《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的自然意象解讀

許志聰

內(nèi)容摘要：夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為一部影響深遠(yuǎn)的文學(xué)作品，在批評(píng)界受到了熱烈歡迎，尤其是作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)女性主義思想更是受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注。不過(guò)，對(duì)于作品中自然意象所反映出的生態(tài)女性主義思想?yún)s很少有人關(guān)注。本文運(yùn)用生態(tài)女性主義理論闡釋《簡(jiǎn)·愛(ài)》中自然意象在簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)成長(zhǎng)過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用。在簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)沉睡之時(shí)，大自然默默控訴著簡(jiǎn)愛(ài)及其自身在男權(quán)社會(huì)中所遭受的壓迫。在簡(jiǎn)愛(ài)女性自我意識(shí)覺(jué)醒之時(shí)，大自然用自身的復(fù)蘇為其提供助力。在簡(jiǎn)愛(ài)追求婚姻平等的女性意識(shí)之時(shí)，大自然指引其與羅切斯特進(jìn)行了堅(jiān)決的抗?fàn)?。在?jiǎn)愛(ài)獨(dú)立和平等意識(shí)勝利之時(shí)，大自然則依舊守護(hù)著她繼續(xù)前進(jìn)。總而言之，女性與大自然的互動(dòng)不僅推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也最終營(yíng)造了和諧共處的美妙畫(huà)卷。

關(guān)鍵詞：《簡(jiǎn)·愛(ài)》 生態(tài)女性主義 自然意象 女性意識(shí) 和諧共處

生態(tài)女性主義這一術(shù)語(yǔ)最初由法國(guó)女性主義者弗朗西斯·德奧波尼在《女性主義或死亡》中首次提出。在20世紀(jì)70年代生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的背景下，德奧波尼將女性與自然相連，認(rèn)為女性應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)在拯救地球的同時(shí)拯救自己。（Eaubonne，1974）生態(tài)女性主義是婦女解放運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，既是女性主義研究的主要流派之一，也是生態(tài)哲學(xué)的重要流派之一，包含了女性主義和生態(tài)主義兩個(gè)方面的內(nèi)容。

夏洛蒂·勃朗特在創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》時(shí)深受十九世紀(jì)英國(guó)社會(huì)環(huán)境的影響。工業(yè)革命在給人類(lèi)帶來(lái)巨大發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)自然環(huán)境造成了十分嚴(yán)重的破壞。這種破壞不僅體現(xiàn)在對(duì)于英國(guó)本土自然環(huán)境的污染上，還體現(xiàn)在對(duì)于殖民地的加速掠奪上，人類(lèi)與自然的對(duì)立由此日益加深。而處于19世紀(jì)中葉的英國(guó)女性，由于長(zhǎng)期受到男性的壓迫和制約，社會(huì)地位普遍低下，命運(yùn)也大多十分悲慘。正是在這樣的時(shí)代背景下，勃朗特創(chuàng)作了《簡(jiǎn)·愛(ài)》，并在作品中刻畫(huà)了“白茫茫的霧靄”、“枯萎的花壇”和“明亮的月光”等自然意象。本文擬從生態(tài)女性主義視角入手解讀這些自然意象所蘊(yùn)含的豐富意義。

一.生態(tài)女性主義理論

生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)對(duì)女性地位和自然生態(tài)的關(guān)注，并將研究范圍擴(kuò)展到對(duì)所有類(lèi)型的壓迫和統(tǒng)治之間的關(guān)聯(lián)研究。生態(tài)女性主義者勞倫斯·布伊爾充分肯定了女性在社會(huì)中的重要作用，認(rèn)為女性與自然之間的緊密關(guān)系應(yīng)該得到認(rèn)可與復(fù)原，把提倡‘關(guān)懷哲學(xué)，弘揚(yáng)女性與自然在生物學(xué)和精神上的關(guān)系作為解決環(huán)境問(wèn)題和男權(quán)壓迫的根本方法。（Buell，1999）生態(tài)女性主義理論認(rèn)為自然本身就是孕育萬(wàn)物的存在，象征著母親，而女性也承擔(dān)著生育和喂養(yǎng)下一代的重任，因此這二者具有一致性。同時(shí)，女性和自然都是“他者”，是被壓迫的對(duì)象，因此二者之間具有一種親近感，能夠和諧相處。

生態(tài)女性主義從性別角度切入，認(rèn)為男權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓迫和人類(lèi)對(duì)自然界的統(tǒng)治都是根植于人類(lèi)中心主義和男性中心主義的二元論思想之上，必須反對(duì)這種錯(cuò)誤思想。生態(tài)女性主義者把女性追求平等和推翻一切壓迫與剝削緊密聯(lián)系在一起，通過(guò)宣揚(yáng)“女性比男性更接近自然”， “女性和自然是命運(yùn)共同體”和“兩性對(duì)話(huà)”（韋清琦，李佳鑾，2019：12-16）等觀點(diǎn)，將女性對(duì)男性統(tǒng)治的抗?fàn)幒妥匀粚?duì)人類(lèi)統(tǒng)治的反抗結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)和解與共存。他們?cè)噲D消解男性與女性、人類(lèi)與自然之間的二元對(duì)立思想，并最終形成男女平等、人與自然和諧相處的新型關(guān)系。

二.大自然的控訴：簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)的沉睡

小說(shuō)開(kāi)篇首先描繪了這樣一幅冬日大自然意象：“遠(yuǎn)處，只見(jiàn)一片白茫茫的霧靄;附近，卻是濕漉漉的草坪和風(fēng)雨襲擊下的灌木，連綿不斷的雨讓一陣經(jīng)久不息的凄凄寒風(fēng)驅(qū)趕著狂馳而過(guò)”（祝慶英，2010：2）。霧靄、灌木、草坪、大雨以及寒風(fēng)等多個(gè)自然景觀均表達(dá)了大自然對(duì)人類(lèi)破壞自然環(huán)境的不滿(mǎn)和控訴，并暗示簡(jiǎn)愛(ài)的女性意識(shí)尚處于沉睡階段。

一方面，“白茫茫的霧靄”展示了當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的破壞和掠奪所造成的嚴(yán)重后果。這里作者用霧靄代指霧霾，隨著工業(yè)革命的展開(kāi)，大量使用煤炭等化石燃料的蒸汽機(jī)被廣泛的使用，由于當(dāng)時(shí)的能源轉(zhuǎn)化效率低下，在使用過(guò)程中產(chǎn)生了大量的二氧化碳和其它廢氣，這些氣體最終形成了能夠造成視覺(jué)障礙的氣溶膠系統(tǒng)，也就是“白茫茫的霧靄”這一意象。大自然用自己的方式控訴著人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境所造成的污染。另一方面，“白茫茫的霧靄”也暗示了簡(jiǎn)愛(ài)在生理、心理以及物質(zhì)基礎(chǔ)上都還處于弱勢(shì)地位，其女性意識(shí)還處于沉睡階段。此時(shí)的簡(jiǎn)愛(ài)處于幼年時(shí)期，在生理和心理上都還未發(fā)育成熟，經(jīng)濟(jì)上也未能獨(dú)立。簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)依無(wú)靠，孤身一人寄宿在里德舅媽家，即使表現(xiàn)得再好，還是會(huì)受到以里德舅媽為代表的父權(quán)制社會(huì)的壓迫，毫無(wú)自由和權(quán)利可言。該何去何從，哪里才有希望，對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)說(shuō)都是未知。

草坪和灌木是自然界最常見(jiàn)的兩種植物，在受到風(fēng)雨襲擊時(shí)無(wú)法出聲，只能默默忍受風(fēng)雨的拍打?！坝甏驖竦牟萜汉驮陲L(fēng)雨襲擊下的灌木”揭示了大自然在人類(lèi)統(tǒng)治下無(wú)法發(fā)聲的怪象。十九世紀(jì)的工業(yè)化不僅加速了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，也使人類(lèi)中心主義思想迅速滋長(zhǎng)。人類(lèi)逐漸失去了對(duì)自然的敬畏，將自然作為資源利用，進(jìn)行無(wú)節(jié)制的掠奪。同時(shí)，這句話(huà)也暗指簡(jiǎn)愛(ài)在里德舅媽家遭受壓迫和剝削時(shí)，由于其女性自我意識(shí)尚處于沉睡之中，所以無(wú)法發(fā)聲，就像這受到寒風(fēng)和冷雨襲擊的草坪和灌木，只能默默忍受。在“連綿不斷的雨讓一陣經(jīng)久不息的凄凄寒風(fēng)驅(qū)趕著狂馳而過(guò)”中，作者用雨指代女性，用寒風(fēng)指代男性，揭示了在人類(lèi)對(duì)自然的壓迫過(guò)程中，女性并非男性的“幫兇”，而是與大自然一樣都是被驅(qū)趕和控制的對(duì)象和他者。這種相似性也使女性和自然自發(fā)地成為了命運(yùn)共同體。大自然以自己獨(dú)特的方式，無(wú)聲地控訴著男權(quán)社會(huì)對(duì)自然環(huán)境的剝削和對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)這樣處于社會(huì)底層的女性的壓迫。

而下面所刻畫(huà)的大自然意象則指出了簡(jiǎn)愛(ài)的女性意識(shí)處于沉睡之中的原因：“我斜倚在一扇門(mén)上，眺望著空曠的田野，那兒沒(méi)有羊兒在吃草，短短的草葉受到了嚴(yán)寒的摧殘，給染成白茫茫的一片?！保ㄗc英，2010：39）。這被大雪和嚴(yán)寒所籠罩的日子，正是簡(jiǎn)愛(ài)在里德舅媽家生活的最真實(shí)的寫(xiě)照。她沒(méi)有感到一絲溫暖，相反她所面臨的是表哥的欺負(fù)，舅媽的偏見(jiàn)以及旁人的冷漠。不過(guò)，由于簡(jiǎn)愛(ài)尚處于幼年時(shí)期，身處這樣的困境，沒(méi)有任何外力可以幫助或指引她，其女性自我意識(shí)更無(wú)從覺(jué)醒。如同引文中身處嚴(yán)寒無(wú)法找到一絲草葉的羊兒，簡(jiǎn)愛(ài)只能默默忍受舅媽的不公對(duì)待。

三.大自然的復(fù)蘇：簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)的覺(jué)醒

大自然的復(fù)蘇與簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)的覺(jué)醒密切相關(guān)。第一敘述者通過(guò)對(duì)自然季節(jié)變化的感知，向我們展示了大自然由冬季到春季完全復(fù)蘇的過(guò)程正是簡(jiǎn)愛(ài)女性自我意識(shí)由萌芽到完全覺(jué)醒的過(guò)程，揭示了女性與自然之間休戚與共的緊密關(guān)系，并為女性和自然共同反抗男權(quán)制的壓迫做了鋪墊。

首先，簡(jiǎn)愛(ài)初到勞沃德義塾學(xué)校時(shí)正值冬季，“花園是廣大的圍場(chǎng)，圍墻很高，把外邊的景色擋得一點(diǎn)兒也看不見(jiàn);在百花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)無(wú)疑是很美麗的，可是現(xiàn)在才一月底，一切都呈現(xiàn)出枯黃凋零的冬日景象”（祝慶英，2010：51）?！盎▓@”以及“圍墻”這兩個(gè)意象既向讀者傳達(dá)了大自然將要復(fù)蘇的信號(hào)，又展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于大自然的剝削，是大自然復(fù)蘇和簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)覺(jué)醒必然性的體現(xiàn)。一方面，“可是現(xiàn)在才一月底”說(shuō)明了此時(shí)的天氣還十分寒冷，簡(jiǎn)愛(ài)在這一時(shí)間點(diǎn)上通過(guò)對(duì)三四月份百花盛開(kāi)景象的遐想和向往，傳達(dá)了冬季終將過(guò)去，春季終將到來(lái)，大自然也終將復(fù)蘇的信息。即使現(xiàn)在是枯黃凋零的景象，也會(huì)在未來(lái)變成最美麗的風(fēng)景。圍墻“把外面的景色擋得一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)”，這一意象象征著工業(yè)化以后人類(lèi)與自然之間日益加深的對(duì)立和剝削關(guān)系。人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身在感官上對(duì)美的享受，用圍墻將人類(lèi)與大自然分割開(kāi)來(lái)。這些被放置于勞沃德義塾學(xué)?；▔械幕ǘ?，就是人類(lèi)對(duì)大自然掠奪和剝削最真實(shí)的寫(xiě)照，反映出人類(lèi)與大自然在地位上的不平等。另一方面，由于里德舅媽是富裕的上流人士，而簡(jiǎn)愛(ài)只是一個(gè)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的窮苦孤兒。階級(jí)和地位上的不平等使得德里舅媽非常討厭她，并與布洛克爾赫斯合謀將簡(jiǎn)愛(ài)強(qiáng)制送往勞沃德義塾學(xué)校，從此簡(jiǎn)愛(ài)毫無(wú)人身自由和自主權(quán)利可言。

其次，解凍后的大自然給簡(jiǎn)愛(ài)帶來(lái)了精神上的愉悅，表明大自然的復(fù)蘇為簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)的萌芽提供了方向上的指引。當(dāng)春天漸進(jìn)，簡(jiǎn)愛(ài)感受到了“一種只有天際才是界限的愉快：這種樂(lè)趣，包括可以看到崇山峻嶺圍繞著一個(gè)大山坳，里面郁郁蔥蔥，濃蔭遍地;還包括一條清澈的山溪，里面充滿(mǎn)了暗色的石塊和閃亮的渦流。這景色和我在冬日灰暗天空下看到的是多么不同啊”！（祝慶英，2010：85）引文中“愉快”、“樂(lè)趣”這樣的詞語(yǔ)直接表達(dá)了簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)于大自然復(fù)蘇的喜悅，也印證了王國(guó)維的名言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”（王國(guó)維，1986：54）。此時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)在勞沃德義塾學(xué)校已經(jīng)生活了一段時(shí)間，她通過(guò)自己的努力不僅向全校師生證明了自己并非“撒謊者”，還收獲了海倫和譚波爾小姐的友誼。簡(jiǎn)愛(ài)觀景時(shí)的喜悅正是其在爭(zhēng)取到他人認(rèn)可后內(nèi)心最真實(shí)的感受，表明其自我意識(shí)已經(jīng)萌芽。同時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)將春季濃蔭遍地的景象與冬季灰暗陰沉的景色作對(duì)比，表明她已經(jīng)具備了自我認(rèn)知的能力，能夠在與大自然產(chǎn)生共鳴的過(guò)程中借助季節(jié)的變化抒發(fā)內(nèi)心的真情實(shí)感。冬日意象讓簡(jiǎn)愛(ài)聯(lián)想到此前在冬季所遭受的不公對(duì)待，并由此產(chǎn)生不悅之情，而復(fù)蘇的大自然則給簡(jiǎn)愛(ài)帶來(lái)感官愉悅，減輕了她內(nèi)心的傷痛。大自然通過(guò)季節(jié)變化，在使簡(jiǎn)愛(ài)產(chǎn)生感官差異的同時(shí)引導(dǎo)她對(duì)外界的壓迫與不公有所感知，進(jìn)而讓其女性自我意識(shí)得以萌芽。

最后，復(fù)蘇后的大自然則標(biāo)志著簡(jiǎn)愛(ài)女性自我意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒。伴隨著譚波爾小姐的離開(kāi)，在勞沃德義塾學(xué)校已經(jīng)呆了八年的簡(jiǎn)愛(ài)在窗前看到了這樣一幅景色：“我正是渴望越過(guò)這些山峰;在它們那由巉巖和荒地形成的邊界以?xún)?nèi)，似乎到處都是囚禁的場(chǎng)所和流放的地域?！保ㄗc英，2010：96）蘇醒的大自然將自身景象展示給簡(jiǎn)愛(ài)，從“山峰”、“邊界”以及“道路”這些自然意象讓簡(jiǎn)愛(ài)敏銳地察覺(jué)到現(xiàn)在的勞沃德義塾學(xué)校就是一個(gè)囚禁自己的牢籠。在生理上，簡(jiǎn)愛(ài)在勞沃德義塾學(xué)校生活的八年里，從來(lái)沒(méi)有去過(guò)其它的地方，這對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種肉體上的囚禁。所以，當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)覺(jué)得外面的景色“似乎到處都是囚禁的場(chǎng)所和流放的地域”時(shí)，正是其自我意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)。在精神上，譚波爾小姐與訥史密斯牧師結(jié)婚不久后就離開(kāi)了勞沃德義塾學(xué)校，使簡(jiǎn)愛(ài)失去了在勞沃德義塾學(xué)校生活的精神寄托。如果繼續(xù)留在勞沃德義塾學(xué)校，那么將永遠(yuǎn)過(guò)著一成不變的生活，自己的世界和經(jīng)驗(yàn)也將局限于勞沃德義塾學(xué)校，這對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種精神上的囚禁。要指出的是，簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)的覺(jué)醒也為下文其拒絕與羅切斯特結(jié)婚，離開(kāi)桑菲爾德莊園做了鋪墊。

四.大自然的指引：簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)的抗?fàn)?/p>

女性意識(shí)覺(jué)醒之后的簡(jiǎn)愛(ài)為了獲得婚姻上的幸福，與羅切斯特作了堅(jiān)決的抗?fàn)帯Ｔ谶@一過(guò)程中，大自然總是在她最需要幫助的時(shí)候給予指引，是其抗?fàn)幍牧α吭慈?/p>

簡(jiǎn)愛(ài)的女性自我意識(shí)對(duì)于以羅切斯特為首的男權(quán)社會(huì)的抗?fàn)庴w現(xiàn)在她聽(tīng)從自然母親的指引選擇離開(kāi)羅切斯特上。在即將成為羅切斯特的妻子并憧憬婚姻幸福之時(shí)簡(jiǎn)愛(ài)突然聽(tīng)聞羅切斯特已婚，她變得十分迷茫和痛苦。此時(shí)，大自然用自己獨(dú)特的方式為簡(jiǎn)愛(ài)指明了方向：“它沖了出來(lái)，月亮從沒(méi)像這樣從云里出來(lái)過(guò)，一只手首先穿過(guò)黑黑的云層，把它們推開(kāi);接著在碧空中照耀著的不是一個(gè)月亮，而是一個(gè)白色的人體，輝煌的額頭俯向大地?！业呐畠?，逃避誘惑吧！‘母親，我會(huì)逃避的?！保ㄗc英，2010：385）這段引文包含三重含義。首先，大自然以夢(mèng)的形式出現(xiàn)在簡(jiǎn)愛(ài)的身邊，反映出其內(nèi)心渴望受到指引。正如弗洛伊德所說(shuō)：“夢(mèng)的本質(zhì)就是一種（被壓抑的、被壓制的）愿望的（被偽裝起來(lái)的）滿(mǎn)足”（Freud，1913：136）。簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特之間具有深厚的感情基礎(chǔ)，但由于羅切斯特在婚姻上刻意隱瞞，這使得簡(jiǎn)愛(ài)難以在愛(ài)情和現(xiàn)實(shí)之間做出正確的選擇。引文中，“它沖了出來(lái)”既展現(xiàn)出自然母親對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)現(xiàn)狀的關(guān)愛(ài)，又表明簡(jiǎn)愛(ài)內(nèi)心渴望受到指引的愿望得到了滿(mǎn)足。

其次，敘述者運(yùn)用擬人化的手法使月亮以自然母親的形象出現(xiàn)在簡(jiǎn)愛(ài)面前，更加清晰地表現(xiàn)出大自然不僅是簡(jiǎn)愛(ài)前進(jìn)道路上的引路人，更是反抗男權(quán)的先驅(qū)者，簡(jiǎn)愛(ài)與大自然是息息相關(guān)的命運(yùn)共同體。一方面，“一只手穿過(guò)黑黑的云層，把它們推開(kāi)”表明大自然已經(jīng)為簡(jiǎn)愛(ài)指明一條正確的道路?！昂诤诘脑茖印边@一意象象征著羅切斯特對(duì)于女性自我意識(shí)的阻礙和誘惑，他利用簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)于自己的愛(ài)意以及自身所擁有的財(cái)富誘惑和挽留簡(jiǎn)愛(ài)，讓其可以接受這種不平等的婚姻?！鞍阉鼈兺崎_(kāi)”這一舉動(dòng)正是自然母親為簡(jiǎn)愛(ài)所做的正確示范，告訴她要抵制羅切斯特的誘惑和挽留。同時(shí)，這一意象也表明在簡(jiǎn)愛(ài)的潛意識(shí)中自然母親是可親可敬的，是指引者的化身。另一方面，黑色的云層和白色的人體形成了鮮明對(duì)比，揭示了大自然與人類(lèi)之間還具有對(duì)立的一面，大自然是反抗男權(quán)的先行者。黑色往往象征陰沉昏暗，盡管人類(lèi)在工業(yè)化時(shí)代有很多的發(fā)明創(chuàng)造，但在保護(hù)自然上卻毫無(wú)作為。引文中，黑色云層幾乎要將月光全部遮蔽，暗指了人類(lèi)對(duì)于大自然無(wú)節(jié)制的索取。相反，白色代表光明和純潔，那刺破烏云的白色月光則象征著大自然必然對(duì)于人類(lèi)掠奪自然資源的行為進(jìn)行奮起反抗，展現(xiàn)出大自然抗?fàn)幍囊幻妗?/p>

最后，簡(jiǎn)愛(ài)與自然母親的對(duì)話(huà)更是表明其意識(shí)到了自己與羅切斯特在婚姻中地位和人格上的不平等，她決定離開(kāi)他，這也是大自然為簡(jiǎn)愛(ài)提供指引的具體體現(xiàn)?！拔业呐畠海颖苷T惑吧！”，“母親，我會(huì)逃避的”。在《簡(jiǎn)愛(ài)》原版中運(yùn)用了“flee”一詞，包含有“出走”和“遠(yuǎn)走”之意。這里自然母親對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)所說(shuō)的“逃避”并不是指逃跑，而是一種抗?fàn)幉呗?。一方面，?duì)于簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)說(shuō)，她與羅切斯特之間的愛(ài)情應(yīng)該是建立在相互坦誠(chéng)，沒(méi)有隱瞞的基礎(chǔ)之上。當(dāng)羅切斯特向簡(jiǎn)愛(ài)隱瞞了自己已婚的事實(shí)，他們?cè)谇楦猩系钠降鹊匚痪鸵呀?jīng)變得不平等，這是對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)的一種欺騙行為。隨后，羅切斯特極力挽留，并借此掩蓋自己在情感上欺騙簡(jiǎn)愛(ài)這一既成事實(shí)。另一方面，簡(jiǎn)愛(ài)選擇離開(kāi)桑菲爾德莊園也是為了抵制以羅切斯特為首的男權(quán)社會(huì)對(duì)自己在物質(zhì)和精神上的控制，并可以保持自身的獨(dú)立與平等。如果留在羅切斯特身邊，在物質(zhì)上她將成為金錢(qián)的奴隸，在精神上她將成為羅切斯特的玩偶。正是因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)選擇不依附于羅切斯特，遠(yuǎn)離桑菲爾德莊園，追求具有獨(dú)立意識(shí)和平等地位的婚姻，才使其女性意識(shí)在小說(shuō)最后取得了勝利。

五.大自然的守護(hù)：簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)的勝利

在大自然母親的守護(hù)下，她能根據(jù)自己內(nèi)心想法自由地行動(dòng)。不論是離開(kāi)桑菲爾德莊園，還是最后選擇去找尋真愛(ài)，都是簡(jiǎn)愛(ài)自己的決定，是其女性獨(dú)立與平等意識(shí)勝利的體現(xiàn)。

簡(jiǎn)愛(ài)女性獨(dú)立意識(shí)的勝利體現(xiàn)在其來(lái)到惠特克勞斯，不愿被婚姻枷鎖束縛這一行動(dòng)上。簡(jiǎn)愛(ài)正行進(jìn)在遠(yuǎn)走的路上，身無(wú)分文，饑寒交迫?！拔覐街弊哌M(jìn)石楠叢生的荒地里;在一個(gè)隱蔽的角落里發(fā)現(xiàn)一塊讓苔蘚染黑了的花崗巖，我就在它下面坐下。周?chē)腔脑母吒叨钙?這塊巉巖保護(hù)著我的頭，天就在它上面”（祝慶英，2010：390）?！盎牡亍?、“花崗巖”以及“陡坡”這些自然意象都給人以一種肅穆和難以接近之感，展現(xiàn)出大自然強(qiáng)硬的一面，并預(yù)示著人類(lèi)如果繼續(xù)破壞和掠奪自然資源，那么大自然也將會(huì)以更加猙獰的面目出現(xiàn)在人類(lèi)面前。一方面，簡(jiǎn)愛(ài)選擇走進(jìn)石楠叢生的荒地里反映出在她“受傷”時(shí)，只有大自然才是最好的休息場(chǎng)所，是比男權(quán)制控制下的桑菲爾德莊園更適合前往的地方，傳達(dá)出簡(jiǎn)愛(ài)不愿被婚姻枷鎖束縛，與男權(quán)制社會(huì)作斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。而簡(jiǎn)愛(ài)走進(jìn)荒地的這一舉動(dòng)也表明其已經(jīng)遠(yuǎn)離了羅切斯特在婚姻上對(duì)自己的束縛，不論是在經(jīng)濟(jì)、人格和地位上，她都已經(jīng)擺脫了對(duì)于羅切斯特的半依附狀態(tài)，獲得了自由和獨(dú)立。另一方面，那隱蔽角落里被染黑的花崗巖以及周?chē)呗柕亩钙?，表現(xiàn)了大自然對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)的關(guān)心和守護(hù)。從引文中我們可以發(fā)現(xiàn)自然為“受傷”的簡(jiǎn)愛(ài)提供了一個(gè)安全的避風(fēng)港，外人很難進(jìn)入。大自然用“黑色”這樣一種黯淡，不引人注意的顏色為簡(jiǎn)愛(ài)提供保護(hù)，使其可以為女性意識(shí)的最終勝利積蓄力量，傳達(dá)出女性與自然密不可分，二者相互關(guān)聯(lián)的生態(tài)女性主義思想。“這塊巉巖保護(hù)著我的頭，天就在它上面”則是簡(jiǎn)愛(ài)感受到自然母親守護(hù)最真實(shí)的寫(xiě)照?！氨Ｗo(hù)著我的頭”表明如果人類(lèi)能夠尊重和保護(hù)自然，大自然也一定會(huì)無(wú)私地為人類(lèi)提供幫助，守護(hù)著人類(lèi)。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)擁抱自然，自然母親慷慨地將自己最仁慈的一面展現(xiàn)在簡(jiǎn)愛(ài)的面前，不論是在肉體上還是精神上都守護(hù)著她繼續(xù)前進(jìn)。

簡(jiǎn)愛(ài)拒絕求婚，并決定找尋真愛(ài)則體現(xiàn)出其女性平等意識(shí)取得了最終勝利。此時(shí)的簡(jiǎn)愛(ài)在惠特克勞斯已經(jīng)生活了一段時(shí)間，不僅能夠憑借自己的學(xué)識(shí)養(yǎng)活自己，還繼承了叔父的遺產(chǎn)，在物質(zhì)上已經(jīng)成為了一個(gè)獨(dú)立自主的新女性?！拔覜](méi)看見(jiàn)什么，但是我聽(tīng)到那兒有一個(gè)聲音在呼喚：‘簡(jiǎn)！簡(jiǎn)！簡(jiǎn)！再?zèng)]什么了?！阍谀膬?？我嚷道。澤古那頭的群山微微送來(lái)了回答—‘你在哪兒？我聽(tīng)著。風(fēng)在樅樹(shù)間低聲嘆息;只有沼澤地的荒涼和午夜的寂靜”（祝慶英，2010：508）。大自然在簡(jiǎn)愛(ài)遭遇求婚之時(shí)，通過(guò)為簡(jiǎn)愛(ài)提供一個(gè)十分安靜的環(huán)境（沼澤地的荒涼和午夜的寂靜），使其可以靜下心探尋自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，體現(xiàn)出大自然對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)的關(guān)心。在大自然的守護(hù)下，簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到只有擁有感情基礎(chǔ)，又不違背個(gè)人意愿的婚姻才最為合理。與此同時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到圣·約翰向其求婚只為滿(mǎn)足個(gè)人利益（他可以在傳教時(shí)獲得一個(gè)好助手），而非基于兩人之間的情感，所以她為了保持自己在婚姻上的自由，決定拒絕求婚，這一行為體現(xiàn)出其女性意識(shí)的勝利。簡(jiǎn)愛(ài)在大自然的守護(hù)下不僅獲得了物質(zhì)上的獨(dú)立，在思想上也更加成熟。勞沃德義塾學(xué)校的學(xué)習(xí)生涯雖然枯燥壓抑卻使其更加理性，并學(xué)會(huì)明辨是非，而在桑菲爾德莊園和沼澤屋的生活則使其獲得了感性力量。簡(jiǎn)愛(ài)最終決定去找羅切斯特，這一行為就是在理性思考和感性思維共同作用下的正確決定。于她而言，既然婚姻是人們生活中的重要組成部分，目前自己經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，所以有權(quán)追求幸福，找尋真愛(ài)，這也是其女性平等意識(shí)取得最終勝利的又一明證。

總之，在簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)的成長(zhǎng)過(guò)程中，大自然始終與簡(jiǎn)愛(ài)共進(jìn)退，二者是反抗男權(quán)的親密戰(zhàn)友。本文從生態(tài)女性主義角度出發(fā)，通過(guò)分析《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的自然意象揭示了女性與自然之間休戚與共的緊密關(guān)系以及男權(quán)社會(huì)對(duì)女性和自然的剝削，傳達(dá)了作者夏洛特追求平等，保護(hù)生態(tài)的理念。小說(shuō)向讀者表明大自然是無(wú)私的，它總是在人類(lèi)最需要的時(shí)候給予幫助，哺育著人類(lèi)。因此，我們應(yīng)該以感恩和尊重的姿態(tài)去對(duì)待大自然，保護(hù)自然環(huán)境。而廣大女性也要像簡(jiǎn)愛(ài)一樣敢于反抗男權(quán)社會(huì)的壓迫與剝削，這樣才能最終形成男女平等、人與自然和諧相處的新型關(guān)系。同時(shí)，小說(shuō)對(duì)于女性權(quán)益和生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)女性主義思想，這對(duì)于解決當(dāng)下的社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題以及擴(kuò)展生態(tài)女性主義理論內(nèi)涵均具有借鑒意義。

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（作者單位：南京工業(yè)大學(xué)）