論城市景觀微更新中的民間藝術(shù)元素應(yīng)用

摘要：中國自古以來對建筑的要求就是實用性與觀賞性的結(jié)合，隨著社會發(fā)展，人們對景觀的審美要求不斷提高，景觀小品更新迭代速度加快，人們對景觀小品的要求為兼具功能性和觀賞性。我國樹立高度的文化自覺和文化自信，“國潮”逐漸成為一種流行趨勢，各大高端品牌相繼推出含有中國傳統(tǒng)文化元素和民間藝術(shù)元素的“國潮”產(chǎn)品，引領(lǐng)了一種新時尚。將民間藝術(shù)作為城市景觀微更新的切入點，運用民間藝術(shù)元素進(jìn)行景觀營造，能夠在增強(qiáng)城市景觀觀賞性的同時傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文通過選取和分析民間藝術(shù)元素，探討在城市景觀微更新中運用中國民間藝術(shù)元素的可行性。

關(guān)鍵詞：城市景觀微更新;民間藝術(shù);景觀小品;創(chuàng)新設(shè)計

中圖分類號：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-0-02

1 我國城市景觀現(xiàn)狀分析

1.1 我國城市景觀營造的優(yōu)勢

1.1.1 我國歷史悠久，不同朝代景觀風(fēng)格各有特色

中華上下五千年，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵極其豐富，同時，我國景觀營造歷史悠久，造景理論知識豐富、實踐經(jīng)驗豐富。各朝代的每位皇帝都有自己獨特的審美，自然也會形成各個朝代自己獨特的建筑景觀[1]。不同朝代景觀風(fēng)格各具特色。

1.1.2 我國幅員遼闊，地域景觀多樣

中國國土遼闊，南方、北方人民對建筑的使用需求不同，地域景觀文化發(fā)展方向也不同，中國的地域景觀表現(xiàn)多樣，景觀設(shè)計師可以根據(jù)景觀營造地區(qū)的文化內(nèi)涵選擇合適的景觀小品。

1.1.3 我國園林發(fā)展歷史悠久，造景技術(shù)成熟

中國園林歷史悠久、種類豐富且技術(shù)成熟[2]。將中國優(yōu)秀的園林類型作為城市景觀微改造的參照，推陳出新、革故鼎新，營造出新舊結(jié)合的獨特景觀小品，使城市景觀微更新產(chǎn)生“雖由人作，宛自天開”的效果。也可以同時選取幾種園林中比較出彩的點，將其融合成一種新型的景觀。

1.1.4 中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，能夠賦予景觀文化豐富的內(nèi)涵

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容涵蓋極其豐富、表達(dá)方式十分多元[3]。傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品分門別類、自成體系[4]，從中隨便選取一種類型都有人們終其一生研究不完的內(nèi)容。中國民間藝術(shù)文化內(nèi)涵豐富、表達(dá)形式多樣、作品數(shù)量龐大，能夠為城市景觀微更新提供源源不斷的靈感。

1.2 我國城市景觀的不足

1.2.1 我國高科技造景技術(shù)不成熟

我國很多高端科技比不上美國等西方發(fā)達(dá)國家，高科技造景技術(shù)比較落后[5]。20世紀(jì)90年代VR產(chǎn)品才開始逐漸進(jìn)入民用領(lǐng)域，進(jìn)入大眾的視野。同時現(xiàn)代建筑技術(shù)是近幾十年才逐漸發(fā)展起來的，建筑類型始終擺脫不了西方的影響。

1.2.2 我國人口基數(shù)大、居住區(qū)占地面積大

我國人口基數(shù)非常大，在大城市，人口密度的數(shù)字讓人不可思議[6]。人口基數(shù)大，就要有足夠多的住房，這導(dǎo)致我國城市居住區(qū)占地面積極大，同時，居住區(qū)停車位也占據(jù)了相當(dāng)大的面積。這些現(xiàn)實問題與景觀設(shè)計息息相關(guān)，如何將居住區(qū)設(shè)計得更加完美是設(shè)計師需要著重考慮的一個問題。

1.2.3 城市規(guī)劃缺乏獨特性

現(xiàn)在的城市規(guī)劃者為了追求利益最大化，不斷地將樓層提高，想要用最少的土地創(chuàng)造出最大的收益。這就導(dǎo)致城市設(shè)計缺乏獨特性。這一問題在大城市較為突出，其原因一方面在于我國人口基數(shù)大，另一方面在于我國的建筑技術(shù)較為落后，由此我國的大型建筑始終擺脫不了西方的影響，我國的建筑技術(shù)有待提升。

1.2.4 城市硬化路面大，自然植被稀少

我國城市建設(shè)了大面積的硬化土地，種植的是適應(yīng)性較強(qiáng)的人工植被。大城市中幾乎看不到大面積的自然植被。

2 中國民間藝術(shù)元素的選擇及其原因

2.1 木雕

2.1.1 木雕材料優(yōu)勢

木質(zhì)材料通常給人一種溫暖、親切之感[7]。木質(zhì)材料花紋真實而美觀、色澤柔和、易于雕刻、環(huán)保性能好、回收率高。

2.1.2 木雕文化優(yōu)勢

木雕藝術(shù)的起源可以追溯到新石器時期，木雕藝術(shù)擁有豐富的文化內(nèi)涵。雕塑是公共景觀空間的重要元素，也是藝術(shù)在公共景觀空間中最直接的表現(xiàn)形式之一，雕塑能夠豐富環(huán)境空間、增強(qiáng)文化氛圍[8]。木雕作品題材廣泛、紋樣繁多、雅俗共賞。因此選用木雕作為進(jìn)行城市景觀微更新的小品具有其獨特意義。

2.1.3 木雕技術(shù)優(yōu)勢

中國木雕藝術(shù)經(jīng)過歷朝歷代的技術(shù)改進(jìn)，已經(jīng)形成了成熟的技術(shù)[9]。在古代，木雕作品依靠手工，隨著社會的發(fā)展，木雕產(chǎn)業(yè)逐漸由家庭作坊式過渡到集體企業(yè)制，木雕技術(shù)進(jìn)一步成熟，木雕機(jī)械化、批量化生產(chǎn)技術(shù)也相當(dāng)成熟。

2.2 泥塑

2.2.1 泥塑的材料優(yōu)勢

泥塑的材料主要是泥土，大型泥塑還需要以“鋼筋”“鐵骨”為支撐。泥塑十分環(huán)保、污染物少、價格低廉、泥土回收率也很高。而“鋼筋”“鐵骨”的支架通常是金屬材料，回收率也較高。

2.2.2 泥塑的文化優(yōu)勢

泥塑發(fā)展歷史悠久，當(dāng)前在很多城市公園等城市景觀中被大量運用[10]。泥塑文化內(nèi)涵豐富，我國很多地區(qū)都有當(dāng)?shù)鬲毺氐哪嗨芪幕?，如河南淮陽縣的泥泥狗，在運用泥塑藝術(shù)時可以參考不同地區(qū)獨有的泥塑文化。泥塑本身的材料具有其特性，可以用泥土輕松地模仿其他藝術(shù)作品的特點。泥塑和石雕有一定的相似性，相對于石雕，泥塑具有更強(qiáng)的靈活性。不僅可以用泥塑制作傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品，還可以制作社會發(fā)展過程中的人物、動漫、動物形象，方式簡單而文化寓意豐富。

2.3 竹編

2.3.1 竹編的材料優(yōu)勢

竹子對生長條件的要求不高、適應(yīng)性強(qiáng)，我國每個省份都有生長，同時竹子價格較低。竹編采用竹子這一天然材料，無污染、不易生蟲和發(fā)霉、柔韌性高、回收率高[11]。竹編的網(wǎng)面結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出平面形式的特征，多樣的竹編結(jié)構(gòu)讓平面圖案更豐富。竹子的生長時間和砍伐后的干燥程度不同，會有顏色差異，完全干燥后的竹編顏色為灰黃色，色澤素雅。

2.3.2 竹編的市場優(yōu)勢

古時候，南方先人砍伐竹子做成小竹屋，細(xì)一些的竹子做成竹編家具，這樣制作出來的竹屋和家具不僅經(jīng)濟(jì)、美觀，而且實用。快節(jié)奏的社會生活方式導(dǎo)致當(dāng)今的人們疲憊不堪，越來越多的人向往田園質(zhì)樸的生活，一些具有商業(yè)頭腦的商家采用竹編裝修店鋪，營造出“返璞歸真”的效果，為人們稱贊和喜愛。設(shè)計師們選取竹編作為城市景觀微更新的元素是符合市場需求的體現(xiàn)。

2.3.3 竹編的文化優(yōu)勢

竹編家具在古代是人們必不可少的生活用品，“以竹為具”體現(xiàn)了勞動人民勤勞、樸素的優(yōu)秀品質(zhì)[12]。國家近年來對傳統(tǒng)民間藝術(shù)越加重視，竹編重新進(jìn)入人們的視野，越來越多的年輕人喜歡上了竹編制品。設(shè)計師們根據(jù)竹編的特點設(shè)計出來的竹編景觀小品“百花齊放”。竹編本身有濃厚的文化內(nèi)涵，再加之國家的支持，竹編文化勢必會恢復(fù)生機(jī)。

3 中國民間藝術(shù)元素與景觀的結(jié)合

3.1 中國民間藝術(shù)元素與景觀小品的結(jié)合方式

3.1.1 直接引用法

選取民間藝術(shù)作品中的一些元素，采用新材料、新結(jié)構(gòu)，但并不提煉或改造其外觀造型、色彩搭配等設(shè)計語言，進(jìn)行等比例放大便可以形成一個新的景觀小品。這樣的景觀小品直觀性較強(qiáng)，有利于傳播中國民間藝術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[13]。但由于制作方法過于簡單粗暴，會導(dǎo)致景觀小品缺乏創(chuàng)新感，有時還會讓人們產(chǎn)生審美疲勞[14]。設(shè)計師需要轉(zhuǎn)變原有的思維方式，對所選取的圖案紋樣進(jìn)行排列、重構(gòu)，組成新的畫面，賦予設(shè)計新的藝術(shù)靈魂，而不是一味地照搬畫面，使得設(shè)計缺少創(chuàng)新性[15]。設(shè)計師應(yīng)該不斷地汲取相關(guān)專業(yè)知識的養(yǎng)分，開闊自己的視野，創(chuàng)作出無愧于時代的作品，為提高全民的藝術(shù)審美修養(yǎng)盡一份力。

3.1.2 “東拼西湊”法

選取傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品中的部分元素，然后“東拼西湊”，創(chuàng)造一個全新的景觀小品。例如選擇一個青花瓷瓶，將瓶身上的青花瓷花紋替換成川劇臉譜，這樣便成為一個新的小品?！皷|拼西湊”法是一種操作比較簡單的景觀小品設(shè)計方法，如果處理得當(dāng)，會令人眼前一亮。但如果設(shè)計的作品生搬硬套，就會讓人仿佛拿茶杯吃飯，產(chǎn)生不適[16]。讓觀賞者感受自然美，是傳統(tǒng)園林造景的目的之一?！皷|拼西湊”方法固然簡單，但要想做到“雖由人作，宛自天開”還是有一定難度，需要設(shè)計師仔細(xì)思考、認(rèn)真琢磨。

3.1.3 抽象再設(shè)計法

選取傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品中的部分元素，改變其形狀、材料、顏色、外觀、造型、結(jié)構(gòu)等，只采用其中的寓意或者某種制作方法，經(jīng)過提煉和改，然后應(yīng)用在景觀小品中，借“神”不借“形”[17]。這種方法是設(shè)計師最常用的一種方法。

3.2 中國民間藝術(shù)元素與城市現(xiàn)有建筑的結(jié)合

3.2.1 墻繪

完成設(shè)計圖紙后，以投影的方式投到已有建筑外墻上，然后作畫[18]。由于墻繪的呈現(xiàn)方式為平面繪畫，其可選擇面也就比較廣闊，剪紙、刺繡、皮影等都可以通過墻繪表現(xiàn)出來。墻繪會經(jīng)歷風(fēng)吹日曬雨淋，即使采用的顏料質(zhì)量很好，保存時間通常也不長，因此墻繪比較適合應(yīng)用在室內(nèi)或有遮擋物的建筑物外壁，或者經(jīng)常更換主題的公園墻面。

3.2.2 貼瓷磚

將設(shè)計圖紙分塊繪制在瓷磚上，做好標(biāo)記，工人按照標(biāo)記將瓷磚貼在建筑物外墻上[19]。如果建筑物過于高大或者鋪貼面積過大，那么貼瓷磚的成本將會過高，因此貼瓷磚的方式不適合城市大面積運用。同時，工人按照設(shè)計圖紙粘貼瓷磚，會耗費大量的時間精力，人工成本也比較高。

3.2.3 木板雕刻

傳統(tǒng)意義上的木板雕刻是整塊木板雕刻成的畫面，成本較高，工藝復(fù)雜[20]。現(xiàn)在常見的拼貼式木板雕刻可以利用木版邊角料或者其他材料，如人造板、膠合板、石膏板等代替木版，可以節(jié)省成本、延長模板雕刻壽命。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化在中國人民的心中存活了上千年，其中的文化內(nèi)涵不可估量。當(dāng)前，亟須解決中國城市景觀中出現(xiàn)的問題，中國民間藝術(shù)元素的抽象應(yīng)用能夠幫助設(shè)計師進(jìn)行城市景觀微更新。中國民間藝術(shù)作品種類豐富、雅俗共賞，能夠從中提取的元素數(shù)量龐大，挖掘這些元素的色彩美、形態(tài)美，并將這些元素應(yīng)用在各種景觀小品的設(shè)計中，能夠為城市景觀搭建起連通古今的橋梁，同時更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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作者簡介：張玉（2001—），女，河南安陽人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

指導(dǎo)老師：姚樂嘉（1977—），男，江蘇南京人，博士，講師，研究方向：環(huán)境景觀設(shè)計。