國外思政教育理論與實(shí)踐的幾點(diǎn)研究

劉一霏

摘 要：大學(xué)生的就業(yè)競爭力提升、就業(yè)價(jià)值觀的形成與在校期間所接受的教育尤其是思政教育的效果有直接的關(guān)系。當(dāng)代國外思政教育的相關(guān)理論可以歸納為社會(huì)適應(yīng)理論、人格自律理論、人格完善理論，這些理論對(duì)學(xué)生的思政教育管理具有指導(dǎo)意義，同時(shí)國外政府對(duì)思政教育也十分重視，構(gòu)建了靈活多樣的教育體系和教育途徑，也為提升思政育人效果提供了一定的實(shí)踐平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：思政教育;理論與實(shí)踐;大學(xué)生

中圖分類號(hào)：F74 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.14.028

新時(shí)代，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)得發(fā)展，各國對(duì)科技、經(jīng)濟(jì)十分關(guān)注，對(duì)學(xué)生的教育也十分重視，發(fā)達(dá)資本主義國家對(duì)教育的重視尤值一提，他們對(duì)思政教育的研究和開發(fā)也較早，使思政教育的理論和實(shí)踐有了很大的發(fā)展。

1 思政教育對(duì)大學(xué)生擇業(yè)觀的影響

社會(huì)學(xué)研究者認(rèn)為青年向成年轉(zhuǎn)變的一個(gè)主要標(biāo)志就是獲得一份帶薪的工作，這樣也意味著青年已經(jīng)開始獨(dú)立。對(duì)于大學(xué)生就業(yè)問題、大學(xué)生在校期間培養(yǎng)的就業(yè)競爭力的研究方面，國外高校關(guān)注的也很多，在“三觀”培養(yǎng)的思想教育方面研究成果可以追溯得更早。

馬克思關(guān)于就業(yè)問題的研究成果很多，他本人也在擇業(yè)、就業(yè)方面作出過表率，在1835年中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中馬克思提出選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該以“人類的幸福和我們自身的完美”為目標(biāo)追求，這樣才可能“成為完美無疵的偉大人物”。就是說，在中學(xué)畢業(yè)時(shí)，馬克思就認(rèn)識(shí)到了個(gè)人職業(yè)的選擇是社會(huì)發(fā)展中的重要影響因素，這個(gè)選擇也影響了無數(shù)后人。

2 國外思政教育的相關(guān)理論研究

現(xiàn)代國外思政教育的理論研究，大體上可以歸納為以下三種。

2.1 社會(huì)適應(yīng)理論

人是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，需要在發(fā)展過程中不斷與社會(huì)環(huán)境交互作用，一方面不斷順應(yīng)環(huán)境，另一方面則要不斷調(diào)整和改變環(huán)境，這樣才能保持和諧發(fā)展及平衡的狀態(tài)，因此可以從社會(huì)適應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)、心理過程和心理功能等方面展開研究。

社會(huì)適應(yīng)理論中的永恒主義理論認(rèn)為，教育的性質(zhì)、基本原理都是不變的，目的就是要培養(yǎng)“有理性”的公民參加未來的社會(huì)生活。該理論還認(rèn)為思政教育的目的是要使個(gè)體的行為與社會(huì)普遍接受和認(rèn)可的道德行為規(guī)范、思想素質(zhì)、價(jià)值觀念、理想信念及各種習(xí)俗相適應(yīng)，最終目的是要培養(yǎng)出“國家可信賴的公民”。

要素主義理論。該理論認(rèn)為教育與其所傳遞的社會(huì)文化相比是具有一定的滯后性的，因此，要求傾向于逐步改變，將教育所立足的“過去”和“現(xiàn)實(shí)”與未來做很好的對(duì)接。因此，“就其內(nèi)容和手段來看，它只能利用‘過去，立足于‘現(xiàn)實(shí)，規(guī)劃好未來的發(fā)展”。因此，將人類創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)傳遞給下一代，并一代一代傳遞下去，實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展，人類未來生活和未來社會(huì)的完美和完善就成為教育的重要目標(biāo)。

2.2 人格自律理論

一方面，人在社會(huì)中生存，具有社會(huì)性，另一方面，人又是個(gè)體的存在，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)發(fā)展的個(gè)性，彰顯自我，以個(gè)人的自我完善和發(fā)展為前提作出道德選擇和道德判斷，因此，思政教育還要將增強(qiáng)個(gè)人對(duì)理性的選擇能力和判斷能力作為主要任務(wù)。

薩特的存在主義道德教育哲學(xué)對(duì)人格自律理論的形成和發(fā)展具有重要意義，該理論主張讓學(xué)生自由進(jìn)行道德價(jià)值的選擇和判斷，并因此促進(jìn)個(gè)性的“自我完成”，該理論也同時(shí)提出了要發(fā)揮受教育者的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，運(yùn)用多種具體可行的操作措施開展對(duì)學(xué)生的教育。另外，像杜威的實(shí)用主義觀點(diǎn)、科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展思想等都提出了學(xué)生的自律能夠產(chǎn)生的作用。但是，它忽視了教育主體的作用，對(duì)個(gè)人價(jià)值的獨(dú)特性和權(quán)威性過于強(qiáng)調(diào)，從而顯示出明顯的道德相對(duì)主義的特征，成為不完善的人格發(fā)展理論。

2.3 人格完善理論

人格完善理論提出：道德教育可以通過教育者的教育作用、人的個(gè)性、動(dòng)機(jī)與行為綜合進(jìn)行，除了教育的內(nèi)外因素，還可以利用上課時(shí)間進(jìn)行有目的的道德暗示，使學(xué)生在潛移默化中理解各種道德問題。人格完善理論既注重思政教育主體的作用，又注重教育方法和手段的科學(xué)性。但因?yàn)闆]有為道德教育提供充分的機(jī)會(huì)和條件建立起道德教育系統(tǒng)，經(jīng)常使教育陷入偶然性。另一方面提出教師要具有“正直、誠實(shí)、積極、容忍、謙虛、耐心、堅(jiān)強(qiáng)等優(yōu)良品質(zhì)，成為盡善盡美的人”，這些目標(biāo)不夠現(xiàn)實(shí)，從而影響了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3 國外大學(xué)生思政教育的實(shí)踐

各國的思政教育總有形式相同、內(nèi)容相通相似的地方，如都強(qiáng)調(diào)思政教育的目的性和重要性，強(qiáng)調(diào)吸收和借鑒別國的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)的政治指向性，要為執(zhí)政黨建設(shè)服務(wù)，強(qiáng)化愛國主義教育、培養(yǎng)民族精神和為國家、社會(huì)而獻(xiàn)身的精神，同時(shí)又具有各自不同的民族文化特色和階級(jí)特點(diǎn)，因此需要互相學(xué)習(xí)和借鑒。

3.1 發(fā)揮大學(xué)生思政教育的政治性

由于思政課程的特殊屬性，使各國政治家和教育家對(duì)教育的手段和途徑十分重視，并很好的利用這些平臺(tái)宣傳灌輸資產(chǎn)階級(jí)的政治思想和價(jià)值觀，而這也

正好成為政黨之間、不同信仰的群體之間進(jìn)行爭奪的主要陣地。毋庸置疑，思政教育是為政黨的執(zhí)政服務(wù)的，

所以，在教育，尤其是高校，誰占領(lǐng)了意識(shí)形態(tài)陣地，誰就掌握了意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，就能更好地掌握群眾資源。所以，鮮明的政治性，就成了各國教育的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。

3.2 大學(xué)生思政教育體系靈活多樣

國外教材的特點(diǎn)是注重靈活性，不強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性，內(nèi)容上追求實(shí)際應(yīng)用，盡量將理論講的通俗易懂;注重聯(lián)系國內(nèi)外各種變化、結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)靈活處理;不搞空洞的理論灌輸，讓學(xué)生參加實(shí)際操作;內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，既重視知識(shí)的傳授，更重視道德的培養(yǎng)，既有本國的繼承和發(fā)展，又有對(duì)他國經(jīng)驗(yàn)的借鑒，所以，學(xué)生的知識(shí)比較扎實(shí)，視野開闊，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)。

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，教育的方式方法在不斷創(chuàng)新，總結(jié)分析國外思政教育的方式也可概括為幾個(gè)結(jié)合：即將正面教育與啟發(fā)教育相結(jié)合、理論講授與實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、課內(nèi)教育與課外教育相結(jié)合。一般情況下，高校將必要的思政教育課程和課堂教學(xué)作為思政教育的主要方式，另一方面則在各種專業(yè)課教學(xué)中發(fā)揮隱性課程作用，通過兩種教育的結(jié)合提高教育的實(shí)效性。在價(jià)值觀教育中注重營造環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中認(rèn)同其政治制度。在教育方法上探討暗示法、感染啟發(fā)法、心理咨詢法、參觀法、社會(huì)參與法等相結(jié)合。

荷蘭的教學(xué)模式充滿人性化，一些私立學(xué)校的學(xué)生有自己的輔導(dǎo)老師，通過有針對(duì)性的教育保證性格自由、獨(dú)立地發(fā)展，認(rèn)為“要求學(xué)生努力比要求他們做到最好”更重要。學(xué)習(xí)的進(jìn)度完全由學(xué)生控制。期末考試的時(shí)間和形式也可以由學(xué)生主動(dòng)“安排”老師進(jìn)行，只有考試過關(guān)才可以畢業(yè)。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生無法“渾水摸魚，濫竽充數(shù)?！彼麄冇懈嗟淖杂蓵r(shí)間安排實(shí)踐活動(dòng)，積極投身社會(huì)事務(wù)，在畢業(yè)前就具備良好的從業(yè)技能和心理準(zhǔn)備。

3.3 大學(xué)生思政教育途徑多樣化

國外思政教育途徑的共同特點(diǎn)可以概括為：以學(xué)校為中心，發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育途徑多樣化作用，形成輻射狀的全方位教育網(wǎng)絡(luò)。就是說課堂教學(xué)仍然作為思政教育的主渠道，另外還組織大量豐富多彩的課外活動(dòng)，通過豐富多彩的活動(dòng)及有意義的校園生活來潛移默化地影響學(xué)生。

在西方大學(xué)生思政教育中，重視建立一體化思政教育體系，從教學(xué)內(nèi)容的層次化建設(shè)方面著手，除了培養(yǎng)學(xué)生的基本道德規(guī)范外，還重視職業(yè)道德教育。拿美國的律師行業(yè)來說，畢業(yè)生要通過職業(yè)道德的考試才能加入律師行業(yè)，這是律師協(xié)會(huì)和法學(xué)協(xié)會(huì)達(dá)成的協(xié)議。此外，許多高校還以新醫(yī)療革命為時(shí)代背景，開設(shè)“醫(yī)療道德問題、沖突和變革與商業(yè)道德、技術(shù)革命中的道德問題”等具有時(shí)代特征的專題，以此培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神。

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”。教育是事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，要重視思政教育，在思政課程和課程思政中始終遵循教育規(guī)律，尊重學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力，促進(jìn)正確擇業(yè)觀的形成，一定可以培養(yǎng)出合格的社會(huì)需求人才。

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