成都市城市品牌形象設(shè)計(jì)研究

盧怡菲

摘 要：良好的品牌形象有利于提升城市文化、經(jīng)濟(jì)等各方面的價(jià)值，而要建立獨(dú)具特色的城市品牌形象，需要將城市特色與城市品牌形象相結(jié)合。文章分析了成都市現(xiàn)有的城市形象基礎(chǔ)和形象規(guī)劃存在的問題，并以成都市地鐵站公共空間為例分析了城市品牌形象設(shè)計(jì)方案。

關(guān)鍵詞：成都市;城市品牌;城市形象

隨著人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，城市間的區(qū)別越來越小，面貌變得越來越相似，城市設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種無規(guī)范的粗放狀態(tài)與同質(zhì)化。與此同時(shí)，部分城市在設(shè)計(jì)上對(duì)歐美國家的設(shè)計(jì)過分推崇，并不考慮該設(shè)計(jì)與城市本身的形象是否符合，一昧追求“洋味”，城市設(shè)計(jì)與城市形象反而呈現(xiàn)出了一種割裂感。城市形象泛指公眾對(duì)其從歷史文化到經(jīng)濟(jì)水平再到建筑風(fēng)情的種種廣泛知覺印象，它既有城市居民可以直接感受和觀察到的一面，又有不易被人們直接感知的深層文化內(nèi)涵。在當(dāng)下高速發(fā)展的社會(huì)，城市形象設(shè)計(jì)不僅關(guān)系到居民的幸福生活指數(shù)，也關(guān)系到城市的發(fā)展前景。

城市視覺形象系統(tǒng)是由其人文景觀、自然景觀共同建立一個(gè)完整的視覺形象系統(tǒng)。我國著名旅游地理學(xué)家陳傳康先生最早提出文脈概念，認(rèn)為文脈是指旅游點(diǎn)所在地域的地理背景，包括地質(zhì)、地貌等自然環(huán)境，也包括社會(huì)、文化、歷史等人文環(huán)境，而后張鴻雁先生又將其細(xì)化為地脈與文脈兩個(gè)分支，地脈是指地理環(huán)境因素，而文脈則是指文化內(nèi)涵。除此之外，文脈還包括城市的發(fā)展、居民對(duì)其的感知等。下面基于城市視覺形象系統(tǒng)對(duì)成都市城市品牌形象設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。

一、成都市現(xiàn)有的城市形象基礎(chǔ)

成都自古以來就是中國西南地區(qū)重要的文化、軍事中心。春秋末期古蜀國第五世開明王把都城遷至成都，公元前331年，秦國張儀按秦首都咸陽建制修筑成都城墻。成都在三國時(shí)為蜀漢國都，五代十國時(shí)為前后蜀都城，文化遺存豐富。秦漢以來，成都就以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)興盛和文化發(fā)達(dá)著稱。唐代成都商貿(mào)繁榮，與揚(yáng)州被稱為“揚(yáng)一益二”。過去交通相對(duì)閉塞導(dǎo)致其發(fā)展速度緩慢，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市民眼界的開闊，情況正在快速改變。同時(shí)過去相對(duì)閉塞的地理環(huán)境也造就了成都獨(dú)特的地域文化。

（一）地理位置優(yōu)勢(shì)

成都地處四川盆地西部的成都平原腹地，自然條件較為優(yōu)越，鮮少出現(xiàn)臺(tái)風(fēng)、干旱、沙塵暴等自然災(zāi)害，而若是雨后天氣晴西部可見龍門山脈、龍泉山脈，“窗含西嶺千秋雪”便是詩人杜甫在成都所寫下的詩句。此外，成都水利資源也較為豐富，蜀郡太守李冰父子修建了著名的都江堰水利工程。

（二）文化底蘊(yùn)

成都作為“天府之國”，其文化底蘊(yùn)豐富。

1.熊貓文化

野生大熊貓作為瀕危物種，世界僅存1864只。而成都作為世界上離大熊貓棲息地較近的城市，可謂名副其實(shí)的“熊貓之鄉(xiāng)”。說起熊貓，大多數(shù)人就會(huì)想到四川，甚至網(wǎng)絡(luò)上一度有“四川人騎熊貓上學(xué)”這種笑談流傳。成都不僅有遠(yuǎn)近聞名的大熊貓基地，使游客可以近距離觀察大熊貓并與其互動(dòng)，同時(shí)也創(chuàng)建了自媒體賬號(hào)，將熊貓日常通過互聯(lián)網(wǎng)傳播給大眾。熊貓的形象也一度出現(xiàn)在成都各大品牌中，這雖然使人們立刻將熊貓與成都聯(lián)系起來，卻也使得市場(chǎng)充滿“熊貓”這一IP，容易引起人們的視覺疲勞。

2.三國文化

漢中王劉備在諸葛亮等人的輔佐下稱帝，改蜀郡為成都府并建都于此，成都發(fā)展成蜀漢最大的政權(quán)中心。成都是中國現(xiàn)有的城市中三國遺址較為豐富的，在四川人心中，三國名將具有深刻影響與獨(dú)特的地位，三國文化長(zhǎng)期以來已經(jīng)融入成都人民生活的各個(gè)方面，成都人民將“劉關(guān)張”和諸葛亮等蜀漢英雄人物視為心目中的忠、義、財(cái)神，合稱為喜神。

3.美食文化

四川的川菜可謂聞名遐邇，成都也是被聯(lián)合國教科文組織授予“美食之都”的城市。川菜烹飪方式多樣，口味鮮香麻辣，深受大家歡迎，但美中不足的是在美食文化這一塊現(xiàn)有的挖掘還不夠。

4.方言文化

方言文化是近年互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展后才興起的，“椒鹽普通話”（又稱“川普”）也被津津樂道。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，四川話也因其幽默又具有辨識(shí)度的特點(diǎn)被制作成周邊應(yīng)用在各個(gè)地方，使更多人對(duì)它有更深的了解。

5.道教文化

陸游的《梅花絕句》：“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”這里面提到了青羊?qū)m，青羊?qū)m位于四川省成都市，被譽(yù)為“川西第一道觀”“西南第一叢林”，也是全國著名的道教宮觀之一。成都作為道教文化的發(fā)源地之一，道教文化滲透到生活的方方面面。從物質(zhì)上講，道教文化遺址在吸引越來越多海內(nèi)外專家和游客的目光;從精神上講，道教主張的“無為”思想也已經(jīng)深入成都人民生活中，慢節(jié)奏生活成為成都的標(biāo)簽之一。

（三）發(fā)展現(xiàn)狀

1.旅游資源

成都是知名的旅游城市，2007年被授予“中國最佳旅游城市”稱號(hào)，2010年世界優(yōu)秀旅游目的地城市中心已經(jīng)正式授予成都“世界優(yōu)秀旅游目的地城市”稱號(hào)。成都有武侯祠、杜甫草堂、青羊?qū)m等歷史名勝古跡，都江堰和青城山兩大世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)四川大熊貓棲息地，以及蜀繡、成都漆藝等國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。

2.交通系統(tǒng)

成都交通便捷通達(dá)，主要包括地鐵、鐵路與航空三個(gè)方面：在地鐵方面，成都地鐵系統(tǒng)幾乎全線覆蓋，地鐵分擔(dān)率接近50%，支持直接掃碼出行，在日常生活中相當(dāng)便捷;在鐵路方面，成都是西南地區(qū)最大的鐵路樞紐，同時(shí)兼有西南地區(qū)最大的鐵路客運(yùn)站;在航空方面，成都雙流國際機(jī)場(chǎng)可以直達(dá)國內(nèi)外多個(gè)地方，是中國中西部最繁忙的民用樞紐機(jī)場(chǎng)。

二、成都市形象規(guī)劃存在的問題

成都市深厚的文化底蘊(yùn)奠定了成都市城市形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，其城市形象設(shè)計(jì)主要遵循了以下的三個(gè)原則：

（一）審美原則

克萊夫·貝爾認(rèn)為藝術(shù)作品的基本性質(zhì)就在于它是“有意味的形式”，他指出，作品的各部分、各素質(zhì)之間的獨(dú)特方式的排列、組合起來的“形式”是“有意味”的，它主宰著作品，能夠喚起人們的審美情感。因此，成都城市形象設(shè)計(jì)應(yīng)該充分體現(xiàn)成都的城市特征，并注重城市內(nèi)部各要素之間的組合排列。

（二）可識(shí)別原則

好的品牌形象應(yīng)該有高度的統(tǒng)一性，可以讓人立刻識(shí)別。而太陽神鳥同時(shí)作為成都市城市形象標(biāo)志、博物館標(biāo)志與一些企業(yè)的標(biāo)志，這是成都形象目前較大的問題。同一元素在不同的地方反復(fù)出現(xiàn)，也給觀者帶來了無法分辨的困惑。

（三）延展原則

設(shè)計(jì)的應(yīng)用延展是作品審核一大重要標(biāo)準(zhǔn)，包括室內(nèi)外景觀、導(dǎo)視系統(tǒng)、文創(chuàng)產(chǎn)品等。但成都現(xiàn)有形象的延展性還處于一個(gè)未完全開發(fā)的初級(jí)階段，LOGO與城市形象有較大的割裂感。

成都正在打造“公園城市”，雖然在硬件方面足夠，卻在品牌形象中忽略了這一點(diǎn)，以至于提到“公園城市”這一概念時(shí)并不會(huì)喚起人們對(duì)成都的記憶，反而會(huì)產(chǎn)生一種陌生感。

三、解決方案與實(shí)例分析

——以成都市地鐵站公共空間為例

近年來隨著地鐵的普及，地鐵公共空間正在成為人們主要生活領(lǐng)域，在地鐵站的公共墻面上繪制反映城市文化的壁畫也成為一種備受青睞的打造城市品牌形象的方法。下面以成都地鐵公共空間為例來簡(jiǎn)要分析地鐵站是如何體現(xiàn)成都城市品牌形象的。

（一）不同站繪制對(duì)應(yīng)“氣質(zhì)”的壁畫

成都地鐵站墻面不僅繪制了能夠展示城市文化的壁畫，同時(shí)每一站根據(jù)自身“氣質(zhì)”繪制了專門的壁畫。例如，春熙路站附近有很多購物中心，在“氣質(zhì)”上比較時(shí)尚、年輕、有活力，但是春熙路過去本是一條窄街小巷，因此，地鐵壁畫的設(shè)計(jì)并沒有全是時(shí)尚潮流的元素，而是以成都過去的巷子景觀為底，再在上方輔以時(shí)尚潮流青年的形象，形成了一幅既有傳統(tǒng)韻味卻又新潮時(shí)尚的壁畫。而中醫(yī)大省醫(yī)院這一站則以“中醫(yī)”為主題，每根柱子上都記錄了中醫(yī)藥方，頂部則是由二十四節(jié)氣環(huán)繞成圓盤形。

（二）傳統(tǒng)與新潮結(jié)合

成都地鐵不僅有能彰顯成都傳統(tǒng)文化的壁畫，同時(shí)也有十分夢(mèng)幻的壁畫。七號(hào)線的駟馬橋站以司馬相如“不乘高車駟馬，不過汝下”的典故為靈感，結(jié)合了敦煌壁畫、《千里江山圖》等中國畫作的風(fēng)格，將整個(gè)墻面變?yōu)橐徽麖埦磔S，上面畫有青山綠水，而天花板上有馬車車輪的圖像，整個(gè)地鐵站都是漢代建筑風(fēng)格，傳達(dá)出駟馬橋濃郁的文化氣息。而成都理工站的壁畫截然不同，紫色的星球，游離飄搖的水母，美麗的植物花草，還有潔白無瑕的恐龍?jiān)诰従徯凶撸纬梢环鶋?mèng)幻畫面，制作方式上也別出心裁，采用了120萬粒馬賽克拼接而成，遠(yuǎn)看清新夢(mèng)幻，近看卻又帶有一絲現(xiàn)代科技感。

四、結(jié)語

要建立獨(dú)具特色的城市品牌形象，需要將城市特色與城市品牌形象結(jié)合。良好的品牌形象有利于成都市提升其人文、經(jīng)濟(jì)等各方面的價(jià)值。將現(xiàn)代科技與成都精神相融合，外界不僅能夠感受到成都深厚的文化底蘊(yùn)，更能感受到現(xiàn)代社會(huì)背景下的都市發(fā)展，這有助于為城市培養(yǎng)更多的人才，從而促進(jìn)城市的發(fā)展。

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作者單位：

四川大學(xué)