淺析初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

楊昊

【摘要】在中華民族上下五千多年里，更替的朝代和興起的百家爭(zhēng)鳴中，各種思想不斷交流碰撞，并在文化傳承中取其精華、去其糟粕?，F(xiàn)存于世的傳統(tǒng)文化所代表的不僅是炎黃子孫固有的民族特質(zhì)，還是當(dāng)之無(wú)愧的中華魂魄。在新課程改革背景下，語(yǔ)文學(xué)科的重要教學(xué)任務(wù)便是宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀個(gè)體的培養(yǎng)，第一步就是讓其熱愛(ài)自己的國(guó)家和民族，只有心系家國(guó)天下的人才能因信仰迸發(fā)出強(qiáng)大的能量。初中是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，也是學(xué)生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。因此，初中教師應(yīng)在教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”。這也是學(xué)生傳承文化和學(xué)習(xí)一切科目的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;教學(xué)方式;文化傳承

語(yǔ)文是文化、語(yǔ)言、學(xué)識(shí)相交融的一個(gè)綜合性學(xué)科，無(wú)論在小學(xué)還是初中、高中，它都是一門重要的基礎(chǔ)科目。在國(guó)家倡導(dǎo)的國(guó)民精神文明建設(shè)理念下，將我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化教授給下一代，是各個(gè)學(xué)校語(yǔ)文學(xué)科教育的重要任務(wù)。教師應(yīng)根據(jù)新課程改革理念，對(duì)教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和積極學(xué)習(xí)的意識(shí)[1]。常言道：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到文化的魅力和力量，就會(huì)更加積極地學(xué)習(xí)知識(shí)。無(wú)論學(xué)習(xí)語(yǔ)文還是學(xué)習(xí)其他科目，這都有很大的幫助。教師通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透在學(xué)生的心中種下理想的種子，在不斷地灌溉中讓其生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)。學(xué)生滿懷期望和理想地學(xué)習(xí)知識(shí)、鞏固知識(shí)時(shí)，其所達(dá)到的學(xué)習(xí)效果必然是事半功倍的。

一、語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

近年來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的發(fā)散思維被慢慢抑制，取而代之的是對(duì)課本內(nèi)容的死記硬背，如此只能應(yīng)付考試的知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生今后的發(fā)展并不會(huì)起到積極作用。對(duì)于語(yǔ)文的教學(xué)也是一樣的，教師讓學(xué)生朗讀并背誦優(yōu)秀古詩(shī)文，旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)先輩們對(duì)語(yǔ)言的使用，受到精神熏陶[2]。學(xué)生若在沒(méi)有理解的基礎(chǔ)上一味地背誦記憶，知其然而不知其所以然，那么只會(huì)徒勞無(wú)功。

家長(zhǎng)和教師對(duì)分?jǐn)?shù)的過(guò)度重視，會(huì)讓學(xué)生形成錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方向。尤其是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生僅僅能夠背誦句子，難以達(dá)到真正的學(xué)習(xí)目的。語(yǔ)文的文學(xué)素養(yǎng)與人文內(nèi)涵是無(wú)法通過(guò)一紙?jiān)嚲韥?lái)體現(xiàn)的。因此，在課程設(shè)計(jì)中，除了要教學(xué)理論知識(shí)外，教師應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生情操的培養(yǎng)和思想共鳴，正確引導(dǎo)學(xué)生，在布置作業(yè)時(shí)注重由量變引起質(zhì)變[3]。語(yǔ)文教學(xué)與理科教學(xué)并不一樣，學(xué)生喜歡語(yǔ)文，在生活中好讀書、讀好書，這都是語(yǔ)文成績(jī)提高和情操培養(yǎng)的關(guān)鍵。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

根據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，初中語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是成績(jī)的提高、文言文的背誦和生僻字的釋義，更關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文能力的實(shí)際提高，以及學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。對(duì)名家名篇和精選古詩(shī)詞的教學(xué)，會(huì)對(duì)學(xué)生人格的形成和精神的樹立起到積極作用。因此，在教學(xué)《出師表》《曹劌論戰(zhàn)》等篇目時(shí)，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生論證思維嚴(yán)謹(jǐn)性的鍛煉;在教學(xué)《歸園田居》《次北固山下》等篇目時(shí)，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略我國(guó)的大好河山，從而在知識(shí)和藝術(shù)的多重熏陶下提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與道德品質(zhì)。在初中這個(gè)學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，教師在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，能夠使語(yǔ)文從一個(gè)文化學(xué)科升華為精神文明的燈塔，充分發(fā)揮知識(shí)對(duì)人類強(qiáng)大的影響作用，同時(shí)通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，采用創(chuàng)新型教學(xué)方式培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)，能夠?yàn)槠渌颇康膶W(xué)習(xí)甚至學(xué)生今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[4]。在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)重視傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代人民群眾的智慧和其創(chuàng)造出的藝術(shù)瑰寶，并深入挖掘其中的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生積極地思考并活躍思維，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文的深度學(xué)習(xí)。

三、在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法

（一）身臨其境，切身感受

在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)前，教師應(yīng)先了解學(xué)生的知識(shí)短板與興趣方向，并將所了解到的內(nèi)容融入課堂設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)與課堂內(nèi)容相關(guān)的情境，使其更加深刻地體會(huì)到作者創(chuàng)作時(shí)的思想感情[5]。在古詩(shī)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)圖片展示，讓學(xué)生更加直觀地體會(huì)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情景。比如，在教學(xué)詩(shī)仙李白的《蜀道難》時(shí)，教師就可以這樣設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。

（1）教師利用多媒體設(shè)備播放教學(xué)視頻，在課前向?qū)W生展示懸崖峭壁上的艱險(xiǎn)棧道和下方湍急的河流，通過(guò)視覺(jué)和聽覺(jué)的雙重沖擊，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文前就深切地感受到文中所描述的“蜀道之難，難于上青天”。

（2）教師對(duì)文中的生僻字詞和重點(diǎn)句子進(jìn)行翻譯、解釋，使學(xué)生讀懂整篇文章，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生深入文章情境，切身感受蜀道之艱險(xiǎn)。

（3）教師重新播放課前準(zhǔn)備的多媒體音頻，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文章后在此情境中重新將《蜀道難》朗誦一遍，對(duì)比學(xué)生前后的情感變化，得出情境再現(xiàn)更有利于學(xué)生理解文章思想感情的教學(xué)結(jié)論。

（二）立足課本人物，贊揚(yáng)人物品質(zhì)

我國(guó)文化在漫漫歷史長(zhǎng)河中，雖有百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，然而尊師重道和仁義禮智信一直都是其不變的主題。初中語(yǔ)文教材所收編的古詩(shī)詞和文言文中就有許多令人欽佩的主人公，教師應(yīng)立足于此，就文章內(nèi)容向?qū)W生傳達(dá)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[6]。

例如，在教學(xué)劉禹錫所寫的《陋室銘》一文時(shí)，教師就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行如下引導(dǎo)：“我國(guó)著名女企業(yè)家董明珠曾說(shuō)：‘我不會(huì)因?yàn)榇髁艘粔K名表而感到驕傲，一塊表應(yīng)該因?yàn)槲掖鬟^(guò)而更加值錢。目之所及的榮華富貴不過(guò)是過(guò)眼煙云，真正貴重的是你自己的品德。即便不是高山，只要有神仙所在，那就是名山;即便不是深水，只要有神龍?jiān)冢途邆淞遂`氣。只要你自己的品德高尚，哪怕居住茅草屋，誰(shuí)又能說(shuō)你的屋子簡(jiǎn)陋呢？”以此為例，教育學(xué)生加強(qiáng)對(duì)自己道德素質(zhì)的提升，在生活中做到處變不驚、積極樂(lè)觀。

（三）課后思考，傳承文化

無(wú)論小學(xué)、初中還是高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，大量閱讀對(duì)于成績(jī)的提高和文學(xué)素養(yǎng)的提升都是一條有效途徑。在中華民族五千多年的文化積淀中，有孟子“天將降大任于斯人也”的堅(jiān)韌不拔，有周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的潔身自好，更有張養(yǎng)浩“興，百姓苦;亡，百姓苦”的心系于民……每一篇古詩(shī)文中都滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，文人墨客的優(yōu)秀品質(zhì)一次次地震撼著學(xué)生的心靈。在教師的循循善誘下，學(xué)生會(huì)對(duì)其有更加深刻的體會(huì)，并將這些優(yōu)秀的品質(zhì)化為自己前進(jìn)的標(biāo)桿，深感于心，在今后的發(fā)展中成為一個(gè)高素質(zhì)的人才。

四、重新構(gòu)建文化體系

接受教育，能使人更好地融入社會(huì)、改變社會(huì)。因此，教育者應(yīng)根據(jù)社會(huì)的變化而進(jìn)行相應(yīng)的教育改變，將優(yōu)秀文化傳承下去，同時(shí)及時(shí)擯棄糟粕。比如，在對(duì)四大名著之一《水滸傳》的節(jié)選課文《智取生辰綱》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以進(jìn)行這樣的課程設(shè)計(jì)：

（1）提問(wèn)學(xué)生，了解他們對(duì)文中人物及相關(guān)故事的認(rèn)識(shí)。

（2）對(duì)文中人物進(jìn)行逐個(gè)分析，向?qū)W生講述當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和人民的生活水平，并將其與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行對(duì)比。

（3）引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)文中“替天行道”“劫富濟(jì)貧”等故事，告誡學(xué)生應(yīng)該以什么為榜樣。

由于小說(shuō)中的社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有巨大差異，心智尚未成熟的未成年學(xué)生很容易將其混淆。為防止未成年學(xué)生錯(cuò)誤地將梁山聚義、劫富濟(jì)貧等事件當(dāng)作榜樣進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿，在名著閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)其中與現(xiàn)代生活不相融的情節(jié)，避免學(xué)生在懵懂的情況下誤入歧途。正確使用書本可以讓學(xué)生明確思考和發(fā)展的方向，而對(duì)于某些情節(jié)的模仿可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生走向錯(cuò)誤的道路。這里并不是說(shuō)書的內(nèi)容有問(wèn)題，小說(shuō)和文章的寫作需要采取一定的藝術(shù)手法來(lái)烘托、渲染出更加鮮明的主題。但是，教師如果沒(méi)有對(duì)心智不成熟的學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)知的后果。眾所周知，游戲讓很多人有了新的娛樂(lè)消遣的方式，成年人會(huì)在空閑時(shí)間有節(jié)制地打游戲，而很多學(xué)生會(huì)白天逃課、晚上熬夜玩游戲，甚至一些年紀(jì)小的學(xué)生偷偷用父母的血汗錢給游戲充值?？梢?，同樣的事物對(duì)于不同年齡的人的影響是不一樣的。我們不能說(shuō)這些東西的存在本身是有錯(cuò)的，只是對(duì)于心智尚未完全成熟的學(xué)生而言，教師應(yīng)進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育深入推行，全民的文化水平得到了提高。在這一過(guò)程中，中華傳統(tǒng)文化功不可沒(méi)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的寶藏，影響了我們一代又一代的人。在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華傳統(tǒng)文化一直在延續(xù)，從未中斷。當(dāng)前，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不僅能幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人格和精神。因此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)在課堂上將傳統(tǒng)文化和教育教學(xué)工作相融合，使得悠久的中華傳統(tǒng)文化在年輕一代這里得到更好的傳承和發(fā)展。

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