論紫砂組壺“高潔”的藝術(shù)審美和豐富內(nèi)涵

魏茸茸

摘 ?要 ?紫砂藝術(shù)在明清時期得到了大繁榮、大發(fā)展，特別是在時大彬開創(chuàng)了紫砂全手工成型之后，最大程度地解放了紫砂藝人的創(chuàng)作理念和造型設(shè)計(jì)，使得紫砂藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出不拘一格的態(tài)勢，紫砂花器的設(shè)計(jì)制作更是百花齊放，讓我們感受到紫砂藝術(shù)的無窮魅力。從整體上來看這組“高潔套壺”，可以說很好地反映出我們紫砂藝人在創(chuàng)新方面做出的努力，而且一壺兩杯的組合也非常實(shí)用，一般情況之下，好的紫砂壺基本不專門地制作杯子，因?yàn)槿止さ谋又谱髌饋砗蛪氐墓に嚥畈欢?，所以我們在使用這組套壺的時候，可以細(xì)細(xì)品味一下其中的工藝技巧和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 ?紫砂組壺;高潔;藝術(shù)審美;豐富內(nèi)涵

在中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式之中，有許多令我們今天的人們大開眼界、嘖嘖稱奇的工藝作品，其中共同的特點(diǎn)就是把中國傳統(tǒng)民間的故事和傳說演繹升華到了藝術(shù)審美的高度，既讓人能夠通俗易懂地感受到其中的趣味性，又能夠提高我們的思想境界，寄托情感的表達(dá)，引起心靈深處內(nèi)心的共鳴。誕生于宋代的紫砂藝術(shù)也在這方面做得很好，在宋代詩人梅調(diào)鼎的吟誦“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”中，我們可以看到當(dāng)時的人們對于紫砂壺已經(jīng)是非常的期待了，經(jīng)過元代的大融合之后，紫砂藝術(shù)在明清時期得到了大繁榮、大發(fā)展，特別是在時大彬開創(chuàng)了紫砂全手工成型之后，最大程度地解放了紫砂藝人的創(chuàng)作理念和造型設(shè)計(jì)，使得紫砂藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出不拘一格的態(tài)勢，特別是紫砂花器的設(shè)計(jì)制作更是百花齊放，讓我們感受到紫砂藝術(shù)的無窮魅力。

1 ?紫砂組壺“高潔”的藝術(shù)審美

紫砂作品“高潔套壺”（見圖1）采用了比較常見的一壺二杯組合的形式，在實(shí)用性為主的前提之下，把紫砂花器、絞泥的技藝手法和藝術(shù)表現(xiàn)形式融合其中，讓我們感受耳目一新，同時還能夠體會到作者的匠心獨(dú)運(yùn)。此壺壺身宛如盛開的蓮花一般飽滿，壺底部平整，端莊大方;在壺的中間位置絞泥工藝裝飾，邊緣的荷葉包裹，非常的生動逼真;壺嘴彎流設(shè)計(jì)，雋永修長，出水非常爽利;與之遙相呼應(yīng)的壺把圈卷自然，端握舒適;壺蓋則嵌入壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好;壺鈕的設(shè)計(jì)采用了蓮蓬的形態(tài)，小巧可愛、拿捏稱手，實(shí)用性和把玩性兼具。與之相配的兩個小杯設(shè)計(jì)和壺如出一轍，也是在杯身有著絞泥的裝飾，非常的美觀和諧，在細(xì)節(jié)的打磨方面也是精益求精，盡量地呈現(xiàn)出蓮花包裹的那種形態(tài)，層次感突出，靈動性十足，紋理、色彩搭配自然的絞泥工藝，更是使得整體在設(shè)計(jì)和制作的水準(zhǔn)方面更上一個臺階，突破了我們傳統(tǒng)認(rèn)為的花器造型。在設(shè)計(jì)和制作的過程之中，希望通過比較新穎的手法來表現(xiàn)蓮花的高潔，于是在繼承傳統(tǒng)紫砂花器設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上，把呂堯臣大師首創(chuàng)的絞泥工藝運(yùn)用其中，從整體上來看這組“高潔套壺”，可以說很好地反映出我們紫砂藝人在創(chuàng)新方面所做出的努力，而且一壺兩杯的組合也非常實(shí)用，一般情況之下，好的紫砂壺基本不專門地制作杯子，因?yàn)槿止さ谋又谱髌饋砗蛪氐墓に嚥畈欢?，所以我們在使用這組套壺的時候，可以細(xì)細(xì)品味一下其中的工藝技巧和文化內(nèi)涵。

2 ?紫砂組壺“高潔”的豐富內(nèi)涵

蓮花，在我們國人的心目中是高尚、圣潔的象征，宋代大儒周敦頤曾經(jīng)在《愛蓮說》中記載“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”最后又稱“蓮，花之君子者也”，更加加深了我們對蓮花高潔品質(zhì)的印象，從啟蒙時代就形成了根深蒂固的影響?！敖峡刹缮?，蓮葉何田田”的宜興到處可見的蓮花給紫砂藝人更多的素材來源和設(shè)計(jì)藝術(shù)的啟迪，蓮花高貴的品格和純潔的象征更多地和佛教聯(lián)系在一起，在佛教之中，蓮花也是被視為圣潔之物，而宜興素來就有著“江南佛國”的美譽(yù)，佛教的盛行對于茶葉和紫砂都有著巨大的影響，在寺廟之中誕生了許多的好茶，宜興的僧人善于制作紫砂壺的也不在少數(shù)，第一把紫砂壺“供春”的橫空出世也是在僧人的指點(diǎn)之下完成的，所以紫砂、蓮花、佛教三者之間都在宜興這片神奇的土地之上因緣際會，在紫砂藝人的手中碰撞出了不一樣的火花。紫砂“高潔套壺”就是希望把我們傳統(tǒng)的蓮花題材演繹出不一樣的風(fēng)格特征，特別是在絞泥工藝的運(yùn)用之下和套壺的形式之中，蓮葉包裹著絞泥設(shè)計(jì)，令人眼前一亮，其中的設(shè)計(jì)靈感和技藝水準(zhǔn)只有在身處江南身臨其境的時候，才能夠幻化出如此精妙絕倫的思想和創(chuàng)意，也只有宜興的紫砂藝人能夠把這樣具有豐富內(nèi)涵的紫砂藝術(shù)作品出神入化地帶到我們面前，讓我們廣大的壺友能夠真正體會到其中的無窮奧妙。

3 ?結(jié) ?語

宜興丁蜀古南街旁，靜穆蜀山依舊守護(hù)著勤勞的紫砂藝人們，潺潺的蠡河永不停歇，帶給陶都更多的靈氣和鮮活。正是在這山水相依的環(huán)境之中，紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作一直薪火相傳、延續(xù)至今，走入到了尋常百姓人家，受到了廣泛的歡迎。也正是在這樣厚重的人文環(huán)境之中，世世代代的紫砂藝人在耳濡目染繼承了紫砂藝術(shù)的血脈和基因，千百年來在時光的變化和歲月的流轉(zhuǎn)之中，依然能夠不忘初心，創(chuàng)造出屬于我們廣大壺友的紫砂藝術(shù)作品。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]宋陶.淺談紫砂“錦上蓮花壺”的審美藝術(shù)[J].江蘇陶瓷，2017（4）：48-49.