日本文學(xué)作品中的學(xué)徒形象分析

孫鐵珉

日語(yǔ)中的「奉公·ほうこう」原意是“侍奉”“效勞”，原指效力于朝廷、國(guó)家的人，在武士的主仆關(guān)系中也有家臣之意。在江戶時(shí)代以后，一般是在主人家從事家務(wù)的人的總稱。根據(jù)主人的身份、職業(yè)的不同，分為武家家仆、農(nóng)村家仆、商家學(xué)徒。從簽約形態(tài)來(lái)看，分為世代家仆、定期家仆、臨時(shí)家仆等。此外還有武家的家丁、商家的學(xué)徒等。也譯作“家仆”“用人”“傭人”“小伙計(jì)”“學(xué)徒”等。

本稿選取志賀直哉的《學(xué)徒的菩薩》（1920）、谷崎潤(rùn)一郎的《春琴抄》（1933）、山本周五郎的《左武》（1963）、橋田壽賀子的《阿信》（1983）等四部作品，逐個(gè)分析其中的學(xué)徒形象。

一、《學(xué)徒的菩薩》（1920）中的仙吉

志賀直哉（1883-1971）日本小說(shuō)家，“白樺派”代表作家之一。一生作品量少質(zhì)佳，富有人道主義精神，尊重自我，主張發(fā)展個(gè)性，反抗舊的道德觀念，十分注重采用現(xiàn)實(shí)主義手法，以純熟的技巧寫(xiě)個(gè)人心境和身邊瑣事，具有私小說(shuō)的特點(diǎn)。在日本大正、昭和文壇上占有重要地位。

《學(xué)徒的菩薩》于1920年發(fā)表于雜志《白樺》上，1921年收入春陽(yáng)堂刊《荒絹》之中。

小說(shuō)的主人公仙吉在一家衡器店當(dāng)學(xué)徒，聽(tīng)到掌柜們議論美味壽司，自己也非常想吃。平時(shí)用步行代替坐車積攢跑腿費(fèi)，某一天下決心去吃壽司，但是由于錢不夠沒(méi)能吃成。貴族院的議員得知此事設(shè)法讓仙吉吃到壽司。從此以后，仙吉一直認(rèn)為這是菩薩的旨意。

學(xué)徒仙吉用手拿過(guò)壽司后又放下，不但沒(méi)能吃到，反而遭到店主的羞辱，這也反映了志賀直哉對(duì)弱者的同情。這種樸素的人道主義精神在《正義派》（1912）、《十一月三日午后之事》（1919）等作品中有所體現(xiàn)。

二、《春琴抄》（1933）中的佐助

谷崎潤(rùn)一郎（1886-1965），為日本著名的小說(shuō)家，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《春琴抄》（1933）、《細(xì)雪》（1946-48），被日本文學(xué)界推崇為經(jīng)典的唯美派大師。

《春琴抄》是谷崎潤(rùn)一郎的短篇小說(shuō)，1933年發(fā)表于《中央公論》。主人公佐助到藥材商家當(dāng)學(xué)徒，目的是繼承家業(yè)。但是，當(dāng)了學(xué)徒之后，由于經(jīng)常接送東家的二小姐春琴去學(xué)習(xí)三弦與古箏，他也開(kāi)始喜歡三弦與古箏。他用自己積攢的零用錢買了三弦，夜里在別人睡覺(jué)的時(shí)候，悄悄練習(xí)，由于影響了伙計(jì)們的休息，遭到大家的指責(zé)。但是，春琴得知此事后，愿意收他為弟子。從此開(kāi)始佐助不僅要接送春琴去學(xué)習(xí)，照顧她的飲食起居，還要接受師父?jìng)魇诩妓?。春琴?duì)徒弟佐助十分嚴(yán)格，稍不順心，非打即罵，對(duì)此佐助無(wú)怨無(wú)悔。

佐助盡管身心都受盡了春琴的折磨，但是依然對(duì)她忠貞不二。春琴因燙傷毀容之后，不想讓佐助看到自己丑陋的面容。而佐助為了使春琴的美艷姿容永恒地存在于自己的腦海之中，并能與她在一起生活，竟然用針刺盲了自己的雙眼。佐助閉上了現(xiàn)實(shí)的眼睛，但他的心靈的眼睛卻永遠(yuǎn)睜開(kāi)，達(dá)到了與理想的女性結(jié)為一體的完美境界。男女主人公為了愛(ài)與美的獻(xiàn)身的精神再現(xiàn)了谷崎潤(rùn)一郎固有的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。這部作品強(qiáng)調(diào)了勤能補(bǔ)拙，藝人需經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)才能領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦。作者對(duì)男女主人公在追求藝術(shù)的過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的忠貞不渝的愛(ài)情深表同情。

三、《左武》（1963）中的左武

《左武》（「さぶ」）是山本周五郎（1903-1967，小說(shuō)家）所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，連載于1963年1月4日號(hào)至7月5日號(hào)的《周刊朝日》雜志上，探討了朋友之間無(wú)私奉獻(xiàn)的課題。

江戶時(shí)代，從小同在裱糊店芳古堂做學(xué)徒的左武和榮二是一對(duì)好朋友。某天，主人丟失了一塊金線織花錦緞，然后在榮二的工具袋里搜出了贓物。被誣陷的榮二遭到毒打，隨后被流放至荒涼的石川島做苦役。左武思念好友，經(jīng)常利用休息日坐船去石川島探望榮二，卻也一度遭到好友的懷疑。同在芳古堂做工的須惠（「おすえ」的音譯）和與兩個(gè)男孩一起長(zhǎng)大的信子（「おのぶ」的音譯）皆心儀榮二，并一心等待他的歸來(lái)。深陷囹圄的榮二受盡了無(wú)數(shù)的苦難，然而他從未放棄追尋真相的念頭。

在流放地石川島的榮二受盡了折磨。但是他憑借堅(jiān)定的信念和兄弟間的信任，在逆境中始終保持斗志和堅(jiān)持。這種精神不但沒(méi)有隨著失去指望的生活而消磨，反而使他表現(xiàn)出與外形不大相符的強(qiáng)硬姿態(tài)。左武雖然性格溫和，但是為了讓榮二幸福，冒著永遠(yuǎn)不會(huì)被原諒的風(fēng)險(xiǎn)，放棄了比任何東西都珍貴的榮二的信任，承認(rèn)是自己把金線織花錦緞放進(jìn)了榮二的工具袋中。最后，榮二與左武扭打在一起，令人感動(dòng)不已。其實(shí)榮二早已知道，是須惠為了得到榮二而故意把金線織花錦緞放進(jìn)自己的工具袋中。左武的良苦用心實(shí)在是難能可貴。面對(duì)不白之冤的經(jīng)歷，也見(jiàn)證了兩位青年心理成熟的歷史。

四、《阿信》（1983）中的阿信

日本現(xiàn)代傳記體小說(shuō)《阿信》是橋田壽賀子（1929年出生，日本小說(shuō)家、劇作家）所著小說(shuō)，完整地講述了阿信從7歲到80多歲坎坷而又輝煌的傳奇經(jīng)歷。同名電視劇《阿信》是NHK電視臺(tái)開(kāi)播30周年紀(jì)念作品。1983年首播，創(chuàng)下62.9%的史上連續(xù)劇最高收視率紀(jì)錄。由于糧食欠收，為了家中減少一口人吃飯，年僅7歲的阿信以做工一年換取一袋米的代價(jià)，被送到木材店當(dāng)幫傭（「奉公·ほうこう」）。從此，她開(kāi)始面對(duì)超負(fù)荷的勞動(dòng)和嚴(yán)厲的管家。她從早到晚忙個(gè)不停，一日三餐都是最后一個(gè)吃飯，每日留給她的飯菜也幾乎所剩無(wú)幾。除了照顧孩子，她還要打掃衛(wèi)生，冬天要到河邊洗尿布。她每天燒洗澡水，最后一個(gè)洗澡還要負(fù)責(zé)刷洗浴缸和滅火。對(duì)于這一切，阿信毫無(wú)怨言。但有一天，她被誤認(rèn)為小偷，這使她忍無(wú)可忍，隨即只身逃走，昏倒在雪地中，最后被山中獵戶救起。也正是這段山中的歲月使她有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)了文化與人生道理。

死里逃生的阿信回到自己家中，卻招來(lái)父兄的白眼。后來(lái)由于糧食短缺，母親把阿信的親妹妹送人，阿信又以兩年五袋米的代價(jià)進(jìn)入加賀屋米店做工，在老東家邦子的嚴(yán)厲督導(dǎo)和訓(xùn)練之下，她學(xué)習(xí)了針線活、廚藝、茶道、插花等女子的教養(yǎng)，還學(xué)會(huì)了寫(xiě)字、打算盤、做生意，逐漸成為米店內(nèi)外的得力助手。加賀屋米店的老東家對(duì)阿信疼愛(ài)有加，大小姐加代也與她成為好友。浩太的出現(xiàn)，讓阿信開(kāi)始了甜蜜的初戀，卻也使得她與加代分道揚(yáng)鑣，默然離開(kāi)了加賀屋。

阿信因感情失意離開(kāi)米店回到家中。姐姐積勞成疾去世后，她不甘忍受被父親賣去做陪酒女郎。于是，為了完成去世姐姐的遺愿，她前往東京學(xué)習(xí)美發(fā)，先是做三年雜工，然后一學(xué)就是三年，之后還要免費(fèi)為師父工作三年。她的吃苦耐勞得到師父多香的首肯，也引起其他弟子的嫉妒，阿信只好自立門戶。這些經(jīng)歷使得阿信在后來(lái)，像待自己的親生女兒一樣對(duì)待來(lái)家里幫傭的初子。此后，在那個(gè)動(dòng)亂的年代里，她經(jīng)歷了坐賈行商等各種各樣的生活挫折。但無(wú)論怎樣，這個(gè)堅(jiān)韌倔強(qiáng)的姑娘始終沒(méi)有停下前進(jìn)的腳步。

五、結(jié)語(yǔ)

本稿中選取志賀直哉的《學(xué)徒的菩薩》（1920）、谷崎潤(rùn)一郎的《春琴抄》（1933）、山本周五郎的《左武》（1963）、橋田壽賀子的《阿信》（1983）等四部作品，分析了其中的學(xué)徒形象。

《學(xué)徒的菩薩》的仙吉為了嘗一嘗壽司的味道，不惜以徒步代替坐車攢錢，但還是沒(méi)能吃到壽司，最后在好心人的幫助下才如愿以償，體現(xiàn)了白樺派作家所提倡的人道主義精神?！洞呵俪分械淖糁緛?lái)是為了經(jīng)營(yíng)藥材來(lái)做學(xué)徒，中途侍奉二小姐盲人春琴。由于傾倒于春琴的美貌與人格，他放棄了學(xué)習(xí)經(jīng)商，專心侍奉春琴并學(xué)習(xí)三弦與古箏。在春琴去世之后，佐助依然能守師徒之禮與主仆之別?！蹲笪洹分械臉s二被誣陷流放到石川島?！栋⑿拧分械陌⑿?歲離家出去做工嘗盡人間苦辣酸甜。

學(xué)徒（或者幫傭）是可以學(xué)到東西的，但學(xué)到多少取決于自己，店鋪或作坊不同于象牙之塔的學(xué)校，沒(méi)有人會(huì)督促你學(xué)習(xí)，必須做好心理準(zhǔn)備。諺語(yǔ)有云：“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。”師父只是教你一些入門的基礎(chǔ)知識(shí)，重要的還是靠自己在實(shí)踐中去領(lǐng)悟，能不能領(lǐng)悟到，那就看自己的本事了。學(xué)徒（或幫傭）這種慣例強(qiáng)調(diào)了學(xué)徒的勤奮與自律的重要性?！皣?yán)師出高徒”強(qiáng)調(diào)了師父要求嚴(yán)格的重要性。就像孟子所說(shuō)的那樣：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！碑?dāng)學(xué)徒不能嬌生慣養(yǎng)，一定要肯吃苦、機(jī)靈、虛心，還必須身體健康，以應(yīng)付各種重復(fù)性的工作。作為一種在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的方式，學(xué)徒慣例有一定的積極作用。另外，在日本，允許店中的老伙計(jì)使用同一商號(hào)開(kāi)分號(hào)也被視為一件很榮耀的事情。