網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的動因：歷史、主體與媒介

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語的更新可謂是日新月異。網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種在網(wǎng)絡(luò)上快速傳播的語言，凝聚著大眾的思想意識，是社會存在和意識形態(tài)最有效率的表達。本文從傳播社會學的角度，從歷史、主體與媒介這三個方面分析網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的動因，有助于我們深入了解網(wǎng)絡(luò)流行語的形成機理和社會傳播方式，有利于有效地引導網(wǎng)絡(luò)流行語向著健康的態(tài)勢發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會傳播;網(wǎng)絡(luò)流行語;傳播范式;心理動因

中圖分類號：A28 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-0-02

語言是信息傳遞的重要手段之一[1]，網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種語言形態(tài)恰好體現(xiàn)了社會存在和社會意識形態(tài)。近年來，賦有創(chuàng)造力的網(wǎng)民依據(jù)社會變化，對傳統(tǒng)語言進行改造，創(chuàng)造了大量有歷時性的網(wǎng)絡(luò)流行語，如“干飯人”“寶藏男孩/女孩”“瑞思拜”“Duck不必”等。本文從傳播社會學角度出發(fā)，解讀網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的動因，有助于了解社會現(xiàn)象的本質(zhì)和變遷。

1 網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的歷史

以時效性為標準，從歷史的縱深中審視網(wǎng)絡(luò)流行語的生成邏輯[2]，網(wǎng)絡(luò)通用語是已經(jīng)喪失了時效性的網(wǎng)絡(luò)用語，但經(jīng)過時間和網(wǎng)民的篩選后，仍然保存其原始含義，并且依然被網(wǎng)民接受和認可的那部分網(wǎng)絡(luò)用語。網(wǎng)絡(luò)語言包含的范圍較廣，可分為兩種，一種是留存下來的小部分網(wǎng)絡(luò)通用語，另一種則是伴隨著當前的社會活動而出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的語言成分。網(wǎng)絡(luò)流行語則從后者中衍生而出的，它是時效性最強、更新速率最快、生命周期最短的語言，屬于網(wǎng)絡(luò)語言中最時尚新潮的部分。淘汰下來的部分網(wǎng)絡(luò)流行語又會被時間和網(wǎng)民選擇，最終成為網(wǎng)絡(luò)通用語。從本質(zhì)上講，網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)通用語和網(wǎng)絡(luò)流行語都是傳播主體通過網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對傳統(tǒng)語言進行傳播時產(chǎn)生變異的語言形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)流行語和網(wǎng)絡(luò)通用語兩者本質(zhì)上都是網(wǎng)絡(luò)語言，它們的區(qū)別是時效性，所以，網(wǎng)絡(luò)流行語的生成邏輯是“網(wǎng)絡(luò)通用語—網(wǎng)絡(luò)用語—網(wǎng)絡(luò)流行語”，三者構(gòu)成循環(huán)的內(nèi)圈。

近年來網(wǎng)絡(luò)流行語的使用主體越來越年輕化。據(jù)CNNIC第46次報告的數(shù)據(jù)顯示，截至2020年6月，20～29歲、30～39歲網(wǎng)民占比分別為19.9%、20.4%，高于其他年齡群體[3]。青年群體的特點就是精力充沛、追求新奇與個性化[4]以及能夠適應新媒體時代多元融合的媒介環(huán)境[5]，這些特質(zhì)恰好是網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。因為一個網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造，需要一顆賦有創(chuàng)造力的頭腦，需要它捕捉時代的流行元素并巧妙地糅合傳統(tǒng)語言來對其進行改編，網(wǎng)民再對其話題進行發(fā)酵，最終產(chǎn)生社會影響力。

2 網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的媒介動因

2.1 網(wǎng)絡(luò)媒介傳播環(huán)境是孕育網(wǎng)絡(luò)流行語的土壤

后世的學者都認為麥克盧漢提出的“媒介即訊息”學說是在強調(diào)媒介技術(shù)的重要價值以及技術(shù)本身對社會結(jié)構(gòu)、社會文化及社會生活方式的改變，這樣理解略顯片面。麥克盧漢并未完全否定訊息扮演的角色，只是相較于媒介，訊息是個配角。在他看來，媒介技術(shù)和媒介內(nèi)容都在起作用，內(nèi)容影響的是社會意識形態(tài)的呈現(xiàn)形式，是表層的;媒介技術(shù)影響的是人們潛意識的思考和行為方式，是深層的。因此，我們在剖析媒介內(nèi)容時，不能拋棄媒介對社會的根本影響，要將兩者結(jié)合起來探討，即把視角放置在傳播環(huán)境中。伴隨著媒介發(fā)展的是更宏大的社會變革[6]，這也使網(wǎng)絡(luò)語言的使用環(huán)境變得更加復雜多變[7]。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和移動化時代的到來[8]，網(wǎng)絡(luò)流行語呈井噴式出現(xiàn)。過去，網(wǎng)絡(luò)流行語局限于網(wǎng)絡(luò)圈內(nèi)傳播，線上和線下的交流存在壁壘;如今，網(wǎng)絡(luò)流行語已成功“破圈”，成了人們的日常交流用語。

2.2 網(wǎng)絡(luò)傳播范式是網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的催化劑

2.2.1 網(wǎng)絡(luò)傳播中的社群傳播范式

社交媒體是維系社群的重要工具。一方面，以微博、微信為代表的社交軟件促使去中心化、碎片化、即時化的“微”文化逐漸蔓延[9]，雖然人人都有了話語權(quán)，但人們處在大容量的網(wǎng)絡(luò)社交平臺，總體來說個人的存在感被稀釋了。另一方面，這種被稀釋的存在感迫使人們抱團取暖，社群內(nèi)的垂直化交流日益深化，經(jīng)由社群傳播動員廣泛的社會支持[10]，會有向外蔓延的趨勢。例如，隨著B站的不斷“出圈”，從B站流出的網(wǎng)絡(luò)流行語也不少，如：“一鍵三連”“火鉗劉明”“名場面”“awsl”等。B站青年的創(chuàng)造力是以亞文化為載體、網(wǎng)絡(luò)流行語為工具的，它們共同構(gòu)成了B站特有的文化符號。

社群內(nèi)互動性、聯(lián)系性、消息獲取的易得性都較高，社群成員的交流成本低。根據(jù)施拉姆的選擇或然率公式可知，信息越容易獲得，人們的滿足感就越強，所以，社群成員的交流積極性也在大幅度地提升。由此一來，網(wǎng)絡(luò)流行語在經(jīng)過社群傳播后，經(jīng)過“媒體—受眾”及“網(wǎng)民—網(wǎng)民”兩條并存的傳播模式后，不僅能在社群內(nèi)大規(guī)模散播，還會激發(fā)網(wǎng)民的自主性，讓他們自發(fā)得通過其他的社群媒介對其進行傳播，使網(wǎng)絡(luò)流行語滲透全網(wǎng)。

2.2.2 網(wǎng)絡(luò)傳播中的模仿范式

一是聯(lián)句。2017年網(wǎng)絡(luò)知名度較高的句型是“大家好，給大家介紹一下，這是我XXX”。這個句型源于2017年10月8日鹿晗在微博公布戀情的文案：“大家好，給大家介紹一下，這是我女朋友@關(guān)曉彤。”短短20字，卻掀起一片巨浪，微博、微信、豆瓣等各大社交軟件都被類似文案淹沒，網(wǎng)友們紛紛蹭這一波熱度進行官宣或調(diào)侃，商家則借勢營銷。2020年也有類似的句型，比如“早安，XX人”，這個句型最初是一位叫“抽象帶籃子”的網(wǎng)紅用調(diào)侃的方式自嘲打工人的身份。之后網(wǎng)友加入自己的身份特征對此進行改編，創(chuàng)造了“早安，上課人/干飯人/工具人”等流行用語，互相排解對生活的苦悶，產(chǎn)生共鳴。

二是諧音梗。這一類的網(wǎng)絡(luò)流行語內(nèi)容就比較豐富，主要分為兩種，一種是中英混搭的諧音梗，例如，“深藏blue（深藏不露）”“tony帶水（拖泥帶水）”“有bear而來（有備而來）”等。另一種是方言諧音梗。這類梗的出處是一網(wǎng)友在重溫《巴啦啦小魔仙》時，調(diào)侃游樂王子這一角色的演員普通話說得不標準，于是把他說的臺詞轉(zhuǎn)換成諧音，就有了“雨女無瓜”“請你有點至知之迷”“你怎么這個亞子”“要泥寡”等“游樂娃子”語錄。

2.2.3 網(wǎng)絡(luò)傳播中的拼貼范式

列維·斯特勞斯在《野性的思維》中首次提出“拼貼”這個概念，他認為拼貼是一種操作規(guī)則，即利用現(xiàn)有之物進行的創(chuàng)造活動。網(wǎng)絡(luò)傳播中的拼貼范式，即“對原有的語境進行重組”或者“進行文化改編賦予原有語境新意”。網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)明和創(chuàng)造，通常不會憑空創(chuàng)造新詞，更多的是根據(jù)當時的主流文化特征，對現(xiàn)有的資源，也就是符號，進行剪接、拼貼或篡改。例如，2020年的網(wǎng)絡(luò)流行語“打工人”就是從1980年代興起的“打工文學”中衍生而來的。與當時“打工文學”所描述的打工者的生存境遇及鄉(xiāng)愁不同的是，2020年“打工人”的梗是一種戲謔的表達，網(wǎng)民以此宣泄內(nèi)心苦楚，獲得社會的關(guān)注與好感，給內(nèi)心空虛的自己提供情感安放的一隅之地[11]?！按蚬と恕钡暮x發(fā)生的轉(zhuǎn)換實際上就是一種拼貼。

3 網(wǎng)絡(luò)流行語傳播主體動因

以人為創(chuàng)造主體的網(wǎng)絡(luò)流行語蘊含著深厚的歷史文化和人文情懷[12]。在網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播中，傳播主體和受眾之間的界限模糊，社交網(wǎng)絡(luò)用戶不僅是信息的接受者，也是其傳播者，草根話語有了明顯的增多[13]。

3.1 普通大眾：新媒體時代下的自我賦權(quán)心理

賦權(quán)理論是社會工作專業(yè)中一個重要的話題，它根植于20世紀60年代的社會維護觀點、市民權(quán)利和婦女運動。20世紀80年代以來，賦權(quán)理論逐漸與其他學科進行交叉研究，比如，傳播學、教育學、政治學等，它們進一步拓展了這一理論的應用范圍。新媒體的“合理利用”以“技術(shù)賦權(quán)”的方式逐漸改變了社會傳統(tǒng)的自上而下的傳播格局[14]，話語權(quán)下放到受眾手中，受眾紛紛化身“情緒共同體”[15]，即便是微小的聲音也能迅速傳播，受眾的自我賦權(quán)感得到了極大的增強。同樣，一個網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生并不局限于某一特定主體，普通大眾只要憑借一些巧思，就能在社會化媒體這個更為開放、自由的公共領(lǐng)域[16]，創(chuàng)造出大眾喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)新詞，隨著這一網(wǎng)絡(luò)新詞在社會范圍內(nèi)的影響力 逐漸擴大，他也獲得了作為網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造者的流量。流量在新媒體時代非常重要，它能和話語權(quán)畫上等號。

3.2 主流媒體：草根話語表達引發(fā)集體認同心理

過去，大眾媒體憑借自身優(yōu)越的媒體資源，其公信力和權(quán)威性都處于不可挑戰(zhàn)的地位。新媒體視域下[17]，技術(shù)賦權(quán)使話語體系逐步下放，大眾掀起了戲謔化的浪潮，以往占據(jù)絕對公信力的主流媒體也成了大眾吐槽的對象。觀眾就是上帝這句話亙古不變[18]，主流媒體在保持自身權(quán)威性和公信力的同時，也在謀求話語體系的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)流行語本質(zhì)上就屬于草根網(wǎng)絡(luò)語言，倘若媒體能夠從受眾喜愛的網(wǎng)絡(luò)流行語中探析出對應的心理和喜好，就能夠引發(fā)網(wǎng)民的集體認同。所以，在以受眾為中心的網(wǎng)絡(luò)媒介時代[19]，“如何抓住受眾”成為每一位媒體人每天都要思考的問題。傳播工作貼近受眾，打破話語體系“高冷”原貌成了多數(shù)媒體的策略[20]?！吨鞑フf聯(lián)播》這檔短視頻新聞采用了“該高大上絕不低姿態(tài)，該接地氣也絕不端架子”的策略，開啟了這檔節(jié)目的“網(wǎng)紅”之路。播出期間，主持人的金句多次登上微博熱搜，比如，“荒唐得令人噴飯”“滿嘴跑火車”“No zuo no die”“宵夜，要不咱上點榨菜？”等。

4 結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生離不開社會各元素的共同推動，它見證了社會發(fā)展與變遷，特別是隨著我國互聯(lián)網(wǎng)普及率的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)流行語逐漸滲透進了人們的日常生活中。但是，我們也需要注意城鄉(xiāng)之間、年齡層之間和階層之間存在的信息溝，如何讓網(wǎng)絡(luò)流行語在社會中平衡傳播、消除信息不對等帶來的社會語言隔閡、推動社會健康協(xié)調(diào)發(fā)展，是我們當下需要思考的課題。

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作者簡介：康倩（1997—），女，江西上饒人，碩士在讀，研究方向：文藝與傳媒。