花木文化助力農(nóng)村小學(xué)生寫作的方法與途徑

林光雷

摘? 要：隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展和科技的不斷研發(fā)，花木受到了前所未有的重視與關(guān)注。花木對環(huán)境的美化、凈化和綠化等功能也受到了人們的喜愛與肯定。各種花木被人類賦予不同的情感和思想，不斷融入更多的生活和文化，使花木逐漸形成一種特有的文化內(nèi)涵及以花木為中心的文化范疇。文章基于花木文化，探討助力農(nóng)村小學(xué)生寫作的方法與途徑，以提升學(xué)生的寫作能力。

關(guān)鍵詞：花木文化;寫作教學(xué);方法與途徑

2018年，江蘇省沭陽縣廟頭中心小學(xué)明確指出了“讓每一朵花兒都盡情綻放”的特色建設(shè)思路，并將“花潤木澤”作為學(xué)校的主要文化理念，將“花木”作為載體，以花言情，借花言志，積極建設(shè)“情系鄉(xiāng)土，花潤童年”的特色花木文化校園。嚴格按照“以美育人、以花為伴、隨花而舞”的原則進行教育教學(xué)，以培養(yǎng)“花樣少年”為辦學(xué)宗旨，努力創(chuàng)建學(xué)校制度的花木文化。根據(jù)“人文花園、和諧樂園、快樂校園”的管理模式，努力強化學(xué)校精神文化。組織表演大型舞蹈《向陽花開》，加強“三四三一”工程建設(shè)，即四樓四園四廳，一亭一軒一像。四樓，即雛菊樓、修竹樓、惠蘭樓和紅梅樓;四園，即竹園、松園、榴園和桂園;四廳，即“錦繡花鄉(xiāng)”廳、“名人名苑”廳、“綠海泛舟”廳和“樹木樹人”廳;一亭，即溢香亭;一軒，即荷韻蓮香;一像，即石榴仙子。開發(fā)一套以挖掘和利用花木文化為重點的教學(xué)課程，申報并獲得審批省、市規(guī)劃辦以“花木文化”課題各一項、設(shè)立十個學(xué)生社團，包括琴、棋、書、葫、唱、剪、誦、足、排、舞，并定期開展相關(guān)活動，使花木文化的建設(shè)從課前延伸到課后，從學(xué)校內(nèi)擴展到學(xué)校外。將廟頭小學(xué)打造成為以“花木文化”為教育特色的鄉(xiāng)村小學(xué)，是地方特色與教育教學(xué)充分結(jié)合的重要體現(xiàn)。而花木文化助力小學(xué)生寫作也將成為培養(yǎng)小學(xué)生寫作能力的一個重要手段，具有一定的現(xiàn)實意義。

一、相關(guān)概念及定界

1. 花木文化

花木，即花卉苗木，文化是人類社會相對于經(jīng)濟、政治而言的精神活動及其產(chǎn)物。我國的花木文化最早出自《詩經(jīng)》，早期人們在種植花木時會記錄一些花木生長過程中發(fā)生的各種變化，并且給予其象征性的意義，進而逐漸形成了特色花木文化。

2. 農(nóng)村小學(xué)

農(nóng)村小學(xué)，主要指的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地區(qū)或者是人口聚集的行政村建設(shè)規(guī)模較大的中心學(xué)校。文章主要指的是以花木文化為辦學(xué)特色的江蘇省沭陽縣廟頭中心小學(xué)。

3. 寫作能力

寫作其實就是將文字和情理進行的描寫，從而實現(xiàn)表達個人感情的目的，其也是人們對社會和環(huán)境的重要闡述途徑。嚴格來說，寫作能力屬于表達能力的一種，主要是指個體的書面表達能力，同時也是小學(xué)生形成語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

4. 花木文化助力農(nóng)村小學(xué)生寫作的研究

花木文化助力農(nóng)村小學(xué)生寫作的研究，主要指的是將物質(zhì)文化與精神文化融為一體，并以花木文化作為主要載體，充分挖掘并利用沭陽縣內(nèi)存在的花木文化資源，與校園花木文化特色相結(jié)合，巧妙借花言志、以花言情，并適時舉辦一些有關(guān)花卉觀賞的活動，提升小學(xué)生的觀察能力和事物認知能力。通過種植花木和修剪花木，讓小學(xué)生進一步了解花木生長的環(huán)境和特點。組織小學(xué)生參加到花木文化的真實場景中，不斷豐富小學(xué)生的寫作素材，從而實現(xiàn)寫作能力和表達能力的提升。

二、花木文化助力小學(xué)生寫作的意義和觀點

1. 理論意義

讓·萊夫教授和獨立研究者愛丁納·溫格提出的情境學(xué)習(xí)理論受到眾多教育工作者的認可，并且在未來的發(fā)展過程中被廣泛應(yīng)用于教育教學(xué)中。情境學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)不僅僅是一個個體性的心理意義建構(gòu)的過程，更是一個以差異資源為媒介并參加到社會與實踐的過程。情境學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的是學(xué)習(xí)要就地取材，這恰恰與正在實施的課程改革要求如出一轍。實景教學(xué)最主要的一點就是要以實物、實情和實地作為基礎(chǔ)進行的教育教學(xué)。鄉(xiāng)村小學(xué)生寫作的靈感和情感更需要真實的情景進行激發(fā)，而廟頭小學(xué)又是一個以“花木文化”為特色的小學(xué)。在日常教育教學(xué)中實施情景教學(xué)，將小學(xué)生置身于花木文化的場所中，有利于進一步提升小學(xué)生的寫作能力，而這也是本課題的主要研究理論意義。

2. 實踐意義

第一，巧妙利用本地區(qū)的花木資源環(huán)境，極大地豐富了鄉(xiāng)村小學(xué)生的寫作素材和寫作渠道，從而真正地提升小學(xué)生的獨立寫作能力;第二，充分利用校園內(nèi)的竹園、松園、榴園和桂園等良好花木環(huán)境中蘊涵的人文精神，熏陶小學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)小學(xué)生的寫作靈感，從而實現(xiàn)提高小學(xué)生綜合素質(zhì)的目的，同時也能進一步促進并奠定鄉(xiāng)村特色學(xué)校的建設(shè);第三，以學(xué)定教，探索“花木文化”助力鄉(xiāng)村小學(xué)生寫作能力的有效方法與途徑，并制定切實可行的教學(xué)流程，為其他學(xué)校提供有效的借鑒模式。

3. 主要觀點

第一，讓鄉(xiāng)村小學(xué)生主動地去了解花木文化的知識和資料，并積極參加學(xué)校舉辦的各種花木文化活動。通過對各種花木的了解與鑒賞，以種花木、誦花木、剪花木、畫花木和寫花木等方式，促使小學(xué)生逐漸養(yǎng)成自強、愛國、重德、勤勞等優(yōu)秀民族精神，有助于小學(xué)生積累寫作素材。第二，促進小學(xué)生寫作能力的提升需要一定的條件和環(huán)境。尤其是鄉(xiāng)村小學(xué)生，更要注意其學(xué)習(xí)環(huán)境，使其身處豐富多彩的教學(xué)活動中，進一步激發(fā)其寫作興趣，逐漸養(yǎng)成并形成素養(yǎng)。學(xué)校和家庭都是營造良好花木文化氛圍的主要陣地，在學(xué)校可以集中開展有關(guān)花木文化知識的展覽、經(jīng)典花木文化朗誦等一系列活動，加強引導(dǎo)小學(xué)生參與其中，收到話出有理、話出成章的效果。

三、影響提升鄉(xiāng)村小學(xué)生寫作能力的因素

1. 視野相對狹窄

雖然農(nóng)村小學(xué)生擁有較為寬松的時間，但是在活動中往往比較盲目、單調(diào)，缺少主觀意識的引導(dǎo)，導(dǎo)致無法真正拓展小學(xué)生的視野和見識。

2. 語言積累不足

農(nóng)村小學(xué)生的閱讀量較少，大部分只是簡單的閱讀幾篇課文，很少去接觸更多、更精彩的課外讀物和優(yōu)秀的文學(xué)作品;大部分小學(xué)生并沒有養(yǎng)成良好的摘抄與反復(fù)閱讀的習(xí)慣，即使遇到好詞佳句，也只是簡單的閱讀，不具備賞析的能力，也不重視收集與積累寫作素材。

3. 生活積累匱乏

由于小學(xué)生的年齡較小，其觀察能力和思維模式單一，導(dǎo)致小學(xué)生無法細致地觀察與揣摩身邊的人和事，也無法保證生活素材的積累與提煉，導(dǎo)致小學(xué)生在寫作時腦海中一片空白，缺少寫作的素材和靈感。

4. 教學(xué)模式單一

受傳統(tǒng)教學(xué)模式及部分學(xué)校封閉式教育的影響，導(dǎo)致寫作教學(xué)過于單一和枯燥，忽視了培養(yǎng)小學(xué)生的寫作能力，不僅限制了其自身的個性發(fā)展，同時也影響了小學(xué)生的全面發(fā)展。

四、花木文化助力農(nóng)村小學(xué)生寫作的有效方法與途徑

江蘇省沭陽縣是我國有名的花木之鄉(xiāng)，近年來每年都會舉辦全國性的花木節(jié)，有著十分深遠的影響。廟頭鎮(zhèn)被評為國家級生態(tài)鎮(zhèn)和全國“一村一品”示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)等。石榴是沭陽縣的縣花，象征著多子多福。據(jù)《博物志》記載：漢代張騫出使西域得涂林安石國榴種經(jīng)歸，故名安石榴。千百年來，石榴深受沭陽人民的喜愛。石榴在沭陽大地流傳著許多美麗的傳說。清代小說家李汝珍所著的《鏡花緣》一書中即有“沭陽石榴甲天下”的記載。

1. 依托花木情境，提升寫作能力

情景教學(xué)能有效提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，而實景中的各個實物都是小學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的藍本。因此，在日常課堂教學(xué)中，教師在培養(yǎng)小學(xué)生的寫作能力時，應(yīng)該充分利用本地的花木資源，培養(yǎng)小學(xué)生的鑒賞能力，從而強化小學(xué)生的寫作技能。真實的情境能激發(fā)農(nóng)村小學(xué)生的寫作情感。廟頭中心小學(xué)將小學(xué)生置身于花木文化育人場域中，借助區(qū)域花木資源環(huán)境，豐富農(nóng)村小學(xué)生寫作素材的獲得渠道，讓農(nóng)村小學(xué)生主動了解花木文化知識，積極參與學(xué)校、社會組織的各種花木文化鑒賞活動，促進小學(xué)生自主寫作能力的培養(yǎng)與提升，依托花木情境，寫作水到渠成，具有一定的實踐和理論意義。

2. 加強對花木文化的了解，積累寫作素材

在日常教育教學(xué)中，語文教師應(yīng)該加強對小學(xué)生花木文化的培養(yǎng)，讓小學(xué)生充分了解花木文化及其特點，進而熱愛花木文化。通過花木文化的學(xué)習(xí)能夠進一步加強小學(xué)生的寫作素材積累，促進小學(xué)生寫作能力的提升。

3. 引導(dǎo)學(xué)生觀察花木，擴展寫作空間

廟頭中心小學(xué)校內(nèi)外的花木資源十分豐富，教師應(yīng)該合理引導(dǎo)小學(xué)生觀察花木。觀察不應(yīng)該局限在看，而是要做到“六官”齊放，也就是要小學(xué)生的眼、耳、鼻、口、手、腦皆動，不僅要看得清楚，更要看得明白、透徹。同時，還要讓小學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，進一步提升小學(xué)生的寫作能力，并拓展小學(xué)生的寫作空間。

五、構(gòu)建花木文化助力寫作的教學(xué)體系

自2001年開始，越來越多的教育工作者開始重視提升小學(xué)生寫作能力的研究，隨著研究的不斷深入，取得了十分顯著的成果。上海市的吳立崗和賈志敏等認為，小學(xué)作文“四步訓(xùn)練”相對“三步訓(xùn)練”來說是個進步。他們借鑒美術(shù)教學(xué)的經(jīng)驗創(chuàng)造了一種適合三、四年級學(xué)生的作文教學(xué)形式——素描。江西省宜豐縣的中小學(xué)教研室曾經(jīng)根據(jù)課題“利用微型日記提高農(nóng)村小學(xué)生習(xí)作能力的研究”進行文本教學(xué)，以及從北京東路小學(xué)發(fā)布的結(jié)題報告《利用網(wǎng)絡(luò)資源提高農(nóng)村小學(xué)生習(xí)作水平的實踐與研究》來看，有很大一部分教育學(xué)者將寫作能力的提高與生活實踐及隨堂練筆相結(jié)合進行研究，成果顯著，并逐步建立起利用花木文化提升農(nóng)村小學(xué)生寫作能力的教學(xué)體系。

隨著社會的不斷發(fā)展與進步，花木文化也在不斷發(fā)展，并受到更多的重視與關(guān)注。江蘇省沭陽縣廟頭中心小學(xué)全體教師應(yīng)該加強對花木文化內(nèi)涵的挖掘：因地制宜，巧借區(qū)域花木資源環(huán)境，豐富農(nóng)村小學(xué)生寫作素材獲得的渠道，促進小學(xué)生自主寫作能力的培養(yǎng)與提升;巧用資源，充分利用學(xué)校的竹園、松園、榴園和桂園等花木環(huán)境所蘊含的人文精神，感染和熏陶小學(xué)生的精神世界，從而使其獲得寫作靈感，提升綜合素養(yǎng)，進一步拓展鄉(xiāng)村學(xué)校特色;以學(xué)定教，探索出“花木文化”助力農(nóng)村小學(xué)生寫作能力的有效方法與途徑，并提煉出切實可行的寫作教學(xué)流程，引領(lǐng)鄉(xiāng)村小學(xué)生成長為花木文化的傳承者，為其他學(xué)校提供可借鑒的教學(xué)模式。

基金項目：2020年江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃課題研究重點項目——花木文化助力農(nóng)村小學(xué)生寫作的研究（XC—b/2020/16）。

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