重溫議論文的三要素

周永沛

【理論解說(shuō)】

議論文，又叫說(shuō)理文，是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事情，本著自己的認(rèn)識(shí)，采用議論的表達(dá)方式進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、主張和看法的一種文體。它的功能就是剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張，以使人信服，使人提高對(duì)事物的理性認(rèn)知水平。陳望道先生在1922年出版的《作文法講義》中，曾將議論文稱作“論辯文”。

任何事物都是由諸多元素構(gòu)成的，其中主要的元素叫作“要素”。陳望道先生當(dāng)年研究“論辯文”，即議論文，就已經(jīng)注意到了“要素”問(wèn)題。他雖然未曾使用“要素”一詞，但他給出了“論題、證據(jù)、證明法式”三個(gè)詞語(yǔ)，用來(lái)解說(shuō)“論辯文”寫作的三個(gè)方面，其實(shí)這就是后人所言的“論點(diǎn)、論據(jù)、論證”三個(gè)“要素”。因此，可以認(rèn)為，議論文“三要素”的提法，在陳望道先生的研究中即已初具雛形。打那以后，近百年來(lái)，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的議論文教學(xué)一直沿襲著“三要素”的認(rèn)知，取得了可喜的教學(xué)效果，莘莘學(xué)子也遵照這三個(gè)“要素”寫出了數(shù)以億計(jì)的優(yōu)秀的議論文篇章。

不過(guò)，近十年來(lái)，有少數(shù)學(xué)者卻對(duì)議論文“三要素”的普遍認(rèn)知提出了質(zhì)疑，認(rèn)為“三要素”的提法會(huì)導(dǎo)致“材料意識(shí)缺乏”“思維方法片面”和“說(shuō)理貧乏”等等“弊害”，主張要對(duì)議論文的“三要素”進(jìn)行重構(gòu)。其實(shí)只要認(rèn)真思考一下，就不難看出，這里提到的一些所謂“弊害”，并不是“三要素”本身的問(wèn)題，而是為文者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度問(wèn)題，是寫作方法和寫作技巧問(wèn)題，與“三要素”理論本無(wú)半毛錢的關(guān)系。因此，為了使議論文的教學(xué)得到健康的發(fā)展，很有必要再次重溫議論文“三要素”的知識(shí)，指導(dǎo)中學(xué)生寫好議論文?，F(xiàn)以《說(shuō)“問(wèn)”》為例作些解說(shuō)。

說(shuō) “問(wèn)”

張志公

問(wèn)，很有好處，很有意義。“學(xué)而不思則罔”，問(wèn)可以啟發(fā)學(xué)生思考。

功課里邊，有些地方并不難懂，只是這里有點(diǎn)值得思考的東西，學(xué)生自己未必注意到了，不知道從哪條路上去想。在這種地方，提出來(lái)問(wèn)一下，可以引起學(xué)生注意，問(wèn)題的本身又會(huì)暗示出怎樣的注意法。結(jié)果，學(xué)生順著教師提示的路子一想，自己就明白了。這很有好處，既節(jié)省了講的時(shí)間，又培養(yǎng)了學(xué)生自己動(dòng)腦筋解決問(wèn)題的習(xí)慣。

功課里邊，也有些地方比較難懂。在這種地方，提出個(gè)問(wèn)題來(lái)問(wèn)一下，首先可以把難點(diǎn)、關(guān)鍵突出，引導(dǎo)學(xué)生去思考。學(xué)生想的結(jié)果，可能還是不明白。這時(shí)候，教師再來(lái)講，效果要好些。第一，因?yàn)殡y點(diǎn)、關(guān)鍵已經(jīng)由于提問(wèn)而突出，講解就容易得多了；第二，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，再聽(tīng)教師講解，印象就要深刻得多；第三，時(shí)常這樣做，可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

這就是說(shuō)，不論是容易的地方或者比較難懂的地方，都可以問(wèn)。

善于問(wèn)，可以使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑。學(xué)生自己想出來(lái)，教師證實(shí)他想對(duì)了，這在學(xué)生是愉快的事；自己想不出來(lái)，或者想得不周全，教師一講，“豁然貫通焉”，這有更大的喜悅。

善于問(wèn)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使他學(xué)會(huì)怎樣發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使他具有勤于思考的習(xí)慣，使他增長(zhǎng)解決問(wèn)題的本領(lǐng)。

總之，教學(xué)中的“問(wèn)”，好處多多，意義重大。教師要充分重視。

這篇文章是語(yǔ)文教育大家張志公先生撰寫的，發(fā)表在《文字改革》1962年第5期上。文章雖然短小，但作為議論文，其論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素卻呈現(xiàn)得非常明確清晰。

先說(shuō)論點(diǎn)。論點(diǎn)是議論文的靈魂和統(tǒng)帥，每篇議論文只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。如果文章內(nèi)容豐富，則可以分出幾個(gè)分論點(diǎn)來(lái)展開(kāi)論述。這是為文者無(wú)人不知、毋庸置疑的事。但是，就是某些常識(shí)類的事情，往往還會(huì)有人弄出些偏差來(lái)。即如論點(diǎn)，有些人不是寫得偏頗，就是寫得陳舊；不是寫得含糊不清，就是寫得凌空蹈虛。有的甚至還會(huì)一不小心把論點(diǎn)搞錯(cuò)。這些，都是要不得的。論點(diǎn)，作為議論文之魂，一定要遵循正確、鮮明、概括的原則，將其觸須伸展到全文的每個(gè)角落。當(dāng)然，論點(diǎn)如果是獨(dú)到的見(jiàn)解，那就更為理想了。

張先生寫的《說(shuō)“問(wèn)”》，篇幅雖然短小，但其論點(diǎn)完全符合這些要求。這篇文章是用開(kāi)門見(jiàn)山的方法推出“問(wèn)，很有好處，很有意義”的論點(diǎn)的。其“好處”和“意義”兩個(gè)詞語(yǔ)突出了“問(wèn)”的重要性。早在1962年，張先生就看到了教學(xué)中“問(wèn)”的重要，并予以探討，確為難能可貴。而其后的許多教改事實(shí)也都在證明著張先生當(dāng)時(shí)這個(gè)論點(diǎn)的正確性。在這個(gè)論點(diǎn)中，張先生還用了兩個(gè)“很有”來(lái)標(biāo)示其鮮明性和概括性，讓讀者產(chǎn)生一種斬釘截鐵的感受，從而使這個(gè)論點(diǎn)牢牢地確立起來(lái)而使人無(wú)從置喙，這也是這個(gè)論點(diǎn)值得點(diǎn)贊的地方。誠(chéng)然，在議論文中，論點(diǎn)的推出，還有諸如詮釋題旨、緣事入筆、背景鋪墊、因事設(shè)問(wèn)等等方法，寫作時(shí)不必拘于開(kāi)門見(jiàn)山一法。不過(guò)，中學(xué)生初學(xué)議論文，要提出論點(diǎn)，倒不妨先從開(kāi)門見(jiàn)山的方法學(xué)起，然后再嘗試他法。因?yàn)殚_(kāi)門見(jiàn)山的方法更直接，更明確，更有利于把握文章的神髓和脈絡(luò)。

再說(shuō)論據(jù)。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的根據(jù)和理由，一般有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)指的是證明論點(diǎn)的事例和數(shù)據(jù)，無(wú)需多作解釋。理論論據(jù)，又叫事理論據(jù)或道理論據(jù)，它還可以包括一些從長(zhǎng)期生活實(shí)踐中概括出來(lái)的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故等眾所公認(rèn)的事理和道理。在議論文的寫作實(shí)踐中，論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是至為緊密的。論點(diǎn)一旦離開(kāi)了論據(jù)的支撐，就成了無(wú)水之魚、無(wú)本之木。而論據(jù)一旦缺少了論點(diǎn)的統(tǒng)領(lǐng)，就會(huì)成為一堆亂草、一盤散沙，這應(yīng)該是為文者都明白的道理。但是有些作者在運(yùn)用論據(jù)時(shí)卻常常會(huì)出現(xiàn)荒腔走板的狀況：不是老調(diào)重彈，就是虛構(gòu)故事；不是事實(shí)糊里糊涂，就是道理蒼白無(wú)力。有時(shí)，甚至舉例還會(huì)張冠李戴，說(shuō)理也常牽強(qiáng)附會(huì)。這些，都是應(yīng)該極力避免的。論據(jù)，作為議論文豐腴的血肉，一定要遵循真實(shí)、典型、充分的原則，托舉起論點(diǎn)的大纛而讓其獵獵飄揚(yáng)。

張先生的《說(shuō)“問(wèn)”》，短則短矣，但其論據(jù)不但真實(shí)、典型，而且極為充分、豐厚，有力地?fù)纬种皢?wèn)，很有好處，很有意義”的論點(diǎn)。文中，張先生先運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，舉出“功課里邊”“容易的地方”和“難懂的地方”兩種現(xiàn)象為例，證明了論點(diǎn)“問(wèn)，很有好處，很有意義”的訴求。然后，又運(yùn)用了“善于問(wèn)”“可以使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑”和“可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力”兩處理論解說(shuō)作為理論論據(jù)，再次證明了“問(wèn)，很有好處，很有意義”的論點(diǎn)。不難看出，這里的事實(shí)論據(jù)因?yàn)閬?lái)源于課堂，其真實(shí)性、典型性和充分豐厚的程度自是無(wú)可非議，而理論論據(jù)又能扣住“喜”字和“勤”字來(lái)闡釋論點(diǎn)，其說(shuō)服力更是自不待言的。中學(xué)生初學(xué)議論文，當(dāng)以《說(shuō)“問(wèn)”》為借鑒，學(xué)會(huì)論據(jù)的運(yùn)用方法。

最后說(shuō)說(shuō)論證。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的方法和過(guò)程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。在一篇議論文中，如果論點(diǎn)和論據(jù)都不存在瑕疵，那么要使論點(diǎn)能夠完美地統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能夠全面地支撐論點(diǎn)，關(guān)鍵就在于“論證”的“證”字上。要“證”得好，必須注意三點(diǎn)。一是要確定好論證類型。論證類型只有兩類：立論和駁論。立論是進(jìn)行正面論述以“證實(shí)”，駁論是駁斥錯(cuò)誤論點(diǎn)以“證偽”。二是要規(guī)劃好論證結(jié)構(gòu)。常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)有縱式、橫式、縱橫交錯(cuò)式三種?？v式一般采用“是什么、為什么、怎么樣”的層進(jìn)思路行文，橫式一般采用“總分總（含變式）”的分合思路行文，縱橫交錯(cuò)式則是上述兩種思路的結(jié)合方式。三是要選擇好論證方法。概括地說(shuō)，論證方法不過(guò)兩種，即是以“事實(shí)勝于雄辯”為基礎(chǔ)的事實(shí)論證和以“真理走遍天下”為基礎(chǔ)的道理論證。所謂舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、引用論證、歸納論證、演繹論證、因果論證等等論證方法都是這兩種論證方法的下位概念。但是，有些作者因?yàn)閷?duì)上述三點(diǎn)缺乏理性認(rèn)知，稀里糊涂地下筆為文，因此不是偏離論點(diǎn)，就是思路混亂；不是立駁錯(cuò)置，就是論據(jù)無(wú)力；不是論述淺顯，就是敘議失當(dāng)。這些，都必須努力予以矯正。論證，作為議論文有條不紊的骨骼架構(gòu)，務(wù)必要遵循嚴(yán)謹(jǐn)有致、深刻合理的原則，以釋放出議論過(guò)程的邏輯力量。

張先生的《說(shuō)“問(wèn)”》，論述的內(nèi)容盡管單一，但其論證過(guò)程卻緊扣論點(diǎn)，環(huán)環(huán)相因，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。為了論證“問(wèn)，很有好處，很有意義”的論點(diǎn)，他先用事實(shí)論證舉出“功課里邊”的兩種情況加以剖析，后用道理論證從“善于問(wèn)”的兩種作用加以評(píng)說(shuō)，建構(gòu)起了完善的論證框架，完成了縝密的論證過(guò)程，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性和深刻性，使讀者對(duì)“問(wèn)”的“好處”和“意義”深信不疑，達(dá)到了理想的論證效果。初學(xué)議論文的中學(xué)生，不妨做個(gè)有心人，一步一步地研究這篇文章的論證過(guò)程，探索論證的規(guī)律和技巧。

總之，“論點(diǎn)、論據(jù)、論證”作為議論文的三要素，已是學(xué)界的共識(shí)，中學(xué)生應(yīng)該盡力掌握好這方面的知識(shí)，以便在學(xué)寫議論文的道路上邁開(kāi)堅(jiān)實(shí)的步伐。

【佳作導(dǎo)向】

一、例文解析

“書奴”還是“書主”

趙占豪

書，人人皆讀，然而未必人人會(huì)讀。史學(xué)家顧頡剛述及自己讀書治學(xué)的經(jīng)歷時(shí)曾有這樣的表述：以前他非常喜好讀書，但這種喜好只是被動(dòng)的，只知道局限在書里邊。后來(lái)他有了這樣一個(gè)覺(jué)悟，書籍里的東西可以由個(gè)人的意志主宰，書籍中的材料可以為個(gè)人所用，把書籍當(dāng)作一種參考而不是作為準(zhǔn)繩。

這真是智者之見(jiàn)。顧頡剛悟出的這種讀書方法，一言以蔽之，就是要做“書主”而不能當(dāng)“書奴”。

中華民族自古尚文，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，書籍在人們頭腦中被神圣化了。販夫走卒見(jiàn)字而敬、見(jiàn)文而信、見(jiàn)書而畏；讀書人則固守經(jīng)說(shuō)，點(diǎn)畫句讀不敢有絲毫改變，否則便是“非圣無(wú)法”。這真是大謬不然！殊不知，在這種不以我為主、被書籍牽著鼻子走的方法指引下，皓首窮經(jīng)最終只不過(guò)成了一只“有腳書櫥”。這樣讀書，讀得越多越糊涂。

高明的人是絕不肯被書籍牽著走的。孟子早在兩千多年前就說(shuō)過(guò)：“盡信書，則不如無(wú)書?！边@句話清楚地表明了他對(duì)書籍的態(tài)度：對(duì)書籍要大膽質(zhì)疑，與其對(duì)書籍不假思索地全盤接受，則不如束書不觀。這就是善讀書者，讀書時(shí)以我為主，而不是本末倒置。

讀書時(shí)以我為主，古今學(xué)有所成者幾乎莫不如此。俗話說(shuō)：不動(dòng)筆墨不讀書。毛澤東對(duì)此是終生恪守不易的。我們看他讀過(guò)的書，無(wú)論是“二十四史”還是古典文學(xué)作品，都是勾抹點(diǎn)畫，不少地方還加上或長(zhǎng)或短的旁注眉批。經(jīng)過(guò)這樣一番“涂抹”批注，達(dá)到了取其精華、棄其糟粕的目的，書籍自然為其所用。蘇東坡少時(shí)讀《漢書》，有自己的方法：每讀一遍，先立一個(gè)主題，如軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、藝文等等，讀時(shí)關(guān)注這方面材料。幾遍過(guò)后，《漢書》才算徹底讀完。經(jīng)過(guò)這樣一番分類、整合，達(dá)到了把書籍讀懂、讀通的目的，書籍能為其所用，這真正是以我為主來(lái)讀書。

由此看來(lái)，善讀書者都是堅(jiān)決做“書主”而絕不淪為“書奴”的。

[解析]

本文作為一篇短小的議論文，僅有七百余字，卻探討了人們?nèi)粘Ｉ钪嘘P(guān)于讀書的重要話題，提出了要做書的主人的積極主張，能給人莫大的啟發(fā)。文章觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用例豐富，頗富邏輯力量。

從議論文三要素的角度來(lái)審視，本文論點(diǎn)的提出，論據(jù)的支撐，論證方法的運(yùn)用，都擘畫得十分穩(wěn)妥得當(dāng)，很值得借鑒。其論點(diǎn)“要做‘書主而不能當(dāng)‘書奴”是作者從所引顧頡剛先生的讀書體會(huì)中導(dǎo)出的。提出論點(diǎn)，采用這種緣事入筆的方法，不但自然巧妙，而且準(zhǔn)確明朗，增加了論點(diǎn)的可信度。本文的論據(jù)，不但采集了古今眾多名人的讀書故事，而且引用了若干詩(shī)句、俗語(yǔ)、名言，用以支撐“要做‘書主而不能當(dāng)‘書奴”的論點(diǎn)，真實(shí)，充分，典型，極具說(shuō)服力。在此基礎(chǔ)上，作者又作了畫龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)評(píng)，這些論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的支撐作用就得到了極大的發(fā)揮。至于論證，本文先用第三、第四兩個(gè)自然段作了對(duì)比論證，通過(guò)“不以我為主”和“以我為主”兩種讀書法的對(duì)比，突顯了“做書奴”和“做書主”的截然不同之處，初步論證了“要做‘書主而不能當(dāng)‘書奴”的論點(diǎn)。繼而又以第五自然段作舉例論證，先舉出毛澤東“勾抹點(diǎn)畫、旁注眉批，以取其精華、棄其糟粕”的讀書法，再舉出蘇東坡“先立主題，分類整合，以讀懂讀通”的讀書法，這就進(jìn)一步論證了“要做‘書主而不能當(dāng)‘書奴”的論點(diǎn)，加大了論證的力度，產(chǎn)生了無(wú)可辯駁的論證效果。如此論證，其嚴(yán)謹(jǐn)性是毋庸贅言的。

總之，本文雖然篇幅不長(zhǎng)，作者卻能巧妙地推出論點(diǎn)，精心地安排結(jié)構(gòu)，在論證過(guò)程中旁征博引，縱橫捭闔，而且說(shuō)理深刻，語(yǔ)言洗練，體現(xiàn)出了高屋建瓴、開(kāi)合有度的論證風(fēng)格，真不失為一篇短小精悍的議論文短章。

二、訓(xùn)練題

1.文中“有腳書櫥”一語(yǔ)的含義是什么？

2.本文是怎樣進(jìn)行對(duì)比論證的？

《重溫議論文的三要素》參考答案

1.含義是指局限在書里面，被動(dòng)讀書，把書作為準(zhǔn)繩的人。類似于文中所說(shuō)的“書奴”。

2.將“不以我為主”的“固守經(jīng)說(shuō)”讀書法和“以我為主”的“大膽質(zhì)疑”讀書法予以對(duì)比，論證了“要做‘書主而不能當(dāng)‘書奴”的論點(diǎn)。