清末民初女性參與經(jīng)濟(jì)公共空間初探

摘要：在政府頒布實(shí)施有關(guān)女性教育的章程，西方資本主義經(jīng)濟(jì)侵略和本國資本主義發(fā)展，以及國內(nèi)知識(shí)界對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)宣傳的背景下，清末民初，女性逐步開始參與經(jīng)濟(jì)公共空間社會(huì)活動(dòng)。女性參與經(jīng)濟(jì)公共空間活動(dòng)主要體現(xiàn)在參與產(chǎn)業(yè)、商業(yè)活動(dòng)，這給中國社會(huì)帶來了影響，包括思想、行為及消費(fèi)方式等的轉(zhuǎn)變，以及女性犯罪和道德失序等社會(huì)問題。

關(guān)鍵詞：清末民初;經(jīng)濟(jì)公共空間;女性

中圖分類號(hào)：K251??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）03-0054-03

當(dāng)今社會(huì)，我國女性的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面的權(quán)利得到了充分的尊重與保障，女性在社會(huì)生活中扮演著重要的角色，成為不可或缺的一部分。但是在漫長的封建社會(huì)里，女性地位不高，更不用說在公共空間①里大放異彩了。那么，女性究竟是在怎么樣的背景下參與到經(jīng)濟(jì)公共空間里，又是以什么樣的方式參與到經(jīng)濟(jì)公共空間里面的？在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，又會(huì)帶來哪些影響？本文現(xiàn)就清末民初的經(jīng)濟(jì)公共空間中的女性參與作一探討。

一、清末民初女性步入經(jīng)濟(jì)公共空間的背景

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，清末新政的推行和辛亥革命的發(fā)生，使中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。就女性而言，女性從原先的“附屬之物”開始成為具有獨(dú)立性格的“人”。

（一）政治上，政府頒布了一系列有關(guān)女性教育的章程

在教育上，1904年1月13日，清政府頒布的“癸卯學(xué)制”突破了之前的“壬寅學(xué)制”，開始出現(xiàn)了有關(guān)女子教育的內(nèi)容。其中的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，規(guī)定“以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育，以家庭教育包括女學(xué)”[1]。這可謂是古往今來首次出現(xiàn)的“女學(xué)”，雖然僅僅限于家庭教育，但是相比以往，已是不小的進(jìn)步。1907年，清政府又公布了《奏定女子小學(xué)章程》和《奏定女子師范學(xué)堂章程》，承認(rèn)“詳征古籍，博訪通人，益知開辦女學(xué)，在時(shí)政為必要之圖，在古制亦實(shí)有吻合之據(jù)”[1]。后來，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，革命黨人建立了中華民國臨時(shí)政府，中國進(jìn)入了新的歷史紀(jì)元。在清末新政改革的基礎(chǔ)上，民國二年（公元1912年），頒布了新的學(xué)制壬子癸丑學(xué)制?！耙?guī)定為女子單獨(dú)設(shè)立中學(xué)、師范和各類實(shí)業(yè)學(xué)校，甚至還規(guī)定了小學(xué)男女可以同校?！盵2]172“女子師范教育方面，1919年8月12日，教育部公布了女子高等師范規(guī)程令，女子始享有接受高等師范教育的權(quán)利。”[3]78其中男女可以同校，直接打破了古代以往男女有別的觀念。楊劍利在《女性與近代中國社會(huì)》評(píng)論說，這意味著女性的職業(yè)領(lǐng)域?qū)?huì)得到進(jìn)一步擴(kuò)展，女性的“社會(huì)性人”的身份將進(jìn)一步得到肯定?！?922年，教育部在原先學(xué)制的基礎(chǔ)上，頒布了新的學(xué)制——‘壬戌學(xué)制，規(guī)定男女享有完全平等的教育權(quán)利?！盵4]79從清末到民初，我們可以看到，女性在教育上獲得與男子同樣的權(quán)利，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。女性的教育之權(quán)可謂是來之不易！也正是有了獲取教育的權(quán)利，女性才有機(jī)會(huì)、有能力和資本去走向更為廣闊的社會(huì)，也為日后女性走向職業(yè)道路，走向廣闊的經(jīng)濟(jì)空間奠定了基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)濟(jì)上，西方資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略和中國資本主義的發(fā)展

從鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，中國一步一步淪為半殖民地，西方列強(qiáng)的侵略也由政治侵略發(fā)展到了經(jīng)濟(jì)侵略，尤其是資本侵略的加深，中國被迫成為世界資本主義經(jīng)濟(jì)市場的附庸。舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系不復(fù)存在，大多數(shù)女性開始被迫參與到社會(huì)化生產(chǎn)當(dāng)中，加入到了女工階層的行列。

在這樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，大多數(shù)男性不得已脫離了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)模式，不得不向外另謀出路，但是男性賺取的收入已經(jīng)維持不了當(dāng)時(shí)基本的家庭開支。例如華北的工業(yè)城市天津就普遍出現(xiàn)了這種狀況：“一家之主所掙的工資不夠維持一家人的生活，因而勞工在經(jīng)濟(jì)上需要全家成員對(duì)其生計(jì)盡可能地多做貢獻(xiàn)，以致雇主控制女工和童工的雇傭所作的一切努力都告失敗?！盵4]874再加上從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，直至民國初年，中國的資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了初步的發(fā)展，特別是工業(yè)發(fā)展迫切需求更多的勞動(dòng)力?！百Y本家們鑒于女工手眼靈巧、易于管理、安于現(xiàn)狀，又貪其工資低廉，莫不樂于雇用，尤其是那些勞力密集的輕工業(yè)制造工廠，如紡織業(yè)等。”[5]513正是在這樣的經(jīng)濟(jì)背景之下，女性在清末民初才得以正式進(jìn)入前所未有的經(jīng)濟(jì)公共空間，尤其是與男子一起加入了職業(yè)謀生的領(lǐng)域。

（三）國內(nèi)知識(shí)界對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的宣傳

在封建時(shí)代，廣大的民眾大多被排除在政治之外，只有少數(shù)人才可以通過科舉參與政治，更不用說女性了。隨著近代歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，國內(nèi)知識(shí)分子不斷通過書籍、報(bào)刊等輿論陣地加大對(duì)關(guān)于女性解放的宣傳，再加上中國處于內(nèi)憂外患的環(huán)境之中，使得更多的女性走出家門，投入到廣闊的社會(huì)生活之中。

清末民初，一部分率先解放的女性以報(bào)紙作為媒介，介紹西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的情況，大力宣傳女性解放思想，謀求女性政治的解放與經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。如《女學(xué)報(bào)》刊文說，“女子之學(xué)業(yè)成就者，為工為商，為醫(yī)生，為教師”“不特與一家之中，大有裨益”“也助國家生利之助”。[6]由此可見，她們已經(jīng)意識(shí)到女性進(jìn)入經(jīng)濟(jì)公共空間的重要性。

總的來說，清末民初期間，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的變化，對(duì)女性由封閉的家庭空間走向開放的經(jīng)濟(jì)公共空間都起到了不一樣的作用。

二、女性在經(jīng)濟(jì)公共空間的活動(dòng)

清末民初，隨著社會(huì)的變革，女性慢慢地走向了公共空間，在經(jīng)濟(jì)公共空間之中參加了以前從未涉及過的活動(dòng)。

自清中葉以來，女性其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入到了經(jīng)濟(jì)空間中，以傳統(tǒng)型的手工業(yè)、服務(wù)型行業(yè)為主。不過，此時(shí)她們從事的多是一些傳統(tǒng)職業(yè)，并沒有突破傳統(tǒng)的世俗偏見。其中傳統(tǒng)型的手工業(yè)，多有刺繡、絡(luò)經(jīng)、女成衣、磨錫箔等;服務(wù)型行業(yè)的女性多以女傭、乳母、媒婆、收生婆等為主;小商小販者則有市婆、藥婆、擺地?cái)傋鲂≠I賣的，沿街叫賣的小販，以及在小本經(jīng)營的夫妻店賣雜貨或當(dāng)壚賣酒的;以出賣技藝為生的女性有的于街頭、廟會(huì)表演雜耍，有的在茶館書場、落子館、戲院等處謀生[7]257-262。到了清末民初，女性已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的職業(yè)之中，開始走進(jìn)新興的領(lǐng)域，如近代工業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、醫(yī)療等。

（一）產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域

當(dāng)時(shí)，女性參與的職業(yè)領(lǐng)域可謂是多種多樣。產(chǎn)業(yè)女工是近代女性在經(jīng)濟(jì)空間中參與的突出代表，并且人數(shù)也較多，“紡織廠、織布廠、造紙廠、制皂廠、造燭廠都開始陸續(xù)已有女工的身影”[9]255。大部分女工為了節(jié)省住宿費(fèi)用，都租住在很遙遠(yuǎn)的郊區(qū)，“天未破曉，汽笛鳴鳴，催人上工。路遠(yuǎn)者，往往三更而起，披星戴月而奔，日未出而作，日即沒而不息，終日勞動(dòng)于爐火機(jī)釜之間，不許有片刻領(lǐng)略太陽之滋味”[10]1206。由此可見，女工在工廠工作時(shí)十分艱辛。但是這也從側(cè)面反映出女性已經(jīng)不再是封建時(shí)代的女性了，不再拘泥于以前的封建家規(guī)——閉門不出。尤其是三更便起，這在封建時(shí)代是不能想象的。再加上工廠中多“以其男女混雜”[11]，“她們每日與其他工人及城市中工業(yè)生活接觸”[12]262，女性此時(shí)已經(jīng)不再是父權(quán)制下的“婦女”了，她們由家門走向工廠，在工作之余與其他男性同事同吃同喝、自在地交流。

（二）商業(yè)領(lǐng)域

在商業(yè)方面，女性在經(jīng)濟(jì)公共空間的參與也是多種多樣。民國元年，政府已批準(zhǔn)設(shè)立女子儲(chǔ)蓄銀行[13]?！霸诒本?，婦女加入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，最先是銀行業(yè)。新民儲(chǔ)蓄銀行特敷設(shè)婦女儲(chǔ)蓄部，該部現(xiàn)有婦女職員三人。北京的一家新式百貨公司——一五一公司，該公司聘有商業(yè)經(jīng)驗(yàn)婦女充任賬員及售品員，且出納部司賬員都是婦女”[14]901-903。不僅北京，上海、廣州也是如此。上海的北四川路微微公司、四馬路植權(quán)女子商店;廣州的競業(yè)商店、遠(yuǎn)東商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行等都雇傭女子，有的還提供膳食[14]902-904。不僅如此，有的政府部門也開始聘用女性“聞中央婦女部接到該覆函，已將該函轉(zhuǎn)達(dá)于各婦女團(tuán)體了。查現(xiàn)國民政府自該令頒布后，已有監(jiān)察院采用女會(huì)計(jì)一名、行政部秘書一名。”[15]由此可見，女性不僅參與銀行、百貨商店等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，與男性一樣謀生養(yǎng)家，還進(jìn)入原來由男性把持的政府部門工作，這也正是女性在經(jīng)濟(jì)公共空間的參與深入的一個(gè)特殊表現(xiàn)。

總的來說，清末民初女性已經(jīng)由以往的活動(dòng)場地——家庭，走向了經(jīng)濟(jì)公共空間，參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)活動(dòng)。這是因?yàn)榕栽趶U除纏足之后，擺脫了身體的羈絆，由不露腳到可以顯腳在人群之中活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，部分女性還參與了社會(huì)救濟(jì)與賑災(zāi)。這些由于史料的原因，故不再展開論述。

三、清末民初女性參與經(jīng)濟(jì)公共空間的影響

“儒家的‘男女有別規(guī)范把男性、文學(xué)和政治權(quán)力歸之于公眾領(lǐng)域，而將女性、生育和家務(wù)勞動(dòng)歸之于家內(nèi)領(lǐng)域?！盵16]56這種狀況一直到清末民初，女性的活動(dòng)場所才最終發(fā)生了變化，她們走向了經(jīng)濟(jì)公共空間。這一變化可謂前所未有的，從而給中國社會(huì)也帶來了多重影響。

（一）消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變

女性在經(jīng)濟(jì)公共空間的廣泛參與，尤其是作為勞動(dòng)力加入到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行列，極大地促進(jìn)了消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，帶動(dòng)了以女性消費(fèi)為主的商業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展。以女工為例，有的女工開始注重打扮，喜歡購買一些小飾品。有一個(gè)女工說：“她愛好裝飾，常暗以一部分收入花在自己身上，其余才拿回家”“絲手巾、手表、金耳環(huán)、擦面膏粉、漂亮衣服等項(xiàng)成為她們新的購置品”。[12]258-261“在社交場合中，一些女性出入西餐館、彈子房，或驅(qū)車兜風(fēng)。”[9]432由此可見，女性此時(shí)已經(jīng)慢慢融入了都市生活，并且是消費(fèi)群體中不可或缺的一部分了，這也促進(jìn)了百貨業(yè)、化妝業(yè)等行業(yè)的發(fā)展。到二十世紀(jì)三十年代中期，上海等城市的以女性消費(fèi)為主的商業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模。

（二）思想的轉(zhuǎn)變

女性在經(jīng)濟(jì)公共空間的廣泛參與，促進(jìn)了女性思想的解放，引發(fā)了女性關(guān)于婚姻、家庭看法的轉(zhuǎn)變。女性在參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的過程中難免會(huì)受到新思想的影響，這些新思想會(huì)潛移默化地影響著女性的思維與行為方式。在封建社會(huì)，女子婚姻一般都是父母做主的，即“父母之命媒妁之言”，女子是沒有話語權(quán)的。但是在這一時(shí)期，尤其是女性參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活之后，她們往往會(huì)自由表達(dá)自己的想法。一位母親想要給自己的女兒介紹對(duì)象，她的女兒說，“她不需要男子，這時(shí)結(jié)婚嫌過早了”。一個(gè)女子曾說：“假如我們能夠自營生計(jì)，我們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚呢？我們不是能享受完全的自由呀?！绷硪慌诱f：“現(xiàn)在男子們不能驕傲了，因?yàn)槲覀兡軌蛑\生，不再似從前的婦女般依賴男子了?！盵12]261隨著男女雙方都外出就業(yè)謀生，再加上有的還遠(yuǎn)離父母，傳統(tǒng)的家庭關(guān)系慢慢淡化了。

（三）引發(fā)的社會(huì)問題

隨著更多的女性參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，女性犯罪和道德失序等社會(huì)問題也隨之而來?！?918年到1920年直隸高等審判庭與天津地方審判庭通過《大公報(bào)》所宣傳的需要審判的案件及審判結(jié)果中，涉及婦女的刑事案件主要有拐賣、販賣鴉片、通奸三類”“其中主要以經(jīng)濟(jì)犯罪為主，占全被刑事犯罪案件的74.44%，其次為奸非、重婚罪，仇殺罪再次之?！盵4]220“三年前有一20歲的女工與男工發(fā)生曖昧，經(jīng)父母發(fā)現(xiàn)后，即刻令她出嫁了”。[12]260由此可見，隨著女性在經(jīng)濟(jì)公共空間的廣泛參與，也帶來了一些不容忽視的社會(huì)問題。

四、結(jié)語

總之，在清末民初時(shí)期，女性以前所未有的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，她們有成功也有失敗，有優(yōu)勢(shì)也有劣勢(shì)。在參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的過程中，女性自身的思想、行為以及經(jīng)濟(jì)地位都發(fā)生了改變，從而給中國社會(huì)帶來廣泛的影響。

注 釋：

①德國哲學(xué)家尤爾根·哈貝馬斯在其著作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中認(rèn)為“公共空間”是由私人構(gòu)成的非官方、非經(jīng)濟(jì)的社會(huì)公眾領(lǐng)域，是對(duì)所有人開放的，能促進(jìn)人們自由交往的平臺(tái)。

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作者簡介：李曼玉（1997—），女，漢族，河南許昌人，單位為鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史。

（責(zé)任編輯：朱希良）