章太炎詩歌創(chuàng)作的經(jīng)學(xué)化

摘 要：章太炎的詩作大量引經(jīng)學(xué)入詩，其詩歌創(chuàng)作理論主張褒情性、貶學(xué)問入詩，引經(jīng)學(xué)入詩是以學(xué)問入詩的一種方式。章太炎雖不主張以學(xué)問入詩，卻大量引“經(jīng)學(xué)”入詩的原因，與其扎實的經(jīng)學(xué)功底、革命家的身份以及所處的時代背景有關(guān)。

關(guān)鍵詞：詩歌創(chuàng)作 情性 文學(xué)經(jīng)學(xué)化

一、“褒情性、貶學(xué)問”的詩學(xué)觀

目前學(xué)界大致認(rèn)同章太炎詩歌主張“情性”的觀點，對其是否提倡“以學(xué)問入詩”則有不同看法。細(xì)察章太炎的詩學(xué)觀，其確以“情性”為主。姚奠中先生評其詩云：“不在于清辭麗句，文采斑斕，而在于自然渾成，風(fēng)韻遒上。置之佚名古詩、曹、劉、阮、左之間，毫無愧色，而思想內(nèi)容遠(yuǎn)非前人所可比?！?如《獄中贈鄒容》：“鄒容吾小弟，被發(fā)下瀛洲?？旒舻冻p，干牛肉作糇?！边@首詩就是一首直抒胸臆、自然渾成之作。章太炎也曾談及“情性”之重要性。如《自述學(xué)術(shù)次第》云：“余亦專寫性情，略本鐘嶸之論，不能為時俗所為也?！闭绿壮嗽趧?chuàng)作中強調(diào)情性的重要性，在論及詩的發(fā)展上，亦以“情性”作為判斷詩作優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。如《辨詩》中他將高祖、項羽之詩與陸機、鮑照之詩作比較，雖高祖、項羽之學(xué)問遜于陸機、鮑照，但前二人之詩更廣為流傳。由此，章太炎得出“情性之用長而問學(xué)之助薄也”的結(jié)論。值得注意的是，章太炎在論詩時雖對以“學(xué)問入詩”持貶義，但在其留存的詩作中發(fā)現(xiàn)有許多“融經(jīng)于詩”之處?！叭诮?jīng)于詩”是以“學(xué)問入詩”的一種類型?！皩W(xué)問入詩”多指在詩句中引經(jīng)語、典故、史料等。下文將以章太炎詩中引經(jīng)學(xué)的情況為例，探討章太炎以“學(xué)問入詩”的情況。

二、經(jīng)學(xué)功底深厚，擅長融“經(jīng)”于詩

章太炎在經(jīng)學(xué)方面有很深的造詣，著有《莊子解故》《春秋左傳讀敘錄》《古文尚書拾遺》等經(jīng)學(xué)著作。深厚的經(jīng)學(xué)素養(yǎng)為他實現(xiàn)詩歌創(chuàng)作的文學(xué)經(jīng)學(xué)化提供了保障。

首先是章太炎詩歌化用《詩經(jīng)》的情況。例如，《雜感》云：“何不誦《大明》，為君陳亥午？”此處《大明》指《詩經(jīng)·大雅》中的篇名。該詩記述了周武王滅商的事跡，作者借此隱喻推翻清朝統(tǒng)治。又如《夏口行》云：“不念同袍苦，好自相扶將。”此處“同袍”，源于《秦風(fēng)·無衣》：“豈曰無衣？與子同袍?！庇帧断目谛小吩疲骸八凤L(fēng)忽陵厲，白露轉(zhuǎn)為霜?！贝司渲苯踊谩肚仫L(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”又《寄亦韓仲蓀》：“蒹葭隨露白，鴻雁入云空。”此句亦直接化用“蒹葭蒼蒼，白露為霜” 。又《艾如張》云：“絕甘厲朝賢，木瓜為爾酬?！贝颂帯澳竟稀痹醋浴缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚?！庇帧抖痈琛吩疲骸啊冿L(fēng)終陳夏，生民哀以涼?！贝颂帯白冿L(fēng)”指“國風(fēng)”的一部分，與反映周代強盛時期的“正風(fēng)”相對，這里借指維新變法運動。

其次是章太炎詩歌化用《莊子》的情況。例如《東夷詩十首》云：“鷦鷯巢深林，所志在稻粱?！边@是直接化用了《莊子》：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！薄侗艿亍吩疲骸吧奈嶙宰荆治达柸荷?。”此處“生涯”源自《莊子》：“吾生也有涯，而知也無涯?！庇帧栋鐝垺吩疲骸罢l令誦《詩》《禮》？發(fā)冢成奇功?！贝颂帯对姟贰抖Y》、“發(fā)?！敝?，源自《莊子·外物》：“儒以《詩》《禮》發(fā)冢?！?/p>

再次是章太炎詩歌化用《左傳》的情況。《雜感》：“掉頭辭宴嬰，仰梁思賈舉?！边@里直接化用了《左傳》內(nèi)容，《左傳·襄公二十五年》記崔杼殺齊莊公事，莊公寵臣賈舉以死護(hù)衛(wèi)莊公，而大夫晏嬰因莊公死于私情，不肯為他而死。這兩句是作者描述“薦紳子”們對晏嬰和賈舉的態(tài)度。又如《董逃歌》云：“大角出非辰，端門慟宣尼。”這里也直接化用了《公羊傳》的內(nèi)容。魯哀公十四年（前481），魯國捕獲一只麒麟，孔丘認(rèn)為當(dāng)時正是禮崩樂壞的時代，麒麟生不逢時，所以傷心得倚著端門大哭，哀嘆：“吾道窮矣?！边@里章太炎用以暗射康有為。

其他化用情況。例如，《鳷鵲案戶鳴》云：“傳語后世人，請視杞梁妻！”此處“杞梁妻”源自《禮記·檀弓下》：“齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。莊公使人吊之。”又《展亡友鄒蔚丹墓因與印泉議治墓道》：“生死閱兩代，宿草無消息?！贝颂幩薏菰醋浴抖Y記·檀弓上》：“曾子曰：朋友之墓，有宿草，而不哭焉。”又《聞廣東毀文廟》：“萬物本芻狗，天地非不仁?！贝颂幓谩兜赖陆?jīng)》：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/p>

章太炎詩中化用經(jīng)語的詞句不勝枚舉。其所引之書也與他曾研究過《左傳》《莊子》等有關(guān)。梁啟超《廣詩中八賢歌》道：“枚叔理文涵九流，五言直逼漢魏遒。蹈海歸來天地秋，西狩吾道其悠悠?！边@里的“理文涵九流”應(yīng)是指其詩文多引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容廣博?？梢哉f，文學(xué)經(jīng)學(xué)化已成為章太炎文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。

三、對以學(xué)問入詩態(tài)度不同的原因

由上述可知，章太炎在實際創(chuàng)作中多有“文學(xué)經(jīng)學(xué)化”的現(xiàn)象，但其在論詩中卻主張“褒情性、貶學(xué)問”，為何會存在此矛盾？下文將從三個層面展開分析。

（一）經(jīng)學(xué)家身份的詩人

從章太炎的讀書生涯來看，他自小就開始學(xué)經(jīng)，“外王父歸海鹽朱左卿先生諱有虔來課讀經(jīng)。時雖童稚，而授音必審，粗為講解。課讀四年，稍知經(jīng)訓(xùn)”。之后，他進(jìn)入精詁學(xué)舍，師從俞樾習(xí)經(jīng)學(xué)八年，這使其擁有深厚的經(jīng)學(xué)素養(yǎng)?！凹皬挠嵯壬?，轉(zhuǎn)益精審，然終未窺大體。二十四歲，始分別古今文師說?！庇纱丝梢?，章太炎學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)之久，師從俞樾后學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)之深入，他雖貶以“學(xué)問入詩” ，但以往所學(xué)自然會潛移默化地進(jìn)入他的詩歌創(chuàng)作中，深厚的經(jīng)學(xué)儲備為其文學(xué)經(jīng)學(xué)化做了充足的準(zhǔn)備。

在學(xué)詩方面，譚獻(xiàn)對章太炎影響很大。譚獻(xiàn)是晚清著名的詞人、詩人，亦治經(jīng)學(xué)。章太炎曾云：“余少已好文辭，本治小學(xué)，故慕退之造詞之則……時鄉(xiāng)先生有譚君者，頗從問業(yè)。譚君為文，宗法容甫、申奢，雖體勢有殊，論則大同矣?！庇秩纾骸白T先生好稱陽湖莊氏，余侍坐，但問文章，初不及經(jīng)義?！彪m此處章太炎所提及的是文章而并非詩，但古來文章之意說法不一，廣義的文章包括詩詞。從譚獻(xiàn)的治學(xué)觀點來看，他對章太炎的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：其一是詩歌理論方面，“則譚獻(xiàn)又強調(diào)才學(xué)并重，甚至是重視才情的一面，并非一味在詩教道德的圈子里打轉(zhuǎn)”。譚獻(xiàn)的詩學(xué)觀以“性情”與“學(xué)問”并重，甚至重性情，這確與章太炎的詩歌創(chuàng)作理論中“褒情性”相似。其二是譚獻(xiàn)認(rèn)為：“古文章名家，未有不折中經(jīng)訓(xùn)者也，而經(jīng)師授受，其抑揚繁簡，何嘗不兼善文章。”由此，譚獻(xiàn)認(rèn)為文學(xué)與經(jīng)學(xué)是雙向互動的關(guān)系，體現(xiàn)了其文學(xué)經(jīng)學(xué)化的思想。從章太炎詩歌多有引經(jīng)學(xué)入詩的情況來看，譚獻(xiàn)的確影響了章太炎文學(xué)經(jīng)學(xué)化的創(chuàng)作思想。

（二）革命家身份的詩人

在社會動蕩之際，章太炎積極參與革命。如鄒容《革命軍》一書之序就出自章太炎。不僅如此，章太炎善“以文為武器”，助力于革命。其孫女章念馳曾回憶道：

祖父是古文經(jīng)學(xué)家，他的許多著述看來是對今文經(jīng)學(xué)的駁難，似乎是學(xué)術(shù)之爭，其實不然。清末民初的政治斗爭，很多是通過學(xué)術(shù)來表達(dá)的。……康有為明顯地是以今文經(jīng)學(xué)立場，表現(xiàn)為功利、主觀、實用。祖父則站在古文經(jīng)學(xué)立場，以較實事求是的態(tài)度，寫了《儒術(shù)真論》《視天論》《菌說》《今古文辨義》《訂孔》等一系列文章加以批駁。他大量運用西方近代自然科學(xué)研究最新學(xué)說，駁斥康有為將孔子神圣化理論。

章太炎有意識地將自己的詩文創(chuàng)作與現(xiàn)實革命環(huán)境聯(lián)系起來，創(chuàng)作了大量反映當(dāng)時革命立場的詩作。因為此類詩對當(dāng)局政府具有諷諫和暴露的特點，為了保護(hù)創(chuàng)作者的安全，隱喻性與暗示性是此類詩的重要特點，而在詩中引用經(jīng)學(xué)就很好地符合了這一要求。如《艾如張》云：“絕甘厲朝賢，木瓜為爾酬。” 即暗示張之洞的門客對他的吹捧。又如《雜感》一詩，記述了周武王滅商的事跡，此處則隱喻推翻清朝統(tǒng)治。此類例子還有很多，雖然政治革命題材的詩并非都以經(jīng)學(xué)入詩才能寫就，但從章太炎為鄒容作序，被關(guān)入獄中三年之久來看，以“文為革命武器”的危險性不容小覷?！叭诮?jīng)于詩”的創(chuàng)作手法能令詩作保持一定的隱喻性，從而達(dá)到隱蔽性。雖然章太炎有“貶文學(xué)入詩”的傾向，但在動蕩的年代，也不得不使用經(jīng)學(xué)話語入詩，以保證其自身安全。

（三）以實用為旨?xì)w

章太炎論詩“褒情性、貶學(xué)問”的背后有著深刻的社會原因。因清王朝對知識分子的思想禁錮愈發(fā)嚴(yán)峻，清末詩壇出現(xiàn)凋零。章太炎在《結(jié)論：國學(xué)如何進(jìn)步》一文中披露道：“在現(xiàn)在有情既少，益以無義，文學(xué)衰墮極了。我們?nèi)粢筮M(jìn)步，在今日非從‘發(fā)情止義下手不可。能發(fā)情止義，雖不必有超過古人之望，但詩或可超過宋以下諸詩家?！?據(jù)此可知，因清時詩壇的“有情既少，益以無義”，才令他如此提倡以“情性”為詩。藺文龍亦云：“章詩主情性是對清詩過多注重學(xué)問的闡釋、字句的來歷、格律的得失，而忽視了詩歌空靈圓潤的特征的一種反思。”在章太炎大力提倡以“情性”入詩的同時，他也強調(diào)情性的節(jié)制性。如：“詩關(guān)于情更深，因為詩專以寫性情為主的。若過一處風(fēng)景，即寫一詩，詩如何能佳？” “我們還要知道文學(xué)作品忌多，太多必有無情之作，不足貴了?！币浴扒樾浴被颉皩W(xué)問”入詩，兩者之間并非水火不容。在學(xué)詩的初期，章太炎強調(diào)“法”的學(xué)習(xí)，這一點在現(xiàn)存章太炎詩作中得到印證。現(xiàn)存章詩中就有擬《詩經(jīng)》風(fēng)格的作品。如《丹橘》：“丹橘苞兮，莽竹筱兮，之子之遠(yuǎn)，勞心妯兮！鼓篋其鼞，朋友孔邇。豆羹之愆，胡斯裂眥？”從此處得，章太炎的詩作亦注重“法”，并非一味以“情性”創(chuàng)作詩文。

在社會混亂、清王朝滅亡之際，因詩壇中存有 “少情”的現(xiàn)象，章太炎便大力提倡以“情性”為詩，貶低以學(xué)問為詩。由此，實用性是章太炎詩歌創(chuàng)作的導(dǎo)向，特別是創(chuàng)作革命政治題材詩歌的重要依據(jù)。其實，強調(diào)實用性，一切主張為革命服務(wù)是章太炎的一貫之作風(fēng)。在其《莊子》研究中，他擅長以佛釋莊，這樣聯(lián)系的原因則是：“唯有把佛與老莊和合，這才是善權(quán)大士救時應(yīng)務(wù)的第一良法?！痹诟锩h(huán)境下，寫作政治、革命等敏感題材的詩，使其選用“融經(jīng)于詩”的創(chuàng)作手法更為安全。作為一名兼革命家與經(jīng)學(xué)家身份于一體的詩人，可以說，章太炎實際的詩歌創(chuàng)作中實以“情性與學(xué)問”并重，只是礙于當(dāng)時的社會政治環(huán)境，章太炎才主張“褒情性、貶學(xué)問”的詩學(xué)觀。

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作 者： 陳雪梅，貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：先秦兩漢文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com