立德樹人視域下高師鋼琴課程教學(xué)改革探究

藍(lán)熹

摘要：在立德樹人的語境下，思政教育滲透在高校人文社科的各個專業(yè)領(lǐng)域，音樂作為一門傳遞美的藝術(shù)，承載著美育的功能與使命。本文以高師鋼琴課程與思政育人相融合的角度展開分析，探討高師鋼琴課程引入思政育人模式的意義、實施現(xiàn)狀，提出高師鋼琴課堂教學(xué)改革的相關(guān)建議，旨為推動高師院校培養(yǎng)具有健全人格、扎實學(xué)識、富有理想信念和愛國情懷的新一代基層教育工作者。

關(guān)鍵詞：立德樹人? 思政? 高師鋼琴? 教學(xué)改革

中圖分類號：J624.1??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）09-0083-03

思想政治教育是高校素質(zhì)教育的重要組成元素，是幫助大學(xué)生構(gòu)建正確的人生觀、價值觀以及世界觀的重要工具，對培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格有決定性作用。音樂，作為人類文化發(fā)展過程中最重要的藝術(shù)形式之一，承載著“立德樹人”的重要使命。因此，音樂在人的道德修養(yǎng)形成的過程中發(fā)揮著不可小覷的作用， 能夠促使人格的完善發(fā)展。

鋼琴，作為樂器之王，是每位學(xué)生敲開音樂之門的鑰匙，學(xué)習(xí)鋼琴是每位高師音樂專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課，也是必修課，對學(xué)生形成正確的美育觀有著決定性作用。因此，在高師音樂教育專業(yè)的鋼琴課程中，把“立德樹人”的思政育人理念融入鋼琴技能的學(xué)習(xí)中，在培養(yǎng)學(xué)生對美的認(rèn)知的同時，可以幫助學(xué)生樹立正確的三觀，同時激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感與愛國熱情，可謂是一舉多得。

一、高師鋼琴課程引入思政育人模式的意義

（一）鋼琴課程在德育思政育人模式下的優(yōu)勢

習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。在高校課程中，藝術(shù)類鋼琴課擔(dān)負(fù)著音樂專業(yè)學(xué)生的美育工作，在培養(yǎng)學(xué)生聆聽美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的基礎(chǔ)上，對個體與群體形成正確的政治意識、道德意識和人格品質(zhì)方面具有獨特的教化功能?？茖W(xué)認(rèn)識和發(fā)掘高校鋼琴課程的思政教育價值，對于高校大思政格局的形成具有特殊及深遠(yuǎn)的意義。

（二）高師鋼琴課堂引入德育思政的重要性

高師鋼琴課堂引入思政的意義，旨在提高學(xué)生鋼琴演奏技能與表現(xiàn)的同時，培養(yǎng)學(xué)生的重奏合作能力，在原有鋼琴基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升個人演奏技巧以及鋼琴演奏教學(xué)理論水平，并加強(qiáng)其與他人的合作能力。通過參與教師的輔助教學(xué)，與聲樂學(xué)生的伴奏合作，與他人的重奏合作，形成其理論與實踐相結(jié)合的良好的教學(xué)素養(yǎng)，從而獲得從事社會機(jī)構(gòu)的鋼琴教學(xué)、中小學(xué)音樂課堂及第二課堂教學(xué)的基本技能與教育研究能力。同時，在鋼琴課堂中引入優(yōu)秀中國鋼琴音樂的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深刻感受中華民族音樂文化的博大精深，中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的精神力量，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情，樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀。

二、高師鋼琴課程與德育思政育人模式融合的現(xiàn)狀

（一）過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)訓(xùn)練

高師鋼琴課程主要以小組課的形式進(jìn)行，以共性的講解為主，輔以個性的教學(xué)實踐，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。但在當(dāng)前高師鋼琴教學(xué)中，依然有部分老師帶著傳統(tǒng)鋼琴一對一教學(xué)的理念進(jìn)行小組課教學(xué)，過于重視演奏技巧的訓(xùn)練，忽視了對學(xué)生音樂聽覺與情感體驗的關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生無法深刻的理解音樂的內(nèi)涵，無法在音樂中形成有效溝通，交流的根本都集中在鋼琴的理論內(nèi)容和實踐認(rèn)知層面，缺乏合理、系統(tǒng)的分析。

（二）中國特色鋼琴作品的涉獵較少

筆者通過對國內(nèi)常用高師鋼琴教材進(jìn)行了調(diào)查分析，可見教材中大部分以傳統(tǒng)的程度等級進(jìn)行曲目學(xué)習(xí)的劃分，每個級別分別設(shè)有練習(xí)曲、復(fù)調(diào)樂曲、大型樂曲、小型樂曲等四部分。以高等音樂（師范）院校鋼琴公共課分級教程《鋼琴獨奏曲選（上）》為例，在每個級別的曲目中，不同的體裁均有涉及少量中國作品。例如在五級的曲目中，練習(xí)曲共有12首，其中中國作品1首，為貴州民歌改編曲;復(fù)調(diào)樂曲共7首，其中中國作品1首，為北方民歌改編曲;大型樂曲共7首，無中國作品;中小型樂曲共12首，其中中國作品2首，均為民歌改編曲。

由此可見，中國鋼琴作品已開始有所重視，但在教材中的體現(xiàn)依然略顯匱乏，特別是富含中國特色的戲劇、器樂改編曲很少，具有歷史性意義和愛國主義教育的作品也極少涉獵，創(chuàng)新性的中國作品甚至在教材中沒有體現(xiàn)。

（三）缺乏合作藝術(shù)作品的引導(dǎo)

鋼琴被譽(yù)為“樂器之王”，它有著寬廣的音域、固定的音高，操作簡單，按下琴鍵就能發(fā)出聲音，用它可以演奏出整個交響樂隊的音響效果，因此，它的包容性非常強(qiáng)，既可以獨奏，也可以為任何樂器甚至人聲合奏。但在國內(nèi)的鋼琴教學(xué)中，常常只把它當(dāng)作一門獨奏樂器來看待，很少涉獵合奏藝術(shù)作品。

三、高師鋼琴課堂教學(xué)模式的革新

縱觀上述國內(nèi)高師鋼琴課堂與思政教育的融合現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可從以下幾方面進(jìn)行調(diào)整與改革：

（一）中西方音樂文化的對比式學(xué)習(xí)

1.歷史文化知識的對比學(xué)習(xí)

西方音樂文化在人類歷史的長河中，經(jīng)歷了長達(dá)6世紀(jì)的發(fā)展與沉淀，能流傳至今的作品必定代表著時代的印記，反映了一個國家或者一個民族的文化積淀，極富學(xué)習(xí)研究的價值;同樣的，中華文化博大精深，每個地域、每個民族都有屬于自己的民歌、樂器，每一首音樂作品背后都蘊(yùn)含著一段意義深遠(yuǎn)的故事。通過對歷史文化背景的對比學(xué)習(xí)，了解中西方音樂在曲式、和聲運用上的異同，為后續(xù)學(xué)習(xí)作品奠定基礎(chǔ)。

2.同類題材的中西方作品的對比學(xué)習(xí)

中西方音樂作品創(chuàng)作題材是存在共性的，有以同類自然景色為題材創(chuàng)作的、有以同類歷史事件為主題創(chuàng)作的，可以通過對比學(xué)習(xí)的方式，更好地了解中西方音樂文化的異同。

（1）以自然景色為題材創(chuàng)作的作品

在中西方音樂創(chuàng)作中，有許多作品都在描繪同類的主題：例如：貝多芬的《月光奏鳴曲》第一樂章、德彪西貝加莫組曲中的《月光》與中國作品陳培勛的《平湖秋月》、王建中的《彩云追月》，這幾首作品都是以“月”作為創(chuàng)作的題材，描寫靜謐的夜晚，月光灑在湖面上的情景。通過對比學(xué)習(xí)這幾首鋼琴作品在創(chuàng)作手法和音樂內(nèi)涵上的異同，剖析其中體現(xiàn)的德、法、中三個民族不同的文化背景和審美趣味。

（2）以歷史事件為主題創(chuàng)作的作品

在世界歷史發(fā)展與變革過程中，經(jīng)歷過無數(shù)的戰(zhàn)爭與分裂，導(dǎo)致很多國家和人民家破人亡，同時也激發(fā)了很多身在異鄉(xiāng)的藝術(shù)家們對自己家鄉(xiāng)的思念與強(qiáng)烈的愛國之情。例如，在肖邦《第一敘事曲》和根據(jù)冼星海先生《黃河大合唱》改編的《黃河鋼琴協(xié)奏曲》中，均是以戰(zhàn)爭為主線創(chuàng)作出來的愛國主義巨作。通過這兩首作品的對比學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生更深刻地了解中西方音樂表達(dá)對祖國無盡的思念與熱愛、描繪內(nèi)心深處的痛苦與悲傷之情上的異同，從而更好地了解中西方音樂情緒與藝術(shù)審美上的差異。

（二）中國鋼琴作品的深入學(xué)習(xí)

1.傳統(tǒng)鋼琴作品的學(xué)習(xí)

回顧中國當(dāng)代鋼琴音樂的歷史，可見我們很多的創(chuàng)作都有了前所未有的發(fā)展，甚至突破了歐洲古典主義、浪漫主義、印象主義的創(chuàng)作形式，同時吸納了民族音樂的創(chuàng)作技法，采用了民間傳統(tǒng)的音樂素材，豐富了鋼琴音樂的表現(xiàn)形態(tài)，因此有大量經(jīng)典的傳統(tǒng)鋼琴作品值得學(xué)習(xí)與賞析。根據(jù)中國鋼琴音樂創(chuàng)作的發(fā)展過程與體裁風(fēng)格，可分為以下幾個板塊進(jìn)行深入學(xué)習(xí)：

（1）以創(chuàng)作時間為主線

按中國鋼琴音樂作品的成熟程度、創(chuàng)作技法、風(fēng)格氣質(zhì)特點劃分，大致可分為三個階段：萌芽時期（19世紀(jì)初-19世紀(jì)30年代）、成熟時期（19世紀(jì)30年代-50年代）、繁榮時期（19世紀(jì)至今）。特別是成熟時期與繁榮時期，標(biāo)志著中國鋼琴音樂進(jìn)入了一個新的歷史時期，擁有大量經(jīng)典的鋼琴作品。例如在成熟時期創(chuàng)作的作品，作曲家們的創(chuàng)作技法從單純的模仿西方新古典主義、印象派等技法到尋求一種適合中國鋼琴音樂創(chuàng)作的新技法，如：賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》，翟維的《花鼓》、桑桐的《在那遙遠(yuǎn)的地方》等等，這些均是經(jīng)典必學(xué)之作。新中國成立之后，在毛主席“古為今用、洋為中用“的音樂方針指導(dǎo)下，用西洋樂器表現(xiàn)中華民族的風(fēng)格與特點成了廣大作曲家和鋼琴家探索的方向，因此鋼琴音樂創(chuàng)作也到達(dá)了繁榮時期。在短短幾十年內(nèi)，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品，如：陳培勛的《雙飛蝴蝶主題變奏曲》《賣雜貨》;汪立三《藍(lán)花花》《小奏鳴曲》;王建中《彩云追月》《云南民歌五首》;朱工一《序曲三首》等，都是值得讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)的優(yōu)秀作品。

（2）以地域文化為主線

中國是一個地大物博的多民族國家，每個地域和民族都有屬于自己的音樂文化底蘊(yùn)，有屬于自己的民間曲調(diào)和樂器。在新中國成立后的繁榮時期，作曲家們的創(chuàng)作更多的轉(zhuǎn)向了對民間音樂的改編上。因此，為了更好地了解不同地域音樂文化的特點，筆者認(rèn)為可從民族地域為主線進(jìn)行曲目的劃分。例如：西域地區(qū)的鋼琴作品，主要以西北、新疆地區(qū)作品為主;東北地區(qū)的鋼琴作品;江南地區(qū)的鋼琴作品;華南地區(qū)的鋼琴作品，包括廣東地區(qū)、閩南地區(qū)作品;西南地區(qū)的鋼琴作品，包括云南、川藏地區(qū)作品。通過對比學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生了解民間音樂在不同地域中的差異，讓民族民間音樂的學(xué)習(xí)得以從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。

（3）以改編曲為主線

在中國經(jīng)典鋼琴作品中，有大量的作品為民族音樂改編曲，可分為民族器樂改編曲和民歌戲曲改編曲。因此，筆者認(rèn)為在鋼琴教學(xué)中可以把改編曲單獨列為一個主線進(jìn)行教學(xué)。例如在學(xué)習(xí)由嗩吶曲改編的《百鳥朝鳳》時，學(xué)生可通過查找該作品的歷史背景了解到中原地區(qū)的吹打樂合奏曲的音樂特點，通過觀看不同的嗩吶曲演奏版本，掌握該曲中滑音、裝飾音和半音進(jìn)行所表現(xiàn)的鳥鳴聲。通過演奏民間音樂改編曲，讓學(xué)生以實踐檢驗理論。通過不斷學(xué)習(xí)作品的歷史文化背景，了解不同樂器、不同民歌的奏（唱）法與音響效果，讓中國民族民間音樂文化的學(xué)習(xí)不再只停留在枯燥的教科書里，同時可以讓中國傳統(tǒng)文化與鋼琴演奏相融合，真正實現(xiàn)思政教育在鋼琴音樂中的滲透。

2.具有革命意義的作品學(xué)習(xí)

縱觀我國歷史文化的發(fā)展，許多藝術(shù)作品的出現(xiàn)是基于一定歷史事件的發(fā)生而創(chuàng)作的。例如抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊之歌》《延安頌》《黃河大合唱》等，均是具有革命意義的作品。隨著2013年習(xí)主席訪問哈薩克斯坦期間提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的宏偉倡議以來，“一帶一路”牽動著我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展。近年來，以“絲綢之路”為體裁創(chuàng)作的鋼琴音樂成為新的具有歷史文化意義的作品。通過學(xué)習(xí)帶有主題色彩的作品教學(xué)，除了讓學(xué)生了解音樂作品本身的意義外，還能讓學(xué)生了解革命歷史的發(fā)展過程，培養(yǎng)學(xué)生對我國政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大局意識，真正做到思政教育與鋼琴教學(xué)的相互融合。

3.現(xiàn)代創(chuàng)新類作品的學(xué)習(xí)

時間進(jìn)入20世紀(jì)，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大批新一代的作曲家走出國門，這個時期中國作曲的水平落后于西方國家較多。此時的西方現(xiàn)代音樂半音化、序列化已經(jīng)發(fā)展到了極致，再后來無調(diào)性的發(fā)展，使音樂沒什么可聽性。因此，作曲家們不再局限于中國傳統(tǒng)音樂文化的“協(xié)和”與“悅耳”，而是融入了西方音樂的“不協(xié)和”，給中國音樂增添了新的生命力。例如張帥《三首前奏曲》，也是在這樣的背景下創(chuàng)作的。通過這類現(xiàn)代創(chuàng)新作品的學(xué)習(xí)研究，能讓學(xué)生深刻感受中西方文化交融的魅力，不再只是崇洋媚外的認(rèn)為西方的作品才是最好的，中國作品在國際化的音樂道路上正在不斷迸發(fā)出屬于我們的新活力，增進(jìn)了學(xué)生的民族認(rèn)同感與愛國主義情懷。

（三）合作藝術(shù)作品的融入

高師院校培養(yǎng)的是新一代中小學(xué)基礎(chǔ)教育工作者，是需要具有健全人格、與人合作的意識和較強(qiáng)溝通能力的社會人。鋼琴作為一件既可以獨奏也可以合奏的樂器，在對學(xué)生合作能力、溝通能力的培養(yǎng)上起到不可忽視的作用。因此，在高師鋼琴課堂中，應(yīng)該更多側(cè)重于以鋼琴作為合奏樂器的理念進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，在練習(xí)好鋼琴基本彈奏技術(shù)后，應(yīng)增加鋼琴重奏作品的教學(xué)力度，并引導(dǎo)學(xué)生與其他藝術(shù)形式進(jìn)行合作，例如聲樂、器樂、樂隊等，訓(xùn)練學(xué)生具有一雙互相傾聽的耳朵，深刻體會合作藝術(shù)的美。

（四）以解說音樂會的形式進(jìn)行匯報展示

解說音樂會指通過講解與演奏相結(jié)合的形式，帶領(lǐng)觀眾賞析音樂背后意義的音樂會形式，符合師范生“站穩(wěn)講臺、兼顧舞臺”的培養(yǎng)目標(biāo)，從真正意義上訓(xùn)練學(xué)生的講授能力與演奏能力。

四、結(jié)語

綜上所述，在當(dāng)今教育政策背景下，高師音樂院校思政育人與鋼琴課堂的相互融合勢在必行。在鋼琴教學(xué)中，可以通過中西方音樂文化背景的對比學(xué)習(xí)、加大深入學(xué)習(xí)中國鋼琴作品的力度和廣度，增加鋼琴合作藝術(shù)作品的實踐，特別是鋼琴重奏作品和器樂作品合奏的演奏能力，最后以解說音樂會的形式呈現(xiàn)教學(xué)成果，以“立德樹人”的思政育人理念貫穿鋼琴課程的教學(xué)當(dāng)中，全面培養(yǎng)“站穩(wěn)講臺，兼顧舞臺”的優(yōu)秀基礎(chǔ)教育人才。

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