陜西唐三彩的美學(xué)特征與色彩藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的融合運用*

王思涵

（西京學(xué)院,陜西西安 710000）

唐代的國力非常強(qiáng)盛，而且經(jīng)濟(jì)繁榮、社會穩(wěn)定，這時候的文化藝術(shù)發(fā)展繁盛，特別是在整個文化當(dāng)中吸收了許多外來的西域文化，這也為一系列的社會環(huán)境發(fā)展以及傳統(tǒng)工藝的演變提供了更加良好、優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境，此時的唐三彩也就是在這樣一種歷史發(fā)展背景之下所產(chǎn)生出來的。唐三彩所經(jīng)歷的時間很短，在7世紀(jì)出現(xiàn)，8世紀(jì)初逐漸衰退并且消失，僅僅流行了約50年。但是在這短短的幾十年當(dāng)中，其所形成的美學(xué)特征以及色彩藝術(shù)為后世許多藝術(shù)創(chuàng)作作品都帶來了前所未有的影響，由此，針對其原有的一些文化內(nèi)涵進(jìn)行全面分析，并融入現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)當(dāng)中，也是有效傳承和發(fā)展其獨有的藝術(shù)文化的重要基礎(chǔ)與保障。

一、陜西唐三彩的誕生與演變

唐三彩作為我國文化藝術(shù)當(dāng)中的重要璀璨文化，在中國的陶瓷歷史當(dāng)中留下了濃墨重彩的重要一筆。唐三彩主要誕生于唐代，首先，當(dāng)時相對比較成熟的一些陶瓷技術(shù)可以說是唐三彩發(fā)展與誕生當(dāng)中的重要物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，唐代當(dāng)時所表現(xiàn)出來的厚葬之風(fēng)也是促使唐三彩產(chǎn)生最直接的一種導(dǎo)向；最后，唐代在不同的領(lǐng)域當(dāng)中，歷史文化則是孕育優(yōu)秀藝術(shù)養(yǎng)料的重要內(nèi)容。唐三彩的誕生同時也是三彩釉裝飾工藝的誕生，是釉彩裝飾以及胎體裝飾相互結(jié)合的重要標(biāo)下內(nèi)容。輝煌而且璀璨的唐三彩藝術(shù)，所表現(xiàn)出來的斑斕藝術(shù)效果在其造型表現(xiàn)、雕塑之上都得到了完美的展現(xiàn)。唐三彩作為一種非常典型的且采特殊制作工藝制作出來的低溫釉陶器，在這過程當(dāng)中，白色的黏土可以說是三彩當(dāng)中最主要的胎料。著色劑主要通過運用含有鐵、銅、錳以及鉆等多種不同元素的礦物質(zhì)，其中的釉色表現(xiàn)較多，例如：白色、深綠色、褐色、淺綠色以及黃色等等。在這過程當(dāng)中，綠色、黃色以及褐色可以說是最基本的釉色，由此這樣一種表現(xiàn)也會被人們稱之為是“三彩”。而在本文當(dāng)中所論述的主要為陜西唐三彩，也是唐三彩當(dāng)中的一種表現(xiàn)形式，其具有自身所獨有的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容及色彩藝術(shù)特點。

二、陜西唐三彩獨有的美學(xué)特征

（一）形態(tài)表現(xiàn)上及圓潤又飽滿

由于受到唐代一些創(chuàng)造者的審美觀念影響，“崇尚豐腴美”這樣一種創(chuàng)作理念同樣在陜西唐三彩藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中也有所體現(xiàn)。由此，在其唐三彩的形態(tài)表現(xiàn)之上也會呈現(xiàn)出一種非常飽滿的特點。除此之外，在整個造型藝術(shù)表上也展現(xiàn)出一種圓潤的效果。除了在一些人物俑和動物俑意外，在許多的器物俑當(dāng)中也會有這些特點的表現(xiàn)。例如：一些用于生活當(dāng)中的器皿，其中包括酒器以及飲食器皿等等，都會具有這些不同的特征。還有一些假山或者是水池、庭院等等，在其塑造表現(xiàn)之上也會展現(xiàn)出一種“豐腴圓潤”的藝術(shù)表現(xiàn)特點。在唐三彩藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，動物俑與人物俑在其比例之上也顯得極為和諧，而且在所使用的線條表現(xiàn)上也非常流暢、自然，其中所表現(xiàn)出來的一些武士俑的形象也健碩且驍勇。在陜西的唐三彩表現(xiàn)過程當(dāng)中，人們非常注重對馬俑的塑造，而且在其胸肌、臀部以及頸處的塑造非常詳細(xì)，通過針對這些不同的內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)的刻畫，進(jìn)而讓整個物象表現(xiàn)更加的生動且飽滿，也能夠凸顯出馬俑獨有的藝術(shù)形象特點。

（二）外觀造型上區(qū)域多元化的特點

據(jù)相關(guān)的考古資料當(dāng)中表明，在唐三彩當(dāng)中主要可以劃分為三中不一樣的類型表現(xiàn)。而在這當(dāng)中則主要一宮廷中的人物形象、常見的動物形象以及生活器皿為主。其中，對于宮廷當(dāng)中的人物俑的塑造當(dāng)中主要包括了武士、天王、文官以及仕女等等，以上所有的人物在其著裝上、造型表現(xiàn)以及個性化特點都非常的突出，而且非常逼真的還原當(dāng)時候的人物性格特點以及服飾表現(xiàn)等等。在陜西的動物俑當(dāng)中，尤其以馬、牛等居多，并且在整個塑造表現(xiàn)上展現(xiàn)出極為生動的藝術(shù)成就，整體造型生動傳神。而在針對生活當(dāng)中的器皿類型當(dāng)中，大多以酌酒器以及文具穩(wěn)住，展現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)特點。

馬可以說是最為常見的一種動物，而且在古時候，馬所具有的社會地位非常的高。古時候的社會生活過程當(dāng)中，馬可以說是人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中最為重要的交通運輸工具，特別是在戰(zhàn)場會上，馬同樣也是制勝敵軍的重要工具。由此，在陜西的唐三彩當(dāng)中，馬俑制品隨處都可以可見。而且馬俑制品所表現(xiàn)出來的形態(tài)非常多樣，有的是一種巋然不動的形態(tài)，有的則是大步向前的表現(xiàn)形式，而且也有的則是一種埋頭進(jìn)食的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，這樣各不相同的打造手法也促使整個表現(xiàn)過程當(dāng)中通過動靜結(jié)合來進(jìn)行展現(xiàn)，營造出非常逼真的藝術(shù)視覺效果。

三、陜西唐三彩當(dāng)中的色彩藝術(shù)表現(xiàn)

（一）“三彩”并非只有三種顏色

唐三彩作為一種非常典型的且采特殊制作工藝制作出來的低溫釉陶器，在這過程當(dāng)中，白色的黏土可以說是三彩當(dāng)中最主要的胎料。著色劑主要通過運用含有鐵、銅、錳以及鉆等多種不同元素的礦物質(zhì)，其中的釉色表現(xiàn)較多，例如：白色、深綠色、褐色、淺綠色以及黃色等等。在這過程當(dāng)中，綠色、黃色以及褐色可以說是最基本的釉色，由此這樣一種表現(xiàn)也會被人們稱之為是“三彩”。而在日后的演變與發(fā)展過程當(dāng)中，釉色的表現(xiàn)形式也逐漸增多，但是由于在整個漢語當(dāng)中，“三”主要指的是“多”這樣一種含義，由此，“三彩”這樣一種稱呼也一直延續(xù)到今天。“三彩”一方面所展現(xiàn)出來的是中國畫所獨有的意蘊內(nèi)容，另一方面則表現(xiàn)出的是我國古時候工匠非常優(yōu)秀的雕刻表現(xiàn)技法，所以在三彩的表現(xiàn)之上則能夠展現(xiàn)出非常高超的一種藝術(shù)表現(xiàn)價值?，F(xiàn)如今，許多文物部門也會將一些“三彩器”統(tǒng)稱為“三彩”，而其所在的年代往往需要另外進(jìn)行敘述。

（二）色彩表現(xiàn)上具有開放性的特點

唐三彩與不同的藝術(shù)品之間都有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些藝術(shù)品既有一定的特色，而且相互之間也互相影響、互相借鑒，協(xié)調(diào)發(fā)展，同一種圖形圖像也在后期的表現(xiàn)過程當(dāng)中采用各不相同的工藝效果以及材質(zhì)內(nèi)容，進(jìn)而獲得不一樣的視覺藝術(shù)效果。由此可見，唐三彩在其顏色表現(xiàn)上也會有借鑒其他藝術(shù)色彩，進(jìn)而不斷創(chuàng)新，形成自身獨有的新藝術(shù)表現(xiàn)效果。唐三彩完美地將染指獨有的特色融入其中，進(jìn)而將其所表現(xiàn)出來的夢幻而又絢爛的色彩效果展現(xiàn)在陶體之上。在其色彩表現(xiàn)上，模仿染織所運用的暈染藝術(shù)效果，形成色彩斑斕的視覺藝術(shù)效果。除此之外，其還運用了染織當(dāng)中的蠟染法，主要是通過毛筆蘸取一些蠟液，在陶坯回執(zhí)相關(guān)的圖案，然后在著色上釉，而在這當(dāng)中坯體當(dāng)中帶有蠟質(zhì)的地方往往都不會著上色彩，進(jìn)而形成各不相同的色彩表現(xiàn)效果。

四、陜西唐三彩的美學(xué)特征與色彩藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中設(shè)計策略

（一）對文創(chuàng)產(chǎn)品原有的概念與后期的開發(fā)要素進(jìn)行優(yōu)化

文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)作過程當(dāng)中需要凸顯產(chǎn)品的文化韻味以及創(chuàng)意性特點。隨著社會的不斷發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品在近些年來也逐漸受到眾多消費者的青睞。而對于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，又與傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計截然不同，即：文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)新上不僅僅需要吸納傳統(tǒng)的產(chǎn)品功能，而且還需要賦予其深厚的文化內(nèi)涵與精神內(nèi)容。也只有這樣，才能夠促使消費者在后期看到這一文創(chuàng)產(chǎn)品的時候，能夠從文創(chuàng)產(chǎn)品自身所表現(xiàn)出來的符號特點、形體特征等聯(lián)想到其中的文化內(nèi)容和思想。例如：在文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中將陜西唐三彩美學(xué)特征當(dāng)中的形態(tài)表現(xiàn)，凸顯造型上的圓潤性以及飽滿性的特點，另外還可以在整個創(chuàng)作當(dāng)中，同樣以“馬”作為文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)表現(xiàn)，更有效的凸顯陜西唐三彩獨有的藝術(shù)魅力，這樣就能夠通過這樣一種表現(xiàn)內(nèi)容，展現(xiàn)出地方性獨有的深厚文化內(nèi)涵，也能夠引發(fā)受眾心靈上的共鳴效果。

（二）為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計主題表現(xiàn)提供良好的參考依據(jù)

在針對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計與開發(fā)的時候，主題同樣是凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品特點的重要內(nèi)容。首先，需要在創(chuàng)作之前選取一定的文化主題進(jìn)行深入的研究。而在這過程當(dāng)中，我們就可以通過借鑒陜西唐三彩獨有的藝術(shù)文化內(nèi)容，分別針對唐三彩的歷史發(fā)展、形態(tài)表現(xiàn)、色彩特點等內(nèi)容進(jìn)行考慮。其次，運用科學(xué)的方式和方法，將陜西唐三彩所獨有的色彩表現(xiàn)內(nèi)容與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，并且在其美學(xué)特征上，借鑒陜西唐三彩的形態(tài)表現(xiàn)、造型特點等等，進(jìn)而凸顯出陜西唐三彩特殊的文化內(nèi)容。在針對其所獨有的文化元素進(jìn)行總結(jié)之后，可以將這些不同的元素以抽象畫的符號進(jìn)行表現(xiàn)，最后在結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代人們的一種全新的生活方式、生活特點進(jìn)行結(jié)合，并且將這些文化主題當(dāng)中的優(yōu)秀精神文化內(nèi)涵巧妙的融入文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，促使整個產(chǎn)品設(shè)計既包含陜西唐三彩獨有的藝術(shù)魅力，也能夠符合現(xiàn)當(dāng)代人們的審美需求，從而為文化的繼承與創(chuàng)新打下堅實的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。

陜西唐三彩具有非常個性化的藝術(shù)魅力，也是我國歷史發(fā)展與傳承下來的珍貴瑰寶。要想讓這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠在未來的道路上越走越遠(yuǎn)，就必須要在后期的產(chǎn)品設(shè)計和創(chuàng)新上不斷容納、借鑒，也只有這樣，才能夠讓更多的人從之后所創(chuàng)作出來的文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中了解到唐三彩獨有的藝術(shù)魅力，然后不斷去了解它、研究它、欣賞它。而這也是對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行全方位開發(fā)的重要突破口，是產(chǎn)品設(shè)計學(xué)科當(dāng)中最全新的亮點，也是促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚的重要途徑。