從女性批評(píng)視角分析《五四遺事》

鄭真真

張愛(ài)玲以其傳奇經(jīng)歷與才華聞名于世。作為女性作家的代表，她塑造了一批被壓抑的女性。她以女性視角，描繪傳統(tǒng)女性被宗法父權(quán)壓制的邊緣感受，為我們刻畫(huà)了女性在特定時(shí)代背景下的生存狀況。她的作品大多以婚戀為題材，透過(guò)描繪各式各樣的婚姻狀況，來(lái)揭示女性在男權(quán)社會(huì)下的從屬地位，為女性樹(shù)立正確的婚姻觀和人生觀提供參考?！啊逅哪莻€(gè)顛覆封建禮教秩序的時(shí)代，是真正意義上的中國(guó)‘女性的誕生期。激烈反傳統(tǒng)的新文化養(yǎng)育了一代人，‘人道主義、‘個(gè)性解放的大旗吸引著一批女兒勇敢地走出了家庭，背叛角色，爭(zhēng)取自由?！薄段逅倪z事》是她晚期的作品，在歷經(jīng)了兩次婚姻后，她對(duì)人生有了更多的體會(huì)和看法。小說(shuō)中的密斯范是新女性，大膽追求婚姻，歷經(jīng)11年的艱苦奮斗，終于與羅修成正果，然而男權(quán)社會(huì)的藩籬又讓她回歸到一夫多妻的舊式婚姻中去。這個(gè)理想愛(ài)情婚姻破滅的故事，透露著作者本人濃濃的女性悲觀意識(shí)，表達(dá)了自己對(duì)女人悲哀命運(yùn)的憐惜。

本文主要運(yùn)用女性批評(píng)的視角，通過(guò)分析《五四遺事》中的女性形象，男主人公的形象以及作品的主題和作者的女性意識(shí)，來(lái)揭示五四時(shí)代女性的婚姻生活狀況以及從中體現(xiàn)的作者的女性意識(shí)。

一、《五四遺事》中的女性

張愛(ài)玲作為時(shí)代新女性，具有鮮明的女性意識(shí)。從她的作品中，我們可以看出她對(duì)五四運(yùn)動(dòng)也是印象深刻的，然而盡管這場(chǎng)轟轟烈烈的文化運(yùn)動(dòng)抨擊了舊制度和舊倫理，但埋藏在中國(guó)幾千年歷史上的父權(quán)文化的封建倫理秩序卻無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)根除。從女性主義的視角看，這是女性受到父權(quán)體制的壓迫而無(wú)奈作出的選擇。林幸謙分析張愛(ài)玲的作品時(shí)，提出了“宗法父權(quán)”的概念。在宗法父權(quán)體制下，女性處于男性的從屬地位，甚至在婚姻體制內(nèi)，女性亦扮演男性主體的他者，將女性置于社會(huì)家庭的邊緣地位，壓抑了女性的人格發(fā)展，深深影響了女性的生活與心理。

密斯范雖是新女性，但內(nèi)心仍受到傳統(tǒng)道德禮教的影響，她作為女性的意識(shí)并沒(méi)有覺(jué)醒，她接受了新教育、新文化，她崇拜雪萊，讀雪萊的書(shū)，注重自己的打扮，不過(guò)是為了迎合男性，為自己的婚姻取得更多的利益。波伏瓦在《第二性》中解析了女人在婚姻中的處境，她認(rèn)為婚姻是社會(huì)賦予女人的。無(wú)論是傳統(tǒng)女性還是新女性，在張愛(ài)玲筆下，那個(gè)年代的最終歸屬仍是婚姻生活。無(wú)論是對(duì)少女還是其母親，思想早已被禁錮，認(rèn)為融入群體的方法就是結(jié)婚?？梢?jiàn)，在那個(gè)年代，婚姻對(duì)一個(gè)女人的重要性，而年華是女性獲得好的婚姻的重要資本。

另外不得不提，《五四遺事》中的另外兩個(gè)女性，她們與羅都是封建婚姻，沒(méi)有任何的感情基礎(chǔ)，這樣無(wú)愛(ài)的婚姻在中國(guó)屢見(jiàn)不鮮，是大多數(shù)女子的婚姻處境。這反映出女性的傳統(tǒng)恐懼感，女性由于受到宗法父權(quán)制的壓迫，對(duì)于自身的地位有一種不確定感，更因?yàn)槿龔?、三綱、四德、七出以及傳宗接代的責(zé)任等，都在心理和文化層面構(gòu)成女性的傳統(tǒng)恐懼。

這些傳統(tǒng)的道德規(guī)范鞏固了父權(quán)制，但女性卻因?yàn)槭艿竭@些宗法道德規(guī)范而受到壓制，深深地影響了女性的心理和生活?；楹蟮拿芩狗队只貧w到傳統(tǒng)的婚姻生活中去，她雖有文化，但卻沒(méi)有出去工作，仍然是傳統(tǒng)的家庭主婦角色，她在經(jīng)濟(jì)上完全依附于丈夫，無(wú)法擺脫附屬于男人和家庭的命運(yùn)。關(guān)于這一點(diǎn)，波伏瓦在《第二性》中說(shuō)到女人在結(jié)婚后命運(yùn)被男性主宰，在經(jīng)濟(jì)上，女性依附于男性;在社會(huì)生活中，女性要配合男性，融合到男性的社會(huì)生活圈中，變成他的“一半”。在文中提到密斯范不外出工作，在經(jīng)濟(jì)生活上完全依賴于羅，這也是她在婚姻生活中失去自主權(quán)的原因之一，面對(duì)羅要將自己的前任妻子接回時(shí)，她無(wú)力反駁。

文中還有幾段是關(guān)于婆媳關(guān)系的描述，張氏在羅回家后因?yàn)槠牌诺膭裾T，而穿著打扮一番，到羅的房間里，卻遭到羅的拒絕，羅離開(kāi)家里返回杭州。由于羅常年不在家，家里只有婆媳兩人，她們?nèi)粘２幻獍l(fā)生摩擦，內(nèi)心也互相猜忌、怨恨。在婆媳斗爭(zhēng)的背后是宗法父權(quán)制的運(yùn)作。在婆媳關(guān)系的斗爭(zhēng)中，一方總是試圖壓倒另一方，這是女性在父權(quán)文化下?tīng)?zhēng)取主體身份的一種消極模式，她們壓制自己的同胞，在閨閣政治中，她們的所作所為表明了她們?cè)诟笝?quán)的引導(dǎo)下，變成自己的敵人，憎恨自己，與女人為敵，這一切都是受到宗法父權(quán)制壓迫的結(jié)果。

小說(shuō)雖然沒(méi)有直接批判傳統(tǒng)的宗法社會(huì)對(duì)女性的壓迫，但卻運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的描述為我們呈現(xiàn)了女性在那個(gè)時(shí)代受到的各種壓抑，婚姻生活的悲慘狀況，這充分顯露了張愛(ài)玲自己悲觀的女性意識(shí)，她對(duì)女性處于社會(huì)的邊緣地位以及女性的命運(yùn)感到深深的同情。

二、作品的主題和作者的女性意識(shí)

埃萊娜·西蘇在《美杜莎的笑聲》中寫(xiě)道：“婦女必須參加寫(xiě)作，必須寫(xiě)自己，必須寫(xiě)婦女?！睅浊陙?lái)，中國(guó)的社會(huì)一直處于宗法父權(quán)制的統(tǒng)治下，女性一直處于社會(huì)的邊緣地位，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，她們受到男性的壓制，女性意識(shí)沒(méi)有覺(jué)醒，而五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了女性意識(shí)的第一次覺(jué)醒，一批女作家的出現(xiàn)，她們開(kāi)始以女性的視角闡述女性在社會(huì)歷史文化的地位以及兩性之間的政治關(guān)系。

在《浮出歷史地表》一書(shū)中，作者介紹了這批女作家的創(chuàng)作概況，她們大多從“愛(ài)”這一主題入手。而張愛(ài)玲是這批女作家中最富有才情的，她以女人的視角寫(xiě)女人，“張愛(ài)玲的世界畢竟是一個(gè)女人的、關(guān)于女人的世界”。在她的大多數(shù)作品中都涉及女性的婚姻生活，透過(guò)描繪女性的婚姻生活狀態(tài)，來(lái)探討兩性關(guān)系，反映女性在社會(huì)中長(zhǎng)期受到壓抑，女性處于從屬地位的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《五四遺事》是她晚期的作品，作品仍是描述男女婚戀的故事，在五四時(shí)代，風(fēng)起云涌，社會(huì)發(fā)生重大變化，舊禮教、舊道德受到抨擊，處于邊緣地位的女性，她們開(kāi)始覺(jué)醒，追求自由解放，最重要的則是自己的婚姻自主權(quán)，文中的密斯范就是這樣的新女性，她大膽與羅相愛(ài)，為了自己的婚姻，奮斗11年，但由于長(zhǎng)期受到宗法父權(quán)制的壓抑，她的潛意識(shí)仍受到舊道德的束縛，無(wú)法擺脫依附于男人的枷鎖，走出男權(quán)的藩籬，最終仍走向舊式婚姻?？此葡矂〉慕Y(jié)局，三美團(tuán)圓的生活，其實(shí)透露著作者對(duì)女性喪失性別意識(shí)而在婚姻生活中失去自主權(quán)的批判，和對(duì)女性缺乏愛(ài)情的婚姻抑或是失去自主權(quán)的婚姻的悲慘命運(yùn)的深深同情，其中透露著作者濃濃的悲觀的女性意識(shí)。

《五四遺事》中能夠看到張愛(ài)玲對(duì)女性愛(ài)情和婚姻的看法，其中透露著鮮明的女性意識(shí)，她對(duì)女性主體意識(shí)以及兩性關(guān)系的思考與她自己的成長(zhǎng)體驗(yàn)有著密切的聯(lián)系。在林幸謙對(duì)張愛(ài)玲作品的女性主義批評(píng)中，對(duì)其進(jìn)行了探討。張愛(ài)玲對(duì)父親存在著怨恨與不滿，這反映在她文本中就是無(wú)父文本的出現(xiàn)，把父權(quán)邊緣化，代替的是將女性家長(zhǎng)處于主體地位，從而有意地顛覆了父權(quán)文化。而她的兩位女性長(zhǎng)輩即母親和姑姑對(duì)于張愛(ài)玲也有重要影響。在潛移默化中也影響了張愛(ài)玲女性意識(shí)的覺(jué)醒。而她自身的經(jīng)歷，歷經(jīng)生死、婚姻的破滅，她將豐富的人生經(jīng)驗(yàn)分割到不同的女性身上，而她筆下的女性形象則是那個(gè)時(shí)代女性的縮影。

三、結(jié)語(yǔ)

《五四遺事》以作者對(duì)人生的感悟體驗(yàn)而創(chuàng)作而成，通過(guò)描繪男女婚戀的故事，來(lái)反映五四時(shí)代女性的婚姻生活狀況。盡管五四時(shí)代，激烈反傳統(tǒng)的新文化風(fēng)起云涌，舊道德、舊禮教的封建統(tǒng)治秩序受到抨擊，一批批女性在這樣的文化氛圍中開(kāi)始追求自我，爭(zhēng)取婚姻自主;然而由于封建倫理的根基太深，一部分女性她們?cè)谛睦砩虾蛯?shí)際的行動(dòng)上并不能完全擺脫宗法父權(quán)下的倫理道德的枷鎖，處于社會(huì)的邊緣地位，在婚姻家庭生活中也離不開(kāi)男人，女性意識(shí)沒(méi)有完全覺(jué)醒，無(wú)法享有與男人同等的權(quán)利，只能過(guò)著悲慘的婚姻生活。

“張愛(ài)玲把探尋女性不幸的目光轉(zhuǎn)到自身，從女性本體出發(fā)，揭示那個(gè)時(shí)代集體無(wú)意識(shí)的種種表象，展露女性深沉意識(shí)里頑固而持久的‘原罪意識(shí)，從女性自身的性格悲劇，從人性墮落的角度挖掘女性不幸的根源”。張愛(ài)玲通過(guò)自己女性的視角，以特有的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，揭露女性長(zhǎng)期受到壓抑，處于社會(huì)邊緣地位的感受，她以女性的視角觀察女性的生活，不同于男性作家，她對(duì)五四時(shí)代的民族歷史問(wèn)題沒(méi)有直接的描述，回避了救亡與啟蒙的主題，反而將眼光投向了日常生活，最后集中在廣大女性身上，通過(guò)描繪女性痛苦的婚姻生活，讓后人來(lái)了解女性受到壓抑的歷史文化背景，反思女性受到壓抑的原因，來(lái)表現(xiàn)出她反抗父權(quán)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，體現(xiàn)出鮮明的女性意識(shí)，為當(dāng)代的女性樹(shù)立正確的人生觀和婚姻觀提供參考和借鑒，主題深刻，影響深遠(yuǎn)。