課程建設(shè)的三個問題和三個向度

黃偉

【關(guān)鍵詞】辦學(xué)目標(biāo);課程結(jié)構(gòu);課程特色

【中圖分類號】G423? 【文獻標(biāo)志碼】C? 【文章編號】1005-6009（2021）36-0023-03

課程建設(shè)對學(xué)校發(fā)展的重要性不言而喻，既是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的主要指標(biāo)，也是學(xué)校教育質(zhì)量提升的平臺和杠桿。但如何搞好學(xué)校課程建設(shè)或如何把本校的課程建設(shè)好，卻不是輕而易舉的事情。它涉及方方面面的因素，如學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、學(xué)校的現(xiàn)實境況、區(qū)域的經(jīng)濟文化等，尤其以下幾個方面須認真對待：是否對辦學(xué)目標(biāo)有清晰的理解與精準的提煉，是否有系統(tǒng)的課程規(guī)劃，課程結(jié)構(gòu)是否合理，有無本校的特質(zhì)和特色。對這些問題的應(yīng)答是評價課程建設(shè)優(yōu)劣的基本依據(jù)。

當(dāng)前，最為突出的問題表現(xiàn)在以下三個方面：其一，課程缺乏系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計，不能用切實的教育思想和核心理念來統(tǒng)領(lǐng)課程，導(dǎo)致課程建設(shè)要么散亂無序，要么稀松平庸。有的學(xué)校雖有豐富的課程資源和教學(xué)實踐，但多數(shù)仍然處于社團活動或課外活動的樣態(tài)。這樣的社團活動和課外活動盡管也能取得一定的教育效果，但常常時有時無，不能一以貫之，難以構(gòu)成整體、形成合力。其二，有的學(xué)校某一課程確有悠久的歷史，也頗有特色，但只是一枝獨秀，對學(xué)校的整體發(fā)展和全校師生的全面發(fā)展引力不足、助力不顯。其三，有的學(xué)校能夠開設(shè)出幾門課程，實施起來也有驕人的成績，但細加考察便知其中隱含著不小的問題。例如，學(xué)生的可參與范圍較窄、受益率較低，課程的普惠性較弱。這種僅僅面向少數(shù)學(xué)生的課程建設(shè)有?；A(chǔ)教育的精神和準則。盡管有些課程可以面向?qū)W生的個性、特長與興趣，但課程的總體設(shè)計應(yīng)該讓所有學(xué)生都有自己可選、可愛的課程，不能僅僅面向少數(shù)，更不能只關(guān)注那些有條件參與的學(xué)生。

上述三個問題，不僅應(yīng)該引起我們在課程建設(shè)時的理性思考和理論關(guān)注，更應(yīng)通過課程建設(shè)的實踐探索來加強糾偏和完善。正是出于這樣的良愿，筆者希望通過以上四所學(xué)校的課程建設(shè)經(jīng)驗引發(fā)實踐者和研究者對課程建設(shè)的理論思考和實踐完善。結(jié)合課程建設(shè)的三個突出問題，筆者認為課程建設(shè)大致有三個基本向度。

第一，明確的辦學(xué)目標(biāo)。對于校長來說，形成清晰而準確的辦學(xué)目標(biāo)是一種常識，幾乎沒有哪個校長會說自己的辦學(xué)目標(biāo)不清晰，但要深究起來可能就有不少糊涂賬。比如，學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的具體內(nèi)涵是什么，辦學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵有什么有特別之處，為什么是這樣的目標(biāo)而不是別的，如何落實學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)等。這樣一問，既可能把人問懵，也可能促人清醒。實質(zhì)上，這里隱含的問題是，校長有無真正基于對教育深刻而獨特理解的辦學(xué)思想，而非人云亦云地裝潢門面;校長有了基于對教育深刻而獨特理解的辦學(xué)思想，就意味著具備了自己的教育哲學(xué)，這樣，學(xué)校才能提出適切而卓越的辦學(xué)理念;出于對教育深刻而獨特理解的辦學(xué)理念必有一套實施的載體和路徑，而其載體和路徑無他，必定是課程。

簡言之，好的辦學(xué)思想必須憑借課程實踐來兌現(xiàn)。在這一問題上，四所學(xué)校的課程建設(shè)給我們提供了很好的樣例。南京審計大學(xué)附屬實驗小學(xué)（以下簡稱“南審附小”）的辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)具有國際視野、家國情懷、德智和諧、人格健全的時代新人。圍繞這一目標(biāo)，他們以“積土成山，積水成淵”為校訓(xùn)，以“見賢思齊，從善如流”為校風(fēng)，從山水中發(fā)掘現(xiàn)代的、校本的教育意蘊，進而建構(gòu)了一套整合國家課程、校本課程的課程體系，從德智體美勞五個方面實現(xiàn)“培養(yǎng)時代新人”的教育目標(biāo)。南京市浦口區(qū)大橋小學(xué)（以下簡稱“大橋小學(xué)”）的辦學(xué)理念是“發(fā)展每一位”，其校訓(xùn)是“尚志·勵學(xué)”，為此他們從“大橋”的形象與結(jié)構(gòu)中獲得教育精義，借助“大橋”的意象，把基礎(chǔ)教育落實在“奠基與擺渡”上，通過課程建設(shè)，讓橋的象征與基礎(chǔ)教育的使命有機地結(jié)合起來，巧妙地實現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的“引導(dǎo)”和“普渡”功能。江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)山湖花園小學(xué)（以下簡稱“山湖花園小學(xué)”）位于太湖之濱，該校以“水”作為校本課程的文化符號，創(chuàng)立了校本課程體系，在這一課程體系中開發(fā)了“水文化”課程。江蘇省丹陽市第九中學(xué)（以下簡稱“丹陽九中”）秉持“以善為本，厚德載物;從善如流，幸福此生”的教育哲學(xué)，將學(xué)校課程之魂確定為善，既是良善之善，亦是精專之善，這樣便聯(lián)通德智，通向立德樹人的大目標(biāo)。

第二，自洽的課程結(jié)構(gòu)。課程建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，無論是學(xué)校校本課程的整體設(shè)計與規(guī)劃，還是某門課程的開發(fā)與實施，都需要有系統(tǒng)思維來整體規(guī)劃，并且要形成自洽嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。只有形成良性結(jié)構(gòu)，才能具有整合的育人效力，指向并達成育人目標(biāo)。這一點在四校課程建設(shè)的案例中也得以體現(xiàn)。南審附小的“山水文化”課程中的“仁山智水”“游山玩水”“高山流水”“青山綠水”“依山傍水”五類課程與山水教育意蘊一脈貫通，各類課程各有側(cè)重，各有功能，但又相互關(guān)聯(lián)，相輔相成。大橋小學(xué)的“津梁文化”課程中“支點性課程”“支柱性課程”“樞紐性課程”“通達性課程”形成了平衡而合理的課程結(jié)構(gòu)，很好地解決了課程與教學(xué)中的“基礎(chǔ)性”“主干性”“綜合性”“發(fā)展性”和“個性化”問題。山湖花園小學(xué)的課程方案盡管只展示了一門特色課程，但其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)十分清晰。從“水文化”內(nèi)涵的發(fā)掘到課程內(nèi)容的開發(fā)，再從內(nèi)容開發(fā)到具體實施，逐步推進。特別是水課程內(nèi)容的展開，更是體現(xiàn)了課程建設(shè)者的深度探索。丹陽九中的“善善相得，從善如流”課程文化建設(shè)賦予了善的豐富內(nèi)涵，用善把德智體美勞聯(lián)系起來，形成育人之善與善于育人的有機統(tǒng)一。

第三，鮮明的課程特色。有無特色是衡量校本課程價值的主要指標(biāo)，也是課程生命力的集中體現(xiàn)。特色不僅表現(xiàn)為人無我有、人有我優(yōu)，更表現(xiàn)為這一課程與學(xué)校辦學(xué)思想、學(xué)校人文地理環(huán)境、學(xué)校品質(zhì)追求的高度融合。特色的形成雖非一日之功，但課程建設(shè)自規(guī)劃設(shè)計始就應(yīng)該有特色追求。各校課程建設(shè)的特色都極其鮮明，其特色形成的樣態(tài)也各有特點。山湖花園小學(xué)的“水文化”課程最具特色，這一特色不僅是他們自覺的理性追求，也是他們對課程長期探索和實踐的結(jié)晶。而南審附小和大橋小學(xué)，其特色則主要體現(xiàn)在課程架構(gòu)和獨特的價值追求上。南審附小位處山水之間，取意象于山水，得意蘊于山水，圍繞山水這一自然與文化符號展開課程設(shè)計，把“五育”內(nèi)容有機融入其中，通過五類課程的設(shè)計與實施明確指向時代新人的培養(yǎng);大橋小學(xué)從“大橋”形象獲得教育的啟悟，由大橋的結(jié)構(gòu)和功能寓指基礎(chǔ)教育的使命——奠基與擺渡，通過課程建設(shè)為學(xué)生架設(shè)通過向未來的立交橋，從而真正落實“為人格奠基、為理想擺渡”的辦學(xué)理念;丹陽九中的“從善文化”課程源自練湖文化，從練湖的歷史和練湖波光中獲得了靈感，由此提煉、發(fā)掘的課程文化便具有地理區(qū)域特色和傳統(tǒng)文化蘊涵。

上述三個方面，是學(xué)校課程建設(shè)的三個維度，也是三個支點，它們相互支撐，構(gòu)成良性互動系統(tǒng)。當(dāng)然，僅此還遠遠不夠，還須有一套實施、保障和評價系統(tǒng)的推進。

（作者系南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，教育學(xué)博士，課程與教學(xué)論專業(yè)博士生導(dǎo)師）