課題信息： 益陽(yáng)市社科項(xiàng)目“益陽(yáng)鲊埠回族鄉(xiāng)特色民族裝飾紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究”編號(hào)：2021YS204 傳統(tǒng)回紋紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

曹文杰

摘要：回紋為我國(guó)傳統(tǒng)中式紋樣，其圖案形式和理念對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著較大影響。為了設(shè)計(jì)富有民族特色現(xiàn)代產(chǎn)品，文章依據(jù)回紋的形式特征，將其在不同歷史時(shí)代演變過(guò)程及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，探索傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中表現(xiàn)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)回紋紋樣;現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用

引言：近年間，社會(huì)的發(fā)展為當(dāng)代設(shè)計(jì)添加諸多新晉元素。與此同時(shí)，大眾對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度也隨之逐漸增加，而傳統(tǒng)的文化藝術(shù)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中不可或缺的經(jīng)典元素。人們應(yīng)該將傳統(tǒng)文化中特有元素，并作為新鮮血液將其融入于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中形成新式設(shè)計(jì)。

一、回紋本源

回紋是我國(guó)傳統(tǒng)圖案，由縱橫兩條線構(gòu)成的方、圓等各類幾何圖案，且與“回”字相似，故稱其為回紋[1]。因?yàn)榛丶y圖案整齊、統(tǒng)一、富有連續(xù)性的特征，被后人寓為深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的吉祥寓意?；丶y初始是人類受自然現(xiàn)象啟發(fā)所創(chuàng)作出的，并刻于青銅器、陶器上作為裝飾。在商代中期，它流行于土陶之上，在周常見(jiàn)青瓷或青銅;宋代則常被用作瓷器紋樣;明清時(shí)期，多作紡織、刺繡、地毯、木雕、瓷器、金釘以及建筑用途。

二、回紋裝飾紋樣的分類

（1）方形式回紋是系列裝飾圖樣中是經(jīng)典的代表，是以一個(gè)點(diǎn)為中心，通過(guò)一條線逐漸向外蜿蜒延伸，最終形成極富裝飾感的造型。（2）減筆組合方式是簡(jiǎn)化后的回紋結(jié)構(gòu)，讓其更加簡(jiǎn)約、干凈。與其他回紋造型風(fēng)格相比，這種造型結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)更為多變。（3）正反“∽”式紋樣是回紋演變過(guò)程中最有突破性質(zhì)圖案，通常由單個(gè)“∽”元素被反復(fù)水平翻轉(zhuǎn)所組成，這類回文紋打破了傳統(tǒng)紋樣整齊感，使裝飾風(fēng)格變得優(yōu)雅、莊重，并展現(xiàn)了變化規(guī)律和統(tǒng)一的形式之美，同時(shí)給人帶來(lái)一種肅立、秩序之感。（4）一筆連環(huán)式為一種循環(huán)、連續(xù)、重復(fù)的回轉(zhuǎn)彎折字形線條所組成的圖樣，其有著良好的整體性，且一氣呵成、排列十分有序，使得回紋造型的作品更具活力和自然感。

三、回紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

回紋是傳統(tǒng)紋樣最具經(jīng)典的圖案，其藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)觀念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著關(guān)鍵性作用[2]。它可以應(yīng)用于不同的設(shè)計(jì)范圍、領(lǐng)域，其作用也各有不同。無(wú)論使用何種功能和造型表達(dá)，都可能展現(xiàn)出回紋樣式的原始特點(diǎn)，使設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代發(fā)展，并具有深刻的文化內(nèi)涵。

（一）應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)

回紋裝飾圖案可用于產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)之上，并美化產(chǎn)品外觀。例如，竹筒掛燈使用多條竹節(jié)的重復(fù)、整齊、交錯(cuò)的排列，以組成圓柱形結(jié)構(gòu)。內(nèi)部則是利用比較厚的竹子為主燈體托，周圍將一個(gè)圓圈用作輔助燈。最后與底部連續(xù)“回紋”裝飾圖案的鏤空設(shè)計(jì)兩相呼應(yīng)，讓散射的光線充滿寧?kù)o、傳統(tǒng)及古典的魅力，而不再單一乏味。同時(shí)，它也代表著幸福、長(zhǎng)壽、吉祥和長(zhǎng)期的延續(xù)。

（二）應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)

回紋也用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，它能讓現(xiàn)代包裝變得極具設(shè)計(jì)之感，給人以視覺(jué)的沖擊。例如，手工制作的中草藥香包的設(shè)計(jì)，通常采用棉或是亞麻布料進(jìn)行縫制，在結(jié)合手工刺繡的正反“∽”式回紋回紋圖案，是整個(gè)香包沖破了傳統(tǒng)回紋裝飾圖案整齊、秩序及安靜表現(xiàn)形式，使更加生動(dòng)、富有節(jié)奏和韻律，如此一來(lái)香包就更加簡(jiǎn)單、自然、新穎。

四、回紋的傳承與發(fā)展

鲊埠回族鄉(xiāng)是益陽(yáng)市唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)，在其發(fā)展過(guò)程中就很好的將傳統(tǒng)回紋紋樣傳承人下來(lái)。經(jīng)過(guò)千百年間的不斷發(fā)展和演變，并在形式、含義上都獲得了進(jìn)一步的升華和應(yīng)用。傳統(tǒng)回紋紋樣是最為簡(jiǎn)單的圖案形式，并便于記憶、識(shí)別，如此在現(xiàn)代繪畫和日常設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用。隨著大眾審美方向在持續(xù)變化，常常沖破了原始形式，并打破了常規(guī)對(duì)稱、連續(xù)式風(fēng)格，開(kāi)始追求節(jié)奏與韻律感[3]。然而，這種變化具有一定的統(tǒng)一性，其圖形組成規(guī)則都是大致相同的。需強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)回紋元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不是盲目追求對(duì)古代經(jīng)典傳統(tǒng)符號(hào)模仿，而是要究其真正的價(jià)值，并將其注入現(xiàn)代化的生活，讓其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，共同肩負(fù)民族責(zé)任及文化傳承?！懊褡濉迸c“世界”，是提醒設(shè)計(jì)師們?nèi)プ非?、探索、傳統(tǒng)文化，并深刻的展示出民族文化的文化底蘊(yùn)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是擁有著上下五千年的燦爛、精深的傳統(tǒng)文化的多民族、多文化國(guó)家[4]。針對(duì)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)而言，回紋為傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，同樣也是人類智慧結(jié)晶，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與創(chuàng)作源泉?；丶y的藝術(shù)形式作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結(jié)合，并利用現(xiàn)代的思維模式，將科學(xué)與大眾審美傾向及意識(shí)注入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)之中，進(jìn)而創(chuàng)造出特有式中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，形成更有民族化的現(xiàn)代創(chuàng)新的風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

[1]李媛媛.中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)為例[J].《流行色》，2020（03）：130-131.

[2]趙辰.回紋在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大眾文藝，2019（02）：84-85.

[3]李朋輝，莊一兵.傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].戲劇之家，2020（16）：109-110.

[4]廖文瓊，李艷花.淺談傳統(tǒng)吉祥圖案"回紋"在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科學(xué)與文化，2019，46（4）：163-164.