中國節(jié)的歷史追溯

元旦的起源

元旦，中國節(jié)日，即世界多數(shù)國家通稱的“新年”，是公歷新一年開始的第一天。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》。中國古代曾以臘月、十月等的月首為元旦，漢武帝始為農(nóng)歷1月1日，并延用。中華民國始為公歷1月1日，1949年中華人民共和國成立時得以明確，同時確定農(nóng)歷1月1日為“春節(jié)”，因此元旦在中國也被稱為“新歷年”、“陽歷年”（相對應(yīng)地，春節(jié)稱為“舊歷年”、“陰歷年”等）。

元旦，據(jù)說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春?！?/p>

南北朝時，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩中有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢粱錄》中有關(guān)于：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首?！钡挠涊d。

漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”、晉代庾闡《揚都賦》一賦中稱作“元辰”、北齊時的《元會大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營》一詩中謂之“元朔”。

中國元旦歷來指的是夏歷（農(nóng)歷、陰歷）正月初一。正月初一的計算方法，在漢武帝時期以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后，又以陽春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。

從漢武帝起，規(guī)定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第一天（夏歷的正月初一）稱為元旦，一直沿用到清朝末年。

公元1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會決定使用公歷，把農(nóng)歷的1月1日叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日稱為“元旦”，不過當時并沒有正式公布。

為了“行夏正，所以順農(nóng)時，從西歷，所以便統(tǒng)計”，民國元年決定使用公歷（實際使用是1912年），并規(guī)定陽歷1月1日為“新年”，但并不稱為“元旦”。

1949年9月27日，第一屆中國人民政治協(xié)商會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采用世界通用的公元紀年法，即我們所說的陽歷。元旦，指西元紀年的歲首第一天。

為區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷1月1日改稱為“春節(jié)”，陽歷1月1日定為新年的開始――“元旦”，并列入法定假日，成為全國人民的節(jié)日。

端午節(jié)習(xí)俗變遷

端午節(jié)具體起源于何時及何種原因，長期以來眾說紛紜。從中國節(jié)日風(fēng)俗發(fā)展形成過程來看，各家觀點皆有一定道理。但是不可否認的是，端午這一經(jīng)歷了幾千年演變的節(jié)日，隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富著、變化著?；赝麣v史，我們依然可以看到端午節(jié)變化的腳步。

端午的歷史可以追溯到距今2000多年前的先秦時期，不過那時端午的風(fēng)俗還主要是避惡毒。而到了春秋戰(zhàn)國時期，雖然當時各國風(fēng)俗不同，但是五月五日已逐漸成為了一個特殊的節(jié)日。秦國統(tǒng)一天下后，各種關(guān)于五月五日的風(fēng)俗活動開始大量融合。到了漢代，逐漸興起了系彩繩、吃粽子等活動?！讹L(fēng)俗通》中記載漢代在五月五日，用青、赤、黃、白、黑等五彩絲線合成細索，系于臂上，稱為“長命縷”，或“五色縷”。據(jù)說用它可以驅(qū)瘟病，除邪、止惡氣。

而吃粽子則是漢代端午的重要習(xí)俗。粽子又叫“角黍”，據(jù)《風(fēng)俗通》記載：在五月五日節(jié)日前一天，用菰蘆葉裹糯米，以淳濃灰汁煮熟，于端午節(jié)吃。不過當時，吃粽子并無特殊的紀念意義，只是當成一種時令食品而已。俗有“食過五月粽，寒衣收入杠。未食五月粽，寒衣不敢送”之諺。意思是粽子一出現(xiàn)，歲序便轉(zhuǎn)入夏季，這是一年生活轉(zhuǎn)折點的信號，不單單是個點綴。其實，陰歷五月正是酷熱季節(jié)將臨之際，吃這種米制涼食，能清熱降火，讓胃腸舒適，不失為時令佳品。

到了漢末魏晉時期，端午開始被賦予了紀念歷史人物的內(nèi)容。最初關(guān)于紀念哪個歷史人物，也是說法不一的。東漢末年蔡邕在《琴操》中認為，五月五日應(yīng)是紀念介子推，這一說法主要流行于北方，尤其是山西一帶人民十分推崇介子推，每逢此日都紀念其人。而南方人心目中的英雄卻是屈原。傳說屈原是五月五日懷抱沙石投江而死的，于是，就把屈原之死與端午節(jié)聯(lián)系在一起。據(jù)說，龍舟競渡本是古代越民族龍圖騰崇拜之遺俗，此時卻附會為屈原投汨羅之日。就連時令食品角黍粽子，也被當?shù)厝税凑兆约旱男脑概c屈原聯(lián)系在一起。

“端午”這個名詞真正出現(xiàn)是在隋唐時期，那時端午節(jié)從風(fēng)俗形式上都繼承了前朝。但是，節(jié)日大多演變?yōu)榱藠蕵坊顒?，充滿了節(jié)日的歡樂。唐玄宗曾記述了一次皇宮端午日盛況，他召來大臣，大張筵席，“廣殿肅而清氣生，列樹深而長風(fēng)至”。當這位風(fēng)流皇帝聯(lián)想到端午風(fēng)俗時，他也只是“感婆娑于孝女（曹娥），憫枯槁之忠臣（屈原）”而已。這時，他最感興趣的是宴會上的君臣之樂。到了唐玄宗時，端午娛樂活動更是別出心裁。據(jù)《開元天寶遺事》記載：宮中每到端午節(jié)，造粉團角黍置于盤中，再制作纖巧的小角弓，架箭射盤中的粉團，射中者得食之。因為小粉團滑膩又小，頗難射中。這本是宮中游戲，后來傳遍長安都城，一時都仿效之，射粉團成了端午節(jié)一種風(fēng)俗。

明清時期，端午風(fēng)俗活動形式變化雖不大，但是規(guī)模卻越來越盛。尤其南方龍舟競渡，成為轟動一時的盛舉。

中秋節(jié)的變遷

數(shù)十年來，中秋文化不斷演化，每年都會有新的元素注入，但是，中秋節(jié)團圓的意義亙古不變。

1949年的中秋節(jié)是10月6日，也就是說，在中華人民共和國宣告成立之后。開國大典時的場景都牢牢地留在了親歷者的記憶深處，直到今天，那種激動仍然無法釋懷。

但是在尚未解放的地區(qū)，“中秋”卻是另一番景象。當時，人民解放軍迅速南下，逼近廣州。9月初，廣州的各大酒樓、餅商開始打起月餅推銷戰(zhàn)，店門擺盆景，報紙登廣告，但中秋臨近，購餅送禮者仍寥寥無幾。節(jié)后，各式月餅堆積如山。

抗美援朝戰(zhàn)爭打響后，那年的市場上出現(xiàn)了“抗美援朝”月餅?zāi)?。整個模子是用一塊褐色方形硬雜木手工雕刻制作而成，凹槽直徑在12厘米左右，比現(xiàn)在市面上的月餅要大。深度在2厘米左右，凹槽中手工雕刻的花紋線條流暢，古樸典雅，具有濃郁的中國特色。對那個年代的人來說，最具吸引力之處就是月餅?zāi)Ｖ虚g宋體雕刻的“抗美援朝”字樣和一顆大大的五角星。

1959—1965年，食物憑證供應(yīng)少得可憐。1959年，糧油副食和日用工業(yè)品已經(jīng)按戶口憑證限量供應(yīng)了，過節(jié)的月餅生果等也不例外。自1959年下半年開始用糧票，到1960年，拿著糧票也不容易買到月餅了。中秋憑證供應(yīng)少得可憐的食物。月餅供應(yīng)同上年看齊，價錢都貴了。中糖公司門市部的月餅賣10元一個。一個青年工人月工資可能才20元，那一個月餅相當于半個月工資，按現(xiàn)在的收入計，相當于1000元一個月餅。

自1978年以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗被賦予新的時代內(nèi)涵，每年中秋節(jié)，中央電視臺均舉辦專題晚會，共慶中華民族大團結(jié)?！笆宓脑铝粒赵诩亦l(xiāng)，照在邊關(guān)。寧靜的夜晚，你也思念，我也思念。”這首深情婉轉(zhuǎn)的《十五的月亮》在1984年的中秋晚會唱響，從此風(fēng)靡全中國，成為那個年代的人心中永遠難忘的記憶。

（來源：新華網(wǎng)）