貴，家似舊時(shí)貧?！币浴对狸?yáng)樓記》而名垂千古的范仲淹，《贈(zèng)葉少卿》詩(shī)，也是送人退歸的：“心從今日泰，家似昔時(shí)貧?！碧K東坡貶黃州，自況詩(shī)云：“休官彭澤貧無(wú)酒，隱幾維摩病有妻?！币沿氈临I不起酒了，妻又病，窘?jīng)r頗堪憐。黃庭堅(jiān)《讀方言》敘己家貧窘迫之狀：“連日無(wú)酒飲，令人風(fēng)味惡。頗似揚(yáng)子云，家貧官落魄。”趙崇鉘《都昌書事》：“風(fēng)緊魚休市，官貧飯帶沙?！弊钪档靡徽劦?，應(yīng)該是陸游。這位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，年老退休后，竟然常常吃不飽肚子，至有“療饑惟恃粥”“簞空畏午饑”“終年饑過(guò)半”“閉門慣忍日長(zhǎng)饑”“豈惟饑索鄰僧米，真是寒無(wú)坐客氈”之嘆，更有“忍饑臥空山，著書十萬(wàn)言”之豪壯?？胺Q“去時(shí)貧”之最可敬者。

明代詩(shī)人李夢(mèng)陽(yáng)《送趙訓(xùn)學(xué)滿歸》：“六旬千里客，九載一氈歸。路遠(yuǎn)琴書重，官貧妻子饑。”高啟《次張子宜園居》：“誰(shuí)道閑官貧去甚，春來(lái)未典舊焦桐?！标惈I(xiàn)章《鄒吏目書至有作兼呈吳縣尹》：“茶筅粟瓶供客盡，不妨人笑長(zhǎng)官貧?！毖Μu《同張侍御宿院》有“莫笑官貧身老大”句，《太常許卿送菜戲簡(jiǎn)》詩(shī)有“自笑官貧氣尚豪”句。最可嘆者，羅亨信《送邵婿捧敕命還東莞》：“制冠與服帶，官貧莫能飾?！闭f(shuō)其婿因?yàn)榧邑殻谷贿B官服也置辦不起。

以上所舉古人關(guān)于“官貧”的詩(shī)句，并非夸張，并且所談到的“官貧”情形，也并不鮮見(jiàn)。這是因?yàn)楣艜r(shí)官員俸薪一般比較微薄，只能靠俸薪生活的廉官，當(dāng)然難免貧困。宋代歷史學(xué)家司馬光《祁國(guó)正獻(xiàn)公挽歌》，說(shuō)曾為宰相且進(jìn)封公的逝者：“位登華袞貴，家似布衣貧?！逼渌?shī)人也數(shù)有某官員“家似布衣貧”之句。宋末方回《重至秀山售屋將歸》甚至自嘆“雖曾為太守，過(guò)似布衣貧”。還有，對(duì)于在官或曾為官的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，貧而買不起酒，自然甚尷尬。而此尷尬，從陶淵明數(shù)起，以至蘇黃，直到明清，不勝枚舉。更有甚者，如文征明《送錢元抑南歸口號(hào)》“一官貧薄僅三年，不計(jì)歸囊肯計(jì)遷”的“不計(jì)歸囊”，正是古代史料多有記載的去官“貧不能歸”。卸任后竟然連回家的盤纏也沒(méi)有，而回不了家，在今人聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)直是天方夜譚。

古代許多官員能夠安于貧困或甘于貧困，應(yīng)是深受傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德熏陶之故。唐朝有位官員房彥謙，曾說(shuō)：“人皆以祿富，我獨(dú)以官貧。所遺子孫，惟清白耳?！逼渥臃啃g，即成為一代名相。宋代詩(shī)人林同便有詩(shī)贊房氏父子：“‘人皆因祿富，我獨(dú)以官貧。佩父清白訓(xùn)，為唐第一人?！狈交亍秳e秀亭五首》，不但說(shuō)“晚輩漸催前輩老，來(lái)時(shí)豈料去時(shí)貧”，而且說(shuō)“是身朽腐心無(wú)愧，他日誰(shuí)能踵后塵”，希望繼任者也能如此。陸游有“饑能堅(jiān)志節(jié)”“為儒自合耐寒饑”“翁老兒窮不自支，此心幸與古人期”等句。明代祁順《送劉仁甫省親還蜀》有“道重浮名薄，官貧素節(jié)優(yōu)”句，《贈(zèng)工部侍郎博羅靜庵李公哀挽二十八韻》有“道在名逾重，官貧分亦甘”句。李之世《夜雨衣衿盡濕抱書三徙因誦坡公一夕成三遷之句即用其句和其韻》，說(shuō)自己如蘇東坡一樣，夜里因茅屋漏雨而移來(lái)移去，有“因嘆在官貧，或不愧昔賢”之句?？芍亍扒灏住倍隆肮儇殹?，是古人的一種操守，用如今的話來(lái)說(shuō)，就是道德自律，貧而不失其操。所以明清兩代，數(shù)有官員如胡壽安、劉祚、張敦素等，離任時(shí)皆借用張之才《辭湯廟》詩(shī)以表清白。順便提及，曾有書和文章作者不知《辭湯廟》為張之才詩(shī)，而誤當(dāng)作胡壽安之作，應(yīng)予糾正。