依托小古文，提升學(xué)生言語思維

蔣芳惠

【摘 要】小古文的語言表達(dá)形式有獨(dú)特的價值，教師要依托小古文教學(xué)，通過朗讀、交流、創(chuàng)編等方式訓(xùn)練學(xué)生言語表達(dá)能力，提升學(xué)生的思維能力，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小古文言語思維核心素養(yǎng)

中華民族博大精深的文化中，文言文是其中一朵燦 爛的仙葩。它文字簡約，卻寓理其中，意義深遠(yuǎn);它語言 凝練，卻不失形象生動。小古文就是篇幅短小的文言文， 經(jīng)典的小古文是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族 文化的瑰寶，對學(xué)生情感、價值觀的影響作用不可小覷。

統(tǒng)編版小學(xué)語文課本增加了小古文學(xué)習(xí)的數(shù)量，其 中六年級上冊入選了《伯牙絕弦》《書戴嵩畫?！?，這兩 篇故事表達(dá)凝練，語言的表現(xiàn)形式、表達(dá)方法具有獨(dú)特之 處，讀來令人余味悠長。我們可以依托小古文的教學(xué)，訓(xùn) 練學(xué)生的言語思維，提升學(xué)生的思維能力，促進(jìn)學(xué)生核心 素養(yǎng)的發(fā)展。

一、多元朗讀，感受小古文言語思維之韻律

小古文的語言凝練，讀起來朗朗上口。在教學(xué)中，教 師可以通過多種朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)停 頓、讀出語氣、讀出韻味、讀出情感，直到熟讀成誦，感受 小古文的韻律之美。

在學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》時，教師首先讓學(xué)生嘗試自己讀 課文，然后示范朗讀，學(xué)生跟讀，注意讀準(zhǔn)字音。如“以 為復(fù)為鼓琴者”這一句中的兩個“為”是多音字，“以為” 應(yīng)讀而“復(fù)為”應(yīng)讀偵甘”。在學(xué)生理解大意后， 再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句意、文意，去讀準(zhǔn)停頓，在讀中體驗(yàn)古 文內(nèi)在的邏輯音韻。如“少選之間/而志在流水，鐘子期 又曰：'善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。'”同時提示學(xué)生 在文言文中遇到語氣詞“乎、也、與、矣”時，要根據(jù)情感 用重讀或慢讀等方法讀出重音，讀出恰當(dāng)?shù)恼Z氣，如“善 哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”中的“乎”這個語氣詞，在朗 讀時就需要適當(dāng)延長后再停頓，才能達(dá)到一詠三嘆的最 佳境界。在學(xué)生深入感悟內(nèi)容以后，再創(chuàng)設(shè)伯牙和鐘子 期相遇的情境，指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，讀出人物對話的情 感和神態(tài)。同時文中的前三句還可以讓學(xué)生變換角色， 反復(fù)朗讀，充分體悟伯牙和鐘子期相逢相知的喜悅之情。 《書戴嵩畫牛》則可以在學(xué)生準(zhǔn)確、熟練朗讀的基礎(chǔ)上， 引導(dǎo)學(xué)生展開想象，腦補(bǔ)故事內(nèi)容，抓住杜處士和牧童的 神態(tài)、動作、心理等細(xì)節(jié)展開想象，一邊表演一邊朗讀，揣 摩杜處士對《斗牛圖》“尤所愛”的樣子，牧童的“拊掌 大笑”和杜處士的“笑而然之”的神態(tài)，以加深情感體驗(yàn)。

古人云：書讀百遍，其義自見。打開文言文的大門， 尤其需要“朗讀”這把鑰匙。通過教師范讀、指名朗讀、 分角色朗讀、表演朗讀等多種形式的朗讀，讓學(xué)生不僅 能感受古文的韻味節(jié)奏及獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)編排，更能對 小古文中蘊(yùn)藏著的不可言說的言語思維韻律有美妙的 體驗(yàn)。

二、對話交流，體悟小古文言語思維之意趣

由于小古文離小學(xué)生生活的年代較久遠(yuǎn)，對詞句的 理解、人物形象的概括、主旨的提煉等較之現(xiàn)代文更有難 度。但小古文文字精練、字字珠鞏、內(nèi)容簡短、通俗易懂， 古人用詞十分傳神，既形象又包含豐富的內(nèi)容，反而留給 我們更多思維和想象的空間。

如《書戴嵩畫牛》中的“笑”字就非常耐人尋味，讓 人拍案叫絕。面對同一幅《斗牛圖》，杜處士是“尤所愛， 錦囊玉軸，常以自隨”，而牧童是“見之，拊掌大笑”。教 師此處可巧妙設(shè)疑：面對同一幅《斗牛圖》，為什么杜處 士和牧童卻有不同的表現(xiàn)呢？ 一石激起千層浪，學(xué)生興 致勃勃地讀文，紛紛尋找答案，發(fā)現(xiàn)原來牧童認(rèn)為：此畫 斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬 矣。為了充分理解此處牧童的“拊掌大笑”，教師讓學(xué)生 盡情地發(fā)揮想象：牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？誰 來試著表演一下他的神態(tài)和他說的話？學(xué)生起初會忸怩 放不開，但在教師的鼓勵之下會嘗試表演，開始躍躍欲 試，走上講臺大膽地表演朗讀，在設(shè)身處地中充分感受牧 童的聰明機(jī)靈、善于觀察、率真可愛、無所顧忌。教師此 時追問：“面對牧童的直言不諱，杜處士則笑而然之'， 想象他又會說些什么，做些什么呢？"學(xué)生再次大顯身 手，展開想象，補(bǔ)白杜處士的“笑”，從而感受杜處士作為 有德之人的自制涵養(yǎng)、豁達(dá)大度。師生通過交流對話，盡 情想象表演，真切地感受人物的內(nèi)心世界，牧童的“附掌 大笑”，杜處士的“笑而然之”，兩者相映成趣，人物形象 栩栩如生。課文刻畫人物神態(tài)的語言準(zhǔn)確生動，相同的 “笑”，卻感受到人物不同的身份特點(diǎn)、性格品行，讓人不 得不嘆服。古人用字不可謂不妙，真是意蘊(yùn)深長??！

隱藏在文言文中的言語秘密，這些都是提升學(xué)生思 維力的“點(diǎn)”，需要我們在解讀文本、展開教學(xué)時精準(zhǔn)把 握、有效提升。對小古文中一些重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容的突破， 要抓住能反映文章主旨的關(guān)鍵字詞、句子組織學(xué)生進(jìn)行 對話交流，幫助學(xué)生把握文本內(nèi)在的意蘊(yùn)，深入感悟小古 文言語內(nèi)在的意趣。

三、遷移創(chuàng)編，揣摩小古文言語思維之精妙

小古文的語言精練而規(guī)范，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的典范。 小古文的寫作，對學(xué)生來說有一定的難度，也充滿著新鮮 感。教師要耐心引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)興趣。初始階段， 教師可以降低難度，從一句話的模仿開始，讓學(xué)生在循序 漸進(jìn)的過程中進(jìn)行遷移性練筆，達(dá)成歷練語言表達(dá)能力 的目的。

如《伯牙鼓琴》，文章用墨極簡，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，句子間 聯(lián)系緊密，意境深遠(yuǎn)。全文雖只有83個字，但讀來字字 句句皆為精品，僅僅是一 “鼓"一 “聽”，伯牙的“善鼓琴” 和子期的“善聽”，就簡潔明了地展示了伯牙、子期心心 相印、志念相投的高潔情懷和真摯情誼，表明伯牙和子期 是一對真正的知音。學(xué)到此處，教師創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵學(xué)生 展開想象：伯牙是個技藝高超的琴師，他的琴聲不僅能 表現(xiàn)太山巍巍，江河湯湯，想象一下，還可以表現(xiàn)哪些動 人的事物、場景？假如你是子期，善聽的你會怎么贊嘆？ 同時出示課件：伯牙鼓琴，志在? ，鐘子期曰：“善哉 乎 ，??????? 乎若???????? ?！贝藭r古箏曲《高山流水》 響起，學(xué)生凝神諦聽，片刻思索，紛紛動筆。有的寫道—— 伯牙鼓琴，志在春風(fēng)，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若 春風(fēng)。”有的寫道——伯牙鼓琴，志在云箋，鐘子期曰：“善 哉乎鼓琴，茫茫乎若云霧?！边€有的寫道——伯牙鼓琴， 志在踏，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，潺潺乎若流水?！睂W(xué) 生在這樣的情境和語言實(shí)踐中，進(jìn)一步感受伯牙與子期 彌足珍貴的知音情感，同時還感受到小古文用詞的精妙， 品味文言之美。

在小古文寫作的過程中，學(xué)生揣摩感知語言的能力 和運(yùn)用語言表達(dá)的能力不斷得到提高。因此，教師創(chuàng)設(shè) 適當(dāng)?shù)膶懽髑榫常ぐl(fā)學(xué)生的表達(dá)興趣，讓他們在模仿實(shí) 踐中進(jìn)行語言遷移，在舉一反三中提升表達(dá)能力，使學(xué)生 的語言越來越規(guī)范，精練而形象。

著名教育家贊可夫曾經(jīng)說過：“教師最大的任務(wù)就是 要教會學(xué)生思考，對于學(xué)生來說是所有活動中最有價值 的收獲?！睂τ趯W(xué)生來說，學(xué)習(xí)小古文，獲得的文本知識 內(nèi)容只是暫時的，而內(nèi)在的思想方法卻是長遠(yuǎn)的。相信 隨著小古文教學(xué)的不斷深入，學(xué)生的言語思維能力會逐 步得到提升，語文素養(yǎng)獲得不斷發(fā)展，精美深邃的小古文 也會真正走進(jìn)學(xué)生的思想深處。