唐朝人怎么過元宵節(jié)

武周大足元年（公元701年），正月十五、上元佳節(jié)的夜晚，神都洛陽。

時任鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺平章事的蘇味道，便服乘馬，陪著坐在馬車上的夫人等家眷，離開位于宣風坊的府邸，準備去看元宵節(jié)的花燈。

置身“盛飾燈影之會”的星津橋上，目睹燈光、月光、星光交相輝映于水天之際的蘇味道，寫下了“古今元宵詩第一”的《正月十五夜》：

火樹銀花合，星橋鐵鎖開：元宵佳節(jié)，洛水河邊，樹上、橋上掛滿了花燈，與天上的星月之光交相輝映，平日夜晚不讓通行的星津橋、天津橋、黃道橋三座橋上的鐵鎖也打開了。

暗塵隨馬去，明月逐人來：街上人潮涌動，馬蹄掀起的塵土飛揚；元宵之夜的月光灑遍了燈市的每一個角落，好像在追趕著人們一樣。

游伎皆秾李，行歌盡落梅：街上的歌伎們都打扮得花枝招展，一邊觀燈，一邊踏歌而行，唱著“落梅”這樣的流行曲調(diào)。

金吾不禁夜，玉漏莫相催：今晚的洛陽城取消了宵禁，所以計時的玉漏你也就不要催人回家了，就讓他們盡情享受這元宵佳節(jié)的夜晚吧。

蘇味道此時的官職相當于大唐帝國的宰相，那么，大唐帝國的宰相，怎么會在元宵節(jié)的晚上以“便服乘馬”的模樣賞燈呢？

“便服乘馬”自然是有依據(jù)的。

首先，唐朝宰相在都城之中的日常出行，就是騎馬而行。當然，不會騎馬也可以乘車，身邊也往往只有三五隨從。宰相們要搞前呼后擁，享用公派衛(wèi)隊的排場，是元和十年（公元815年）六月初三宰相武元衡遇刺身亡之后的事情了。

隋唐時期，不僅宰相們元宵觀燈穿便服，就是皇帝在這天觀燈，也穿便服。

在大業(yè)六年正月元宵節(jié)，“角抵大戲于端門街，天下奇伎異藝畢集，終月而罷。帝數(shù)微服往觀之”。身穿便服的隋煬帝楊廣，去了一次還不夠，還去過數(shù)次。

據(jù)元稹《燈影》一詩我們還可以知道，唐玄宗和楊貴妃兩人也曾身穿便服在洛陽城觀燈：“見說平時燈影里，玄宗潛伴太真游?！眲澲攸c：原來隆基與環(huán)環(huán)真的有如此浪漫的時候呢！

其實，皇帝宰相們在元宵節(jié)的晚上穿便服賞燈，并不難理解。想想看，在這種“車馬駢闐，人不得顧”的擁堵交通狀況中，皇帝宰相們穿著便服出門，既是方便自己，也是方便別人。大家都是觀燈去的，人群中突然出現(xiàn)個穿官服或是穿精美龍圖服飾的人，喲！宰相來了、皇帝來了，無論如何得磕個頭、打個招呼，如此一來，你還看燈不看？

唐朝人的元宵節(jié)：真會玩兒！

正月十五，是“上元節(jié)”，又叫“元宵節(jié)”“元夕節(jié)”“元夜節(jié)”。

正月十五，是新年中的第一次月圓之夜，也是一個道教極為重視的節(jié)日。道教把正月十五稱為“上元”，七月十五稱為“中元”，十月十五稱為“下元”，合稱“三元”。于是，正月十五就被稱為“上元節(jié)”。上元節(jié)的夜晚，就是“元宵節(jié)”。

在隋唐以前，元宵節(jié)的張燈活動主要是供皇帝及后宮觀賞，時間不固定，節(jié)俗也不固定，并沒有形成固定的節(jié)日。

記錄表明，我們今天能過上元宵節(jié)，得感謝傳說中的那位昏君——隋煬帝楊廣。正是他以折騰至死的折騰精神，折騰修洛陽城，折騰挖大運河，折騰打高麗，捎帶手的，他還折騰出了一個元宵節(jié)來。

記錄來自《資治通鑒》：隋大業(yè)六年（公元610年）正月丁丑日，“于端門街盛稱百戲，戲場周圍五千步，執(zhí)絲竹者萬八千人，聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地；終月而罷，所費巨萬。自是歲以為常”。

這個正月丁丑日，就是正月十五日。宋元之際的史學家胡三省在此處注釋說：“今人元宵行樂，蓋始盛于此?！?/p>

胡三省的“蓋始盛于此”，再加上司馬光的那句“自是歲以為?！保浅ｊP鍵。這說明元宵節(jié)的節(jié)俗形成，我們應歸功于隋煬帝楊廣。

但元宵節(jié)得到進一步提倡和興盛，并最終形成國家級的公眾節(jié)日，那就要感謝另外幾位唐朝皇帝了，特別是唐玄宗李隆基。哦，還包括他的三伯父唐中宗李顯和他的親爹唐睿宗李旦。

隋唐的皇帝們，還真會玩兒。

唐朝元宵節(jié)最重要的節(jié)俗，當然是看花燈了。唐朝元宵節(jié)看花燈有多熱鬧，從蘇味道的這首《正月十五夜》可見一斑。其實，白居易也有描述：“燈火家家市，笙歌處處樓?！?/p>

與我們現(xiàn)在看的花燈全是電燈不同，古代的花燈都是點燃火把或點燃蠟燭來制作花燈的。

那么，古人為什么要選擇在正月十五這一天燃燈呢？還在原始社會時，最早的夜間照明工具是火把?；穑粌H給人們帶來了光明和溫暖，還幫助人們告別了茹毛飲血的生食年代。所以，從遠古以來，人們一直保持著對火的敬畏和崇拜。

到了春秋時期，天子或諸侯在討論國家大事或接待重要使節(jié)時，就要在宮廷之中點燃火炬，謂之“燃庭燎”。這在當時，是最高規(guī)格的禮儀，《詩經(jīng)》里就有“庭燎”一篇。

到了東漢佛教傳入中國以后，燃燈更是以其供養(yǎng)佛祖的功用而得到朝野上下的歡迎。此時，燃燈已是四項重要的佛事活動之一。

唐朝元宵節(jié)的大規(guī)模燃燈，正是來自佛僧的請求。《舊唐書》記載，唐先天二年（公元713年）“正月望，胡僧婆陀請夜開門燃百千燈，睿宗御延喜門觀樂，凡經(jīng)四日”。

要感謝這位胡僧，正是出自他的請求，得到了唐睿宗李旦的許可，從而開了唐朝官方正月十五燃燈的先河，也帶動了元宵節(jié)燈會的節(jié)日氣氛。

其實，這個胡僧的請求是兩項。一項是燃燈，另一項是“夜開門”。后者對于元宵節(jié)習俗的形成，則顯得更為關鍵。這里的“夜開門”，就是指蘇味道詩中的“金吾不禁夜”。當時的燈會，分為官方燈會和民間燈會兩種。

唐朝官方燈會，極為奢侈盛大，“晝夜不息，閱月未止”“白鷺轉(zhuǎn)花，黃龍吐水，金鳧，銀燕，浮光洞，攢星閣，皆燈也”，可見燈型繁多，各具特色。

當時，還出現(xiàn)了利用熱動力學催動花燈轉(zhuǎn)動的“影燈”：“五色蠟紙，菩提葉，若沙戲影燈馬騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛。又有深閨巧娃，剪紙而成，尤為精妙。”

先天二年（公元713年）的宮廷燈會更為大手筆：“上元燈節(jié)正月十五、十六夜，于京師安福門外作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬盞燈，簇之如花樹。宮女千數(shù)，衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉。一花冠、一巾帔皆萬錢，裝束一妓女皆至三百貫。妙簡長安、萬年少女婦千余人，花服花釵媚子亦稱是，于燈輪下踏歌三日夜，歡樂之極，未始有之?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/06/23/qkimages11141114202102111420210207-2-l.jpg"/>

三日兩夜，20丈高的燈輪，50000盞燈，1000名宮女，1000名長安和萬年兩縣的少女和少婦，10000錢/花冠的服裝費用，那場面，那家伙，那是相當宏大。這樣奢侈，不怕大臣們勸諫？果然，右拾遺嚴挺之站了出來，他不解風情地要求唐睿宗李旦，“晝則歡娛，暮令休息”，不要太過分，不要日以繼夜地折騰。

史稱“上納其言而止”。其實，哪兒止了？根本沒止。真要止了，哪兒還有下面李旦兒子李隆基更加豪華的折騰？哪兒還有我們今天的元宵節(jié)？

到了唐玄宗李隆基時期，20丈高的燈輪、燈樹已經(jīng)不夠用了，直接上“燈樓”！

李隆基“大陳影燈，設庭燎，自禁中至于殿庭，皆設蠟燭，連屬不絕。時有匠毛順，巧思結(jié)創(chuàng)繒彩，為燈樓三十間，高一百五十尺，懸珠玉金銀，微風一至，鏘然成韻。乃以燈為龍鳳虎騰豹躍之狀，似非人力”。上行下效。楊貴妃的姐姐韓國夫人“置百枝燈樹，高達八十尺，豎之高山，上元夜點之，百里皆見，光明奪月色也”；宰相楊國忠家“每至上元夜，各有千炬紅燭，圍于左右”。

民間燈會的熱鬧程度，也絲毫不遜色于宮廷和高官家的花燈：“燈明如晝，山棚高百余尺，神龍以后，復加儼飾，士女無不夜游，車馬塞路?！?/p>

大街上的人多到了什么程度？有的人甚至被人潮擠得雙腳懸空而走，“有足不躡地浮行數(shù)十步者”。

唐朝的元宵佳節(jié)，可不止長安一個城市在狂歡。在蘇味道寫詩的東都洛陽，“月光三五夜，燈焰一重春。煙云迷北闕，簫管識南鄰。洛城終不閉，更出小平津”，可見洛陽連城門都沒有關；在揚州，“燈燭華麗，百戲陳設，士女爭妍，粉黛相染”；在偏遠的甘肅涼州，“燈影連旦數(shù)十里，車馬駢闐，士女紛雜”。

可見全國人民都動起來了，都在看花燈，過元宵佳節(jié)。

唐朝元宵節(jié)，還有“踏歌”、拔河的節(jié)俗。

李白在《贈汪倫》中寫道：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這里面，李白提到的友人汪倫，是“踏歌”而來。按照我們的簡單理解，汪倫那是邊走邊唱，是汪倫心情愉悅、隨性而為的一種偶然行為而已。

然而，史料顯示，汪倫在此處的“踏歌”，正如蘇味道在《正月十五夜》中提及的游伎們“行歌盡落梅”一樣，并不是簡單、隨意地邊走邊唱。踏歌，其實是我國原始歌舞的一種?！秴问洗呵铩肪砦濉豆艠贰份d：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋?！边@其中的“投足以歌”，就是按照音樂的節(jié)奏，用腳踏地為節(jié)拍，邊歌邊舞。

史書上關于踏歌的最早記載，見于劉歆的《西京雜記》：漢朝的宮女曾“相與連臂，踏地為節(jié)，歌‘赤鳳凰來”。在這里，宮女們是上身連臂，踏足而歌。唐朝的踏歌，又叫踏謠，是由官方組織宮女或教坊女集體參與表演的大型歌舞活動，并且唐朝首創(chuàng)將這種踏歌運用于元宵節(jié)的節(jié)日助興。

在宮廷中，唐玄宗李隆基作為喜愛音樂的人，自然要率先垂范了，他在元宵節(jié)“即遣宮女于樓前縛架，出跳歌舞以娛樂之”。他還曾于東都洛陽，召見方圓三百里以內(nèi)的縣令刺史，命他們攜帶歌舞隊前來比賽，大搞文藝會演，并對優(yōu)勝者予以獎勵。

為了讓元宵節(jié)的踏歌更加豐富多彩，李隆基還讓自己手下的大才子、宰相張說親自出馬撰寫歌詞——“玄宗嘗命張說撰元夕御前踏歌詞”，也就是現(xiàn)在留下來的張說《十五日夜御前口號踏歌詞二首》。

最叫人驚奇的是，他們還拔河！唐人封演寫的《封氏聞見記》記錄：“玄宗數(shù)御樓設此戲，挽著至千余人，喧呼動地，蕃客士庶觀者，莫不震駭?！倍摇斑M士河東薛勝為拔河賦，其辭甚美，時人競傳之”。當時，就已經(jīng)出現(xiàn)了“拔河”這個名稱。而直到2016年春節(jié)前，筆者所在的單位還在組織精壯人士參加拔河比賽，由此可見文化習俗的傳承威力，著實驚人。

這個拔河，怎么算，也有一千多年的歷史了。

唐朝元宵節(jié)，吃什么節(jié)日食物？

元宵節(jié)吃什么？吃元宵啊。

現(xiàn)在是，古代不是，至少蘇味道所在的唐朝就不是。

事實上，在唐朝以前，元宵節(jié)沒有專用的節(jié)日食物。到了唐朝才有的，但也不是我們今天所吃的元宵。排在第一位的，不是元宵，而是白粥或肉粥。《唐六典》記載：“又有節(jié)日食料……正月十五日、晦日膏糜?！薄案嗝印本褪侨庵唷?/p>

第二是面繭。《開元天寶遺事》：“都中每至正月十五日造面繭”。面繭，是一種用糯米做成的蠶繭形食品，也可以用于祭祀蠶神。這當然也不是元宵。

第三是絲籠。《文昌雜錄》：“唐代歲時節(jié)物……上元則有絲籠?！睋?jù)考證，絲籠不是竹子做的竹籠，而是一種用麥面制作的餅狀食品。餅狀的食品，當然不是元宵。

第四是火蛾兒、玉梁糕?！对葡呻s記》：“洛陽歲節(jié)正月十五日，造火蛾兒，食玉梁糕?！睋?jù)考證，火蛾兒應該是一種油炸食品，玉梁糕可能是由米粉或麥粉制成的糕點。這兩個食品與元宵的距離，也不小。

第五是焦塠?！渡欧蜾洝罚骸般曛泄?jié)食，上元油塠。”從《太平廣記》所記的這種食品的制作方法來看，它的造型是圓形的，主要用面制成，而且面中有南棗做成的餡兒，經(jīng)油炸之后，“其味脆美，不可名狀”，像不像我們今天的油炸元宵？反正，這個焦塠，是唐朝最像元宵的食品。

焦塠，到了宋朝還是元宵節(jié)的當家食品，只是當時已出現(xiàn)了“煮糯為丸，糖為臛，謂之圓子”的“湯圓”雛形。不過，這種“圓子”肯定沒有餡兒，因為它還要蘸上糖臛（糖漿）才好吃。

（中國人民大學出版社《藏在節(jié)日里的古詩詞》）