民族民間文化融入語(yǔ)文課堂

曹恩琴

摘要：隨著新課程的進(jìn)一步改革和深化，語(yǔ)文教育越來(lái)越受到重視。在語(yǔ)文教學(xué)中巧用民族民間文化這一活資源將會(huì)使課堂導(dǎo)入更加有趣、課堂教學(xué)更加豐富、課堂結(jié)尾讓人回味無(wú)窮真正讓語(yǔ)文課堂充滿生機(jī)。本文通過(guò)對(duì)民族民間文化融入語(yǔ)文課堂的措施進(jìn)行分析和探究，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)教育工作人員提供一些參考和幫助。

關(guān)鍵詞：民族民間;文化;融入;語(yǔ)文課堂

民族民間文化是國(guó)家的象征，是一種土生土長(zhǎng)的、為學(xué)生所熟知的文化。它是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的資源。每個(gè)區(qū)域都包含自然、社會(huì)、人文等語(yǔ)言課程資源，必須積極利用自然景觀、文物古跡、民俗、日常生活話題等成為語(yǔ)文課程的資源，充分利用民族和民俗文化的生物資源，讓語(yǔ)文課堂充滿生機(jī)和激情。

1、在語(yǔ)文教學(xué)情境中了解多元化的民族民間文化

在新課程理念下，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者和引導(dǎo)者。民族民間文化很多起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，大多數(shù)學(xué)生知之甚少。因此，需要有意創(chuàng)造教師教學(xué)的情境，引導(dǎo)教師進(jìn)入創(chuàng)造的境界，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，感受民族文化的魅力，感受傳承民族文化的情感。在教學(xué)過(guò)程中，首先要積極創(chuàng)設(shè)情景，將文字教學(xué)與地方特色聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生耳目一新，靜下心來(lái)進(jìn)入到課程教學(xué)中。例如，在《中國(guó)建筑的特征》時(shí)，教師可以播放我國(guó)不同地方特色建筑相關(guān)視頻，進(jìn)而讓學(xué)生了解不同時(shí)期、不同地域中國(guó)的建筑特征，通過(guò)創(chuàng)建場(chǎng)景的方法來(lái)介紹新課程，讓學(xué)生在課堂中體驗(yàn)多樣化的建筑風(fēng)格、民族服飾和風(fēng)土人情，還可以加入一些地方特色文化，讓學(xué)生成為傳承民族文化的使者。通過(guò)比較了解民族特色文化和具有地域特色的歷史文化，不僅提高了學(xué)習(xí)的興趣，豐富了學(xué)生的知識(shí)，還增強(qiáng)了學(xué)生的民族文化意識(shí)，增強(qiáng)了民族文化自信。

2、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透、學(xué)習(xí)民族民間文學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

我國(guó)民族民間文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，養(yǎng)育了中華兒女。將民族民俗文化引入中國(guó)教育對(duì)開(kāi)闊學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生情感、豐富學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)、提高學(xué)生作文水平具有不可替代的作用。比如在《鵲橋仙》的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們將認(rèn)真學(xué)習(xí)，理清文章主題，體會(huì)牛郎織女勤勞善良的本性，以及古人對(duì)美好幸福生活的追求。讓學(xué)生了解富泉城、“福泉”、富泉常山風(fēng)等眾多民間神話的由來(lái)。同時(shí)，教師還可以讓學(xué)生收集本地的民歌和民謠，不僅能激發(fā)了對(duì)民族民俗文化的興趣，拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的渠道，還能有效培養(yǎng)和提高了學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

3、在語(yǔ)文的作文教學(xué)中運(yùn)用民族民間文化，拓寬語(yǔ)文視野

新課標(biāo)的實(shí)施為語(yǔ)文教育注入了新鮮血液，為民族民俗文化教育提供了更深層次的發(fā)展空間，作文是對(duì)語(yǔ)文教育的回歸，利用我國(guó)豐富的民族文化，將民族民俗文化帶入作文教育。獨(dú)特的文化藝術(shù)可以感染和熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。因此，在我們?nèi)粘Ｗ魑慕逃?，要把春?jié)、清明節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等民族節(jié)日作為學(xué)生將書(shū)本課堂和日常生活融合的機(jī)會(huì)，教師和家長(zhǎng)可以帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)觀察、民族風(fēng)俗、風(fēng)俗習(xí)慣、實(shí)地觀察、親身經(jīng)歷等主題，讓學(xué)生自由創(chuàng)作。這樣，學(xué)生往往可以寫(xiě)出很多新鮮、自然的文字。一首真誠(chéng)的好作文，充滿了學(xué)生對(duì)民族和民俗文化的熱愛(ài)，豐富多彩的不同民族文化為學(xué)生創(chuàng)造了獨(dú)特的寫(xiě)作資源，成為學(xué)生寫(xiě)作的豐富寶藏。

4、以民族民間文化作為課堂的壓軸，讓語(yǔ)文課堂回味無(wú)窮

在語(yǔ)文課堂上，如果只是精心設(shè)計(jì)介紹和講課內(nèi)容，而突然結(jié)束講課，會(huì)嚴(yán)重影響教授的整體效果，削弱學(xué)生的興趣。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)該有一個(gè)有趣的“收官”，也應(yīng)該有引人入勝的開(kāi)場(chǎng)和最后的收尾，以實(shí)現(xiàn)課堂教育的整體優(yōu)化，民族民俗文化在這方面有著特殊的作用。民族民俗文化，也就是一篇課文學(xué)生的最終章，可以讓語(yǔ)文課堂變得回味無(wú)窮。例如，在《沁園春》一課的最后，教師可以給學(xué)生講一個(gè)這個(gè)地區(qū)的紅色故事，這有助于學(xué)生更好的理解《沁園春》的中心思想，不僅可以深入課文內(nèi)涵，還可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，民族民間的“活”文化是民族民俗文化的形象承載者，培養(yǎng)這種語(yǔ)言遺產(chǎn)的繼承者力量是教育者，尤其是語(yǔ)文教師的責(zé)任。將民族民間文化融入語(yǔ)文課程，鼓勵(lì)學(xué)生了解和參與民族民俗文化，是保存民族民俗文化遺產(chǎn)最基本的途徑。還能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)民族民間藝術(shù)在教育教育中的審美價(jià)值，讓學(xué)生能夠熱愛(ài)民族民間文化，尊重民族民間藝術(shù)，形成自己獨(dú)特的審美情趣，并最大限度地實(shí)現(xiàn)這種獨(dú)特的審美價(jià)值，審美的過(guò)程學(xué)生從“走進(jìn)民族民間文化”到“走出民族民間文化”的表達(dá)逐漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神語(yǔ)言和獨(dú)特的語(yǔ)言。民族民俗文化是民族的象征和根本，民族文化繼承了民族民俗文化的精神精髓。只有分析民俗文化獨(dú)特的心理構(gòu)成，學(xué)生才能學(xué)會(huì)辯證地對(duì)待民族民俗文化，喚起對(duì)祖國(guó)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

參考文獻(xiàn)

[1]曾慶國(guó). 民俗融入語(yǔ)文課堂，傳承民族優(yōu)秀文化——論初中語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化的融入[J]. 安徽教育科研， 2019（8）：18-19.

[2]姜仁炳. 民族民間文化與語(yǔ)文學(xué)科的整合研究——讓語(yǔ)文學(xué)科成為"蒲公英"成長(zhǎng)的家園[J]. 新聞天地：論文版， 2009（01）：133-134.

[3]李蓮芳. 語(yǔ)文教學(xué)中滲透民族民間文化的意義及原則[J]. 課程教育研究：新教師教學(xué)， 2014（9）.