列寧共產(chǎn)主義勞動觀及其當代價值

周正宇 曹亞雄

摘 要： 列寧從科學社會主義關于人的解放的理論和蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭的實際出發(fā)，在指導俄國革命和建設的過程中，對共產(chǎn)主義星期六義務勞動作出了深刻分析，形成了有關共產(chǎn)主義勞動的總的看法和根本觀點，即共產(chǎn)主義勞動是無酬而非有償?shù)?、自愿而非強制的、自主而非定額的。列寧共產(chǎn)主義勞動觀對于新時代培育勞動者的勞動精神、開展勞動教育、完善社會主義分配制度等問題具有重要的當代價值。

關鍵詞： 列寧;勞動者;共產(chǎn)主義勞動;共產(chǎn)主義星期六義務勞動;新時代勞動

中圖分類號： A2文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.01.007

列寧共產(chǎn)主義勞動觀是馬克思主義勞動觀和列寧主義的重要組成部分。列寧著眼于廣大勞動者的解放和蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭的實際，在對蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)的共產(chǎn)主義星期六義務勞動的考察過程中，形成了對共產(chǎn)主義勞動的概念、特點、實行方式和價值的看法和觀點。這些看法和觀點對于推進開展新時代勞動、培育新時代勞動者同樣是有幫助的。

一、列寧共產(chǎn)主義勞動觀的邏輯起點

列寧共產(chǎn)主義勞動觀的邏輯起點即列寧共產(chǎn)主義勞動觀的著眼點和出發(fā)點，也就是列寧思考和談論共產(chǎn)主義勞動問題的依據(jù)和角度，其主要包括理論邏輯起點和現(xiàn)實邏輯起點兩個方面。

（一）人的解放是列寧共產(chǎn)主義勞動觀的理論邏輯起點

人的解放是科學社會主義的核心價值，也是馬克思主義經(jīng)典作家的根本出發(fā)點和落腳點。勞動發(fā)展史是理解全部社會史的基礎和鎖鑰[1]，勞動的解放程度是人的解放程度的重要標志。列寧始終著眼于廣大勞動者的解放，也正是從這一角度出發(fā)來談論共產(chǎn)主義勞動的。

馬克思主義認為，人的解放程度的最根本基礎在于生產(chǎn)資料所有制。不同社會形態(tài)的生產(chǎn)資料所有制不同，因而人在不同社會形態(tài)中獲得的解放程度也不同。在資本主義社會中，生產(chǎn)資料歸資產(chǎn)階級私有，勞動力本身就是一種特殊商品，勞動者是無法獲得解放的。而在共產(chǎn)主義社會中，勞動者擺脫了“人的依賴關系”和“物的依賴性”，其自由個性“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上”[2]，實現(xiàn)了真正的解放。

列寧運用這些理論觀點，分析了俄國勞動者在沙皇專制制度下的資本主義生產(chǎn)生活狀況，指出資本主義“時時刻刻給普通勞動人民帶來最可怕的災難、最殘酷的折磨”[3]，與人的解放背道而馳。社會主義革命所確立的生產(chǎn)資料社會公有制是對資本主義私有制的根本否定，廣大勞動者真正地有了自由而全面發(fā)展的物質基礎。在這種物質基礎上，不同于靠棍棒紀律來維持的農(nóng)奴制的社會勞動組織，也不同于靠饑餓紀律來維持的資本主義的社會勞動組織，“共產(chǎn)主義的社會勞動組織——其第一步為社會主義——則靠推翻了地主資本家壓迫的勞動群眾本身自由的自覺的紀律來維持，而且愈向前發(fā)展就愈要靠這種紀律來維持”[4]10。這種“比資本主義更高類型的社會勞動組織”，就是“共產(chǎn)主義的力量源泉和必獲全勝的保證”[4]10;這種物質基礎上進行的共產(chǎn)主義勞動，是勞動者真正獲得解放的途徑和標志。

（二）保衛(wèi)新生政權的國內(nèi)戰(zhàn)爭是列寧共產(chǎn)主義勞動觀的現(xiàn)實邏輯起點

1917年十月革命后，新生的布爾什維克政權處在國外反共產(chǎn)主義勢力的武裝干涉和國內(nèi)封建勢力、資本主義勢力殘余反撲的危險之中。保衛(wèi)新生布爾什維克政權是這一時期的首要目標和任務，一切實踐都必須圍繞這個實際展開。這種局面不斷促使著列寧對提高勞動生產(chǎn)率、建立勞動紀律等問題進行思考。

在蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭最困難的1919年春季，莫斯科——喀山鐵路分局共產(chǎn)黨員和同情分子自發(fā)提議，從自己的休息時間內(nèi)抽出一小時，也就是把每個工作日延長一小時，將這些時間集中起來，在星期六這天進行一次六小時的體力勞動以支持前線。提議得到積極響應，勞動活動很快從局部的鐵路戰(zhàn)線拓展到全國各條生產(chǎn)戰(zhàn)線。這就是被列寧稱贊為“偉大的創(chuàng)舉”和“共產(chǎn)主義的實際開端”的共產(chǎn)主義星期六義務勞動。共產(chǎn)主義星期六義務勞動為列寧思考共產(chǎn)主義勞動問題提供了現(xiàn)實素材，成為列寧共產(chǎn)主義勞動觀的現(xiàn)實著眼點。

二、列寧共產(chǎn)主義勞動觀的基本內(nèi)容

列寧共產(chǎn)主義勞動觀即列寧對共產(chǎn)主義勞動的總的看法和根本觀點，也就是列寧是如何看待共產(chǎn)主義勞動的，認為共產(chǎn)主義勞動是什么。通過對共產(chǎn)主義星期六義務勞動的考察，列寧明確了共產(chǎn)主義勞動的定義、特點、實行方式、價值等。這些基本問題構成了列寧共產(chǎn)主義勞動觀的基本內(nèi)容。

（一）界定了共產(chǎn)主義勞動的定義

列寧對共產(chǎn)主義星期六義務勞動十分關注，他在詳盡地考察了各地勞動活動的基礎上，認真地思考了共產(chǎn)主義勞動的方方面面。1919年末《在俄共（布）莫斯科市代表會議上關于星期六義務勞動的報告》中，列寧將勞動的不同視作共產(chǎn)主義同社會主義區(qū)別的重要標志，并闡述了二者的區(qū)別：“社會主義的前提是在沒有資本家?guī)椭那闆r下進行工作，是在勞動者的有組織的先鋒隊即先進部分施行最嚴格的計算、監(jiān)督和監(jiān)察下進行社會勞動;同時還應該規(guī)定勞動量和勞動報酬……所謂共產(chǎn)主義，是指這樣一種制度，在這種制度下，人們習慣于履行社會義務而不需要特殊的強制機構，不拿報酬地為公共利益工作成為普遍現(xiàn)象?！盵4]91

在1920年4月撰寫的《從破壞歷來的舊制度到創(chuàng)造新制度》中，列寧還專門為共產(chǎn)主義勞動下過明確且精辟的定義：“共產(chǎn)主義勞動，從比較狹窄和比較嚴格的意義上說，是一種為社會進行的無報酬的勞動，這種勞動不是為了履行一定的義務、不是為了享有取得某些產(chǎn)品的權利、不是按照事先規(guī)定的法定定額進行的勞動，而是自愿的勞動，是無定額的勞動，是不指望報酬、不講報酬條件的勞動，是按照為公共利益勞動的習慣、按照必須為公共利益勞動的自覺要求（這已成為習慣）來進行的勞動，這種勞動是健康的身體的需要。”[4]130

（二）歸納了共產(chǎn)主義勞動的特點

從列寧關于共產(chǎn)主義勞動的上述定義和論述出發(fā)，可以分析出列寧所認為的共產(chǎn)主義勞動具有以下特點或要素：

第一，無酬而非有償。沒有勞動報酬是共產(chǎn)主義勞動的首要特點。列寧在談論共產(chǎn)主義勞動時，總是將無勞動報酬與之并論。他在1919年末的《在農(nóng)業(yè)公社和農(nóng)業(yè)勞動組合第一次代表大會上的講話》中明確指出“真正的共產(chǎn)主義勞動即無報酬勞動”[4]87。在資本主義舊社會，由于生產(chǎn)資料資本主義私有制，勞動力本身是商品，勞動者的勞動僅僅是一種維持其生存的手段，因而必然存在勞動報酬。共產(chǎn)主義社會早已消滅了私有制，實行生產(chǎn)資料社會公有制，其經(jīng)濟運行基本形態(tài)是產(chǎn)品經(jīng)濟，與之相匹配的勞動產(chǎn)品分配原則是各盡所能，按需分配，自然也就不存在工資等形式的勞動報酬?？梢?，列寧在這里所說的無報酬，指的只是共產(chǎn)主義勞動沒有給予勞動者以貨幣、工資形式支付的勞動回報，而并不否認勞動者吃穿等生活資料通過各盡所能的勞動來按需獲得。相反地，列寧在《國家與革命》等著作中還明確肯定了各盡所能、按需分配是繼按勞分配這一雖仍是“資產(chǎn)階級權利”[5]但是一大歷史進步之后的又一大進步，是真正公平的勞動成果分配原則。列寧關于勞動成果分配原則的思想觀點，成為列寧共產(chǎn)主義勞動觀的一個重要方面。

第二，自愿而非強制。共產(chǎn)主義勞動沒有傳統(tǒng)意義上工資一類的勞動報酬的特點，它要求勞動者有高度的個人覺悟，不去指望勞動報酬、不是為了勞動報酬或享有取得某些物品的權利而去勞動。這就決定了這種性質的勞動在剛剛脫胎于資本主義舊社會因而還帶有其痕跡的社會發(fā)展階段中，不能強行要求每一位勞動者都參與，只能是憑勞動者的個人覺悟自愿地參與。因而列寧在這個定義下面緊接著補充說，“我們的社會、我們的社會制度，還遠遠不能廣泛地、真正普遍地實行這種勞動?！盵4]130可見，廣泛而真正普遍地實行共產(chǎn)主義勞動是有條件的。而在艱苦的國內(nèi)戰(zhàn)爭時期是遠遠無法達到這種條件的，但這并不妨礙先進黨員自愿提出并實行共產(chǎn)主義星期六義務勞動。他們在這種勞動活動中犧牲自身休息時間，用實際行動英勇地與資本主義社會中為生存和工資而勞動的舊習慣作斗爭，打破和轉變了“要提高勞動生產(chǎn)率，就得消除饑餓，而要消除饑餓，又得提高勞動生產(chǎn)率”[4]16的兩難局面，體現(xiàn)出的是一種以首創(chuàng)精神為主要內(nèi)容的勞動精神和個人覺悟精神。

隨著勞動者在生產(chǎn)資料全社會共同所有基礎上的自由而全面發(fā)展，人們的思想覺悟也在不斷地提高和成熟?！肮伯a(chǎn)主義是社會主義發(fā)展的高級階段，那時人們從事勞動都是由于覺悟到必須為共同利益而工作”[4]87。并且這種按照社會公共利益的要求而進行的自覺自愿勞動，本身就已經(jīng)成為勞動者的習慣。這也就是馬克思在《哥達綱領批判》中所講的，勞動者超越將勞動看作是謀生手段意義上的“一種使人成為人的活動”的“生活”意義上的第一需要、強身健體的需要。[6]

第三，自主而非定額。沒有定額的勞動指的是“沒有任何權力機關和任何國家規(guī)定定額的勞動”[4]93。在資本主義社會中，工人若想獲取勞動報酬就必須付出一定的勞動量來完成預先就規(guī)定好的工作額度，這是資本主義社會經(jīng)濟結構本身所決定的。而在共產(chǎn)主義社會中，勞動群眾真正地成為社會的主人，國家也已經(jīng)消亡，這種社會形態(tài)下的勞動是一種為社會公共利益而進行的自覺自愿的各盡自身所能的勞動，自然也就沒有任何權力機關事先規(guī)定勞動的法定定額?！笆聦嵣?，自由王國只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始”[7]，因此從另一方面來講，存在著定額就必然存在著規(guī)定著這個定額的機關，也就稱不上是共產(chǎn)主義了。沒有勞動定額也并不意味著沒有效率可言，共產(chǎn)主義勞動的勞動者本身就是以極高的覺悟和熱情來進行勞動。在共產(chǎn)主義星期六義務勞動中，以鐵路工人為代表的勞動者盡自身之所能忘我地勞動，“一個共產(chǎn)主義星期六干的活，等于不自覺的疲沓的工人一個星期干的”[4]3，極大地提高了勞動生產(chǎn)率，其勞動成果遠超事先可能規(guī)定的定額。

以上三點列寧所認為的共產(chǎn)主義勞動的特點或要素是相互聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣的。在實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)主義星期六義務勞動的無償性決定了對勞動者高度覺悟性的要求，這兩點也決定了勞動活動自然是沒有事先規(guī)定的法定定額的;勞動者高度的覺悟摒棄了資本主義社會中的舊勞動習慣，也無需要求勞動本身一定要有報酬或定額;無定額也保障了沒有報酬和自愿自覺的勞動的合理性。

（三）揭示了共產(chǎn)主義勞動的實行方式

在談論共產(chǎn)主義勞動的具體實行方式時，列寧指出，“星期六義務勞動、勞動軍、勞動義務制——這就是具體實行社會主義勞動和共產(chǎn)主義勞動的各種方式?！盵4]130這里的“星期六義務勞動”即最初由莫斯科——喀山鐵路員工發(fā)起后蔓延至全國的共產(chǎn)主義星期六義務勞動;“勞動軍”即國內(nèi)戰(zhàn)爭時期暫時用于國民經(jīng)濟戰(zhàn)線而保持軍隊建制的蘇俄紅軍部隊;“勞動義務制”即戰(zhàn)時共產(chǎn)主義非常時期將勞動作為普遍義務的一種制度。

在實行這些共產(chǎn)主義勞動方式的同時還需要有兩方面的保障。一方面，是建立和采用嚴明的勞動紀律。列寧認為，勞動紀律在建設新社會、提高勞動生產(chǎn)率方面具有重要意義。“勞動大軍只要有了勞動紀律，就將是不可戰(zhàn)勝的?！盵8];另一方面是采取關心的態(tài)度和堅定的信心。列寧指出，對待共產(chǎn)主義勞動這一新生事物，“應當仔細研究新事物的幼芽，對它們極其關切，千方百計地幫助它們成長和‘護理這些嫩弱的幼芽”[4]15。推行共產(chǎn)主義勞動本身就意味著無產(chǎn)階級國家政權在共產(chǎn)主義方向上的進步。在推行過程中，缺點、錯誤和失誤不可避免，但不能被這些困難所嚇倒，要一點一滴地堅定推進[4]130。

以上方式似乎與列寧對共產(chǎn)主義勞動所下的定義相矛盾，但事實并非如此。前文提到，共產(chǎn)主義勞動無報酬、不強制、也沒有權力機關事先規(guī)定法定定額，因而廣泛地、真正普遍地推行這種勞動是有條件的。列寧也指出在國內(nèi)戰(zhàn)爭時期的蘇俄無法廣泛而普遍地推行這種勞動。列寧在這里所說的社會主義勞動和共產(chǎn)主義勞動是相對于資本主義社會的舊式勞動而言的，而星期六義務勞動、勞動軍、義務勞動制等具體實行方式是列寧號召共產(chǎn)黨員和先進勞動者支持和推廣的，并不是對全體社會分子而言的。再者，必須要考慮到當時的客觀實際。列寧倡導這些方式所依據(jù)的最大實際就是如何才能在艱苦的戰(zhàn)爭條件下保住新生的布爾什維克政權。因此，由于主客觀條件所限，不能超越社會發(fā)展階段或不顧社會發(fā)展規(guī)律一下子普遍實行真正的共產(chǎn)主義勞動，但這并不妨礙先進分子發(fā)揚首創(chuàng)精神去進行共產(chǎn)主義勞動實踐。從這里也可以看出，列寧對于共產(chǎn)主義勞動具體實行方式的觀點設想，也是他在戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期對于共產(chǎn)主義的一種探索和嘗試。

（四）提出了共產(chǎn)主義勞動的價值

對勞動者個人而言，共產(chǎn)主義勞動具有培育塑造個人品格的育人功能。在為紀念馬克思所作的《卡爾·馬克思》中，列寧引用了馬克思的話，說明了共產(chǎn)主義勞動的教育功能：“未來教育的幼芽……對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵4]440在《偉大的創(chuàng)舉》中，列寧對共產(chǎn)主義星期六義務勞動意義的分析論述，本身也是對共產(chǎn)主義勞動所具有的價值的間接思考：“‘共產(chǎn)主義星期六義務勞動所以具有巨大的歷史意義，是因為它向我們表明了工人自覺自愿提高勞動生產(chǎn)率、過渡到新的勞動紀律、創(chuàng)造社會主義的經(jīng)濟條件和生活條件的首創(chuàng)精神?！盵4]13共產(chǎn)主義勞動者自覺關心社會公共利益，將為其勞動視作一種自身的習慣。在共產(chǎn)主義勞動過程中，勞動者這種奉獻的品質和自覺的精神得以體現(xiàn)和鍛煉。在《青年團的任務》中，列寧要求青年團堅持與勞動相結合，在勞動中培育共產(chǎn)主義道德，這也表明共產(chǎn)主義勞動具有培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德的功能。此外，共產(chǎn)主義勞動實踐還是對勞動者“健康的身體的需要”[4]130的滿足;對社會歷史發(fā)展而言，共產(chǎn)主義星期六義務勞動“是對國家真正實際的支援”[4]95。勞動創(chuàng)造物質財富，這在任何社會中都是不變的真理。在未來共產(chǎn)主義社會中，共產(chǎn)主義勞動也是對社會物質基礎的實際豐富，使集體財富的一切源泉充分涌流。

三、列寧共產(chǎn)主義勞動觀的當代價值

列寧共產(chǎn)主義勞動觀是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代列寧對于已出現(xiàn)過的共產(chǎn)主義性質的勞動的科學總結和對于未來共產(chǎn)主義社會勞動的科學設想。當下，我們處在中國特色社會主義新時代，時代條件雖然和當時有了深刻的不同，但列寧共產(chǎn)主義勞動觀所包含的致力于勞動者解放與發(fā)展等觀點對于關心和培養(yǎng)新時代勞動者、開展新時代勞動等仍具有深刻的當代價值。學習和借鑒列寧共產(chǎn)主義勞動觀，同樣是我們在列寧誕辰150周年后的今天紀念這位偉大的無產(chǎn)階級革命導師的一種方式。

（一）列寧共產(chǎn)主義勞動觀是培育新時代勞動精神的重要滋養(yǎng)

列寧共產(chǎn)主義勞動觀中包含的有關勞動精神的觀點體現(xiàn)為他對俄國勞動者在共產(chǎn)主義星期六義務勞動等勞動實踐活動中所表現(xiàn)出來的首創(chuàng)精神和自我犧牲精神的高度贊揚，并將這種勞動精神視為促進勞動生產(chǎn)、提高勞動生產(chǎn)率進而推動社會發(fā)展進步的重要條件。這在任何時代都不過時，新時代的勞動同樣離不開這種勞動精神的發(fā)揮。這種勞動精神在不同的時代條件下可能有形式上的差別，但其實質內(nèi)容都是相同的。習近平總書記多次強調(diào)的奮斗精神就是它在新時代的一種體現(xiàn)：“幸福都是奮斗出來的”[9]“奮斗本身就是一種幸?！盵10]“征途漫漫，惟有奮斗”[11]。新時代是奮斗者的時代，奮斗是新時代的鮮明底色?！对谌珖鴦趧幽７逗拖冗M工作者表彰大會上的講話》中又指出，“在長期實踐中，我們培育形成了……崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的勞動精神”[12]。這些重要論述點明了奮斗與幸福和時代的關系。必須以習近平總書記的重要論述為指導，從列寧共產(chǎn)主義勞動觀中汲取養(yǎng)分，不斷培育和弘揚新時代勞模精神、勞動精神、工匠精神，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標注入精神動力。

（二）列寧共產(chǎn)主義勞動觀是開展新時代勞動教育的重要借鑒

勞動與教育相結合是列寧共產(chǎn)主義勞動觀和教育觀的一個重要方面。列寧在談論共產(chǎn)主義青年團的任務時曾指出，“共產(chǎn)主義青年團必須把自己的教育、訓練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動結合起來，不要關在自己的學校里，不要只限于閱讀共產(chǎn)主義書籍和小冊子。只有在與工農(nóng)的共同勞動中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者?！盵4]295可見，列寧認為，要成為真正的共產(chǎn)主義者，僅僅進行理論方面的學習是不夠的，必須要將勞動實踐同教育結合起來。列寧有關教育與勞動相結合的思想觀點，為新時代培養(yǎng)社會主義建設者和接班人、大力開展勞動教育、將勞動與教育不斷結合提供重要借鑒。2020年3月，中共中央、國務院印發(fā)的《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》對新時代勞動教育作出了頂層設計和全面部署，明確了勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容。只有把勞動教育納入到人才培養(yǎng)全過程，才能保證社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。

（三）列寧共產(chǎn)主義勞動觀是完善新時代社會主義分配制度的重要參考

當前我國處于社會主義初級階段，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟領域實行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和以按勞分配為主體，多種分配方式并存的基本分配制度。這雖然還無法在全社會實現(xiàn)列寧所設想的社會主義和共產(chǎn)主義高級階段的勞動成果分配原則，但列寧有關按勞分配、始終堅持從勞動群眾出發(fā)、切實維護勞動群眾利益和注重分配公平等科學觀點，對于新時代完善和踐行社會主義分配制度同樣是有幫助的。新時代，我們既要“做大蛋糕”，也要“分好蛋糕”。黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出，“堅持多勞多得，著重保護勞動所得，增加勞動者特別是一線勞動者勞動報酬，提高勞動報酬在初次分配中的比重”[13]，鼓勵勤勞致富。這是我國分配制度的又一次重大發(fā)展和完善。未來我國走向更高級的發(fā)展階段后，列寧共產(chǎn)主義勞動觀有關勞動產(chǎn)品分配原則的理論觀點仍然會是完善和踐行社會主義分配制度的重要參考。

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[10]習近平.在2018年春節(jié)團拜會上的講話[N].人民日報，2018-02-15（02）.

[11]習近平.國家主席習近平發(fā)表二〇二一年新年賀詞[N].人民日報，2021-01-01（01）.

[12]習近平.在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話[N].人民日報，2020-11-25（02）.

[13]中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定[N].人民日報，2019-11-06（01）.

（責任編輯 文 格）

Abstract：Starting with the scientific socialist theory of human liberation and the reality of the Soviet-Russian Civil War， Lenin made a profound analysis of communist Saturday voluntary labor in the process of guiding the Russian revolution and construction， and formed a general and fundamental view of communist labor， that is unpaid rather than paid， voluntary rather than compulsory， autonomous rather than fixed. Lenins communist labor view has important contemporary value for the cultivation of laborers labor spirit， labor education， and improvement of the socialist distribution system in a New Era.

Key words：Lenin; laborer; Communist labor; Communist Saturday voluntary labor; labor in the New Era