泰國(guó)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《帕阿派瑪尼》中帕阿派瑪尼形象解析

陳春梅

《帕阿派瑪尼》的作者順吞蒲（1786-1855），泰國(guó)著名詩(shī)人，出生于曼谷王朝一世時(shí)期，擔(dān)任過(guò)二世王和四世王的詩(shī)歌顧問(wèn)。他的生活經(jīng)歷，特別是感情經(jīng)歷對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。

長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《帕阿派瑪尼》是順吞蒲最重要的代表作，全詩(shī)以格侖體寫成，是泰國(guó)最長(zhǎng)的詩(shī)歌，長(zhǎng)達(dá)二萬(wàn)四千五百行，近四十萬(wàn)字，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物眾多，內(nèi)容豐富，場(chǎng)面浩繁，情節(jié)曲折離奇。寫作素材來(lái)源于順吞蒲在生活中的積累與自己想象的結(jié)合，主要講述了王子帕阿派瑪尼和弟弟西素萬(wàn)被父王逐出國(guó)門后的曲折經(jīng)歷。作品寫作開始年份大約是在1821-1823年間，寫作斷斷續(xù)續(xù)，花了二十余年時(shí)間，于1845年完成。

順吞蒲的詩(shī)歌在民間小有名氣，拉瑪二世喜歡詩(shī)歌創(chuàng)作，于1820年下詔宣順吞蒲入宮在文書廳任職，封爵“順吞沃含”，便有了順吞蒲的官名。順吞蒲恃才傲物，生性喜好飲酒，一次他因酒后傷及妻子的長(zhǎng)輩被治罪入獄，在獄中他開始寫作《帕阿派瑪尼》，以賣詩(shī)為生，這便是他創(chuàng)作此作品最初的目的。順吞蒲被關(guān)押的時(shí)間不長(zhǎng)，恰逢拉瑪二世寫詩(shī)遇到難題，遂被重詔入宮，官?gòu)?fù)原職。1824年，拉瑪二世駕崩，順吞蒲因與拉瑪三世矛盾重重，拉瑪三世繼位后他不為所容，遂主動(dòng)辭職出家當(dāng)和尚，其間靠著他人的資助斷斷續(xù)續(xù)寫作《帕阿派瑪尼》，后因窮困潦倒，寫作無(wú)人資助也曾停止。拉瑪三世的普安公主很喜歡順吞蒲寫的《帕阿派瑪尼》，便資助他繼續(xù)寫完《帕阿派瑪尼》。因而，作品后期的寫作目的更傾向于取悅普安公主。

一、帕阿派瑪尼的人物形象分析

泰國(guó)古典文學(xué)作品中有一類長(zhǎng)篇故事詩(shī)，被稱為娛樂(lè)性故事，亦稱“加加翁翁”故事，自古就受泰國(guó)人們的喜愛。其特點(diǎn)是故事的主人公的名字常有“加”或“翁”等字樣，男主人公通常是俊美的王子，定會(huì)有某些原因使其在森林或險(xiǎn)境中跋涉，他會(huì)遇到諸如猛獸、妖怪、魔鬼等各種障礙和危險(xiǎn)，在戰(zhàn)斗中男主人公將會(huì)有機(jī)會(huì)表現(xiàn)其勇猛、頑強(qiáng)，最后取得勝利。男主人公還會(huì)遇到德、才、貌兼?zhèn)涞纳倥?，故事總是以男女人公的幸福結(jié)合為結(jié)局。如：《帕羅賦》中的男主人公帕羅英俊威武、堅(jiān)貞不屈、視死如歸，勇敢追求愛情，經(jīng)歷重重磨難最終來(lái)到心愛之人身邊。又如：《伊瑙》的男主角伊瑙相貌英俊、文武雙全，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻最終與他最愛的公主布巴莎重逢。

《帕阿派瑪尼》也屬于“加加翁翁”故事，然而作品對(duì)男主人公帕阿派瑪尼形象的塑造，卻有別于泰國(guó)古典文學(xué)作品的英雄形象，具體表現(xiàn)如下：

（一）勇敢決絕VS懦弱寡斷

帕阿派瑪尼的性格可以說(shuō)跟泰國(guó)古典文學(xué)作品的英雄形象相反，英雄的性格通常是勇敢、果斷、愛冒險(xiǎn)和好斗，尤其是為尊嚴(yán)而戰(zhàn)斗。帕阿派瑪尼膽小怕事，他害怕戰(zhàn)爭(zhēng)、害怕未來(lái)會(huì)遇到困難、害怕事態(tài)發(fā)展不如意，如：在被蘇塔國(guó)王逐出國(guó)門時(shí)，帕阿派瑪尼便哭訴說(shuō)害怕遇到苦難，以至于西素萬(wàn)都直接說(shuō)他：“王兄你膽小怕事，身為男子漢卻不勇敢?！?/p>

帕阿派瑪尼不但膽小怕事，而且優(yōu)柔寡斷，凡事不敢自己做決定，要依靠他人幫他做決定。在武沙林討還素婉瑪麗時(shí)，帕阿派瑪尼內(nèi)心其實(shí)不愿歸還，但卻不敢直接拒絕，而以武沙林對(duì)其有恩為由推給信薩姆來(lái)決定。武沙林率錫蘭軍隊(duì)進(jìn)犯帕惹國(guó)時(shí)，帕阿派瑪尼害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，也不敢自己做決定，便問(wèn)瓦麗道：“我們應(yīng)該派軍隊(duì)出去迎戰(zhàn)，還是逃跑？你覺得應(yīng)該怎么做？”后來(lái)瓦麗獻(xiàn)計(jì)擒拿武沙林取勝，但是我想如果瓦麗說(shuō)逃跑，寡斷膽小的他恐怕是真的會(huì)逃跑的。

（二）令人敬畏VS缺乏威嚴(yán)

泰國(guó)古典文學(xué)作品中男主人公就算身形再怎么纖細(xì)，也往往是有威嚴(yán)又令人敬畏的，如《馬臉姑娘》里的賓通王子，可以算得上最膽小的一個(gè)男主人公了，但他佩帶的兵器有助于他顯得威嚴(yán)，行為上也有令人敬畏的一面?！杜涟⑴涩斈帷防飬s幾乎沒有描述到帕阿派瑪尼的威嚴(yán)和令人敬畏。泰國(guó)古典文學(xué)作品往往會(huì)用武器來(lái)襯托主角的威嚴(yán)，而帕阿派瑪尼隨身佩帶的武器是魔笛，并不能顯示他的威嚴(yán)，反而使之看起來(lái)更為柔弱。在?？ɡ瓕⑺赝瘳旣惡碗p胞胎女兒抓回錫蘭國(guó)時(shí)，帕阿派瑪尼雖對(duì)帕惹國(guó)的大臣和軍隊(duì)保護(hù)不力很生氣，但竟也沒有對(duì)大臣們表現(xiàn)出生氣或是令人敬畏的一面，僅僅問(wèn)他們是否知道出了這樣的差錯(cuò)應(yīng)受到怎樣的懲罰，當(dāng)大臣們請(qǐng)求給他們機(jī)會(huì)率兵攻打錫蘭國(guó)補(bǔ)救，他竟然就不追究大臣們的責(zé)任了。

（三）英勇善戰(zhàn)VS不諳戰(zhàn)事

泰國(guó)大部分文學(xué)作品的男主人公都是英勇善戰(zhàn)的，如：《帕羅賦》的帕羅，《昆昌與昆平》的昆平等，而帕阿派瑪尼卻不諳戰(zhàn)事，不懂得如何打仗，甚至不懂基本的天文地理知識(shí)。遇到危機(jī)要么是靠他的妻子、弟弟和兒子們來(lái)幫忙，要么靠吹魔笛控制他的軍隊(duì)轉(zhuǎn)危為安。整個(gè)作品中幾乎沒有寫到帕阿派瑪尼表現(xiàn)英勇的地方，他唯一一次親自上戰(zhàn)場(chǎng)是和拉薇初次相遇，因?yàn)樗牡艿堋⑵拮雍蛢鹤佣既ダ_(dá)納國(guó)給國(guó)王奔喪了，他才被迫自己上陣，結(jié)果還被拉薇迷了魂，不顧軍隊(duì)安危跟著拉薇去了錫蘭國(guó)。

（四）愛情專一VS花花公子

自古英雄難過(guò)美人關(guān)，泰國(guó)古典文學(xué)作品的男主人公往往是為了追求堅(jiān)貞不屈的愛情去奮斗，最終和最心愛的“她”幸福結(jié)合，表現(xiàn)了他們專一的愛情觀，如：《伊瑙》的男主人公伊瑙為了追尋布巴莎公主經(jīng)歷了重重磨難，最終得以重逢。而帕阿派瑪尼在作品中被塑造成了一位花花公子的形象，共有五位妻子，分別是兇狠暴躁的夜叉、善良忠誠(chéng)的人魚公主、溫柔美麗卻愛爭(zhēng)風(fēng)吃醋的帕惹國(guó)公主素婉瑪麗、貌美如花而又驍勇善戰(zhàn)的錫蘭國(guó)公主拉薇和長(zhǎng)相丑陋卻極其聰明的瓦麗。

（五）幸福相守VS遁入空門

“加加翁翁”故事往往以男女人公的幸福結(jié)合為結(jié)局，而《帕阿派瑪尼》中帕阿派瑪尼在經(jīng)歷了多次外部的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及妻妾各種內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷的紛繁生活后，逐漸看清塵世一切皆空，便皈依了佛門，其妻子素婉瑪麗和拉薇言歸于好，相繼隨帕阿派瑪尼遁入空門。

二、帕阿派瑪尼形象迥異于傳統(tǒng)英雄形象的文化因素分析

如引言所述，順吞蒲最初寫作《帕阿派瑪尼》的目的是謀生，素材以他的生活經(jīng)驗(yàn)積累和自己的想象結(jié)合為主。順吞蒲本人曾加入巡回劇團(tuán)的唱詩(shī)班，到各地巡回演出，在各地聽到了形形色色的故事，他把各類故事經(jīng)過(guò)改編和自己的生活經(jīng)歷以及豐富的想象力串聯(lián)到詩(shī)歌里面。因此，泰國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化，包括政治制度、社會(huì)制度及宗教信仰等方面的因素對(duì)帕阿派瑪尼形象迥異于傳統(tǒng)英雄形象有很大的影響。

（一）政治制度因素

順吞蒲生活于曼谷王朝初期，經(jīng)歷了從拉瑪一世到四世四個(gè)朝代，且從小就被母親帶入宮中生活，對(duì)皇宮里的各種規(guī)矩甚為熟悉。曼谷王朝初期的各個(gè)國(guó)王都極力恢復(fù)和發(fā)展封建中央集權(quán)的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。國(guó)王不僅是封建等級(jí)最高的統(tǒng)治者，而且是國(guó)家的化身。國(guó)王及王室成員被奉若神明，國(guó)王在場(chǎng)時(shí)，任何人都必須在國(guó)王面前下跪?？傊?，國(guó)王具有至高無(wú)上的權(quán)利。帕阿派瑪尼是帕惹國(guó)的王子，與素婉瑪麗結(jié)婚后繼承了帕惹國(guó)的王位，身份地位至高無(wú)上，盡管他的技能是吹魔笛，隨身攜帶的武器也只是魔笛，這讓他的形象看起來(lái)懦弱不堪，但順吞蒲卻賦予帕阿派瑪尼魔笛至高無(wú)上的力量，可以使人安睡，可以控制軍隊(duì)，還可以取人性命。這無(wú)不是國(guó)王權(quán)力高于他人的表現(xiàn)。

（二）佛教文化因素

曼谷王朝建立后，對(duì)宗教特別重視，專門設(shè)立國(guó)家宗教事務(wù)廳，把宗教事務(wù)直接納入中央政府管轄之內(nèi)，力圖借用宗教的力量來(lái)幫助加強(qiáng)封建中央集權(quán)的統(tǒng)治。從拉瑪一世到四世都很重視對(duì)寺廟的修繕和佛教典籍的整理，同時(shí)整頓佛教組織，肅清不法和尚僧籍。佛教宣揚(yáng)“四大皆空”的理論，很大程度上成為當(dāng)時(shí)泰國(guó)人民的精神支柱。順吞蒲本人為了逃避與拉瑪三世及其他人之間的矛盾，曾先后在不同的寺廟出家當(dāng)和尚長(zhǎng)達(dá)十年，并在此期間進(jìn)行《帕阿派瑪尼》的寫作。所以，帕阿派瑪尼的形象也受到了泰國(guó)佛教文化的影響，在經(jīng)歷了紛繁的外部斗爭(zhēng)和妻妾頻繁的內(nèi)部斗爭(zhēng)之后看破紅塵，遁入空門，其妻子素婉瑪麗和拉薇也言歸于好，相繼皈依佛門。

（三）社會(huì)制度因素

泰國(guó)素可泰王朝時(shí)期，男子外出掙錢養(yǎng)家，女子只能待在家里做家務(wù)，男子與他人妻子通奸會(huì)被視為違規(guī)行為，但卻不禁止男子娶多位妻子。到了阿瑜陀耶時(shí)期，有法律明文規(guī)定男子可以娶多個(gè)妻子，稱為“一夫多妻制”，這個(gè)制度一直延續(xù)至曼谷王朝時(shí)期。根據(jù)法律規(guī)定，男子娶多少個(gè)妻子都可以。泰國(guó)古時(shí)候男子的價(jià)值觀里甚至認(rèn)為娶多位妻子是自己經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治地位高的體現(xiàn)。順吞蒲本人也多次結(jié)婚，娶了多位妻子。所以在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)多少把自己的生活經(jīng)歷放到了主人公身上，從而塑造了帕阿派瑪尼娶了五位妻子的花花公子形象。帕阿派瑪尼五位妻子的不同性格特點(diǎn)從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)泰國(guó)社會(huì)對(duì)女性的價(jià)值取向，即美麗、溫柔、善良、聰明、能干、忠貞不渝等等。

三、結(jié)語(yǔ)

泰國(guó)的民間文學(xué)根植于泰國(guó)社會(huì)，是泰國(guó)民族文化不可分割的一部分，它孕育在泰國(guó)多元文化的土壤之中，表現(xiàn)出多元融合、多層次共存的特點(diǎn)。泰國(guó)民間文學(xué)的發(fā)展很大程度上也受當(dāng)時(shí)泰國(guó)社會(huì)文化的影響。順吞蒲根據(jù)其生活經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)歷創(chuàng)作了《帕阿派瑪尼》，作品中將豐富浪漫的奇特想象和現(xiàn)實(shí)生活融為一體，很大程度地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和文化。與此同時(shí)，順吞蒲對(duì)男主人公帕阿派瑪尼形象的塑造也受到了當(dāng)時(shí)泰國(guó)社會(huì)文化的影響。

帕阿派瑪尼作為貫穿《帕阿派瑪尼》整個(gè)作品的主人公，其形象的塑造突破了泰國(guó)古典文學(xué)作品中男主人公令人敬畏、英勇善戰(zhàn)的英雄形象，具有與英雄形象相悖的品質(zhì)，如：膽小懦弱、優(yōu)柔寡斷、缺乏威嚴(yán)、不諳戰(zhàn)事等。帕阿派瑪尼形象迥異于傳統(tǒng)英雄形象的文化因素主要是泰國(guó)的政治制度、佛教文化以及社會(huì)制度等。

課題項(xiàng)目：此論文是廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《基于語(yǔ)料庫(kù)的東盟民族文學(xué)與廣西民族文學(xué)對(duì)比研究》（項(xiàng)目編號(hào)15FWW004）部分研究成果。