現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的疫情敘事及其意義表征

摘要：疫病作為一種頻發(fā)的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)在文學(xué)敘事中，凡是展現(xiàn)人類(lèi)在疫病情境下的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作都應(yīng)當(dāng)納入疫情敘事的譜系中，以盡可能完整地還原疫情敘事的面貌。疫病的屬性并沒(méi)有發(fā)生變化，而中國(guó)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)政治與文化語(yǔ)境及文化語(yǔ)境中產(chǎn)生的訴求，使得文學(xué)作品中的疫病具有不同的價(jià)值定位和意義?，F(xiàn)代文學(xué)是疫情文學(xué)的發(fā)端，新文學(xué)作家用現(xiàn)實(shí)主義手法在疫情敘述時(shí)對(duì)啟蒙主義和人道主義作出響應(yīng);在人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等自然學(xué)科和人文思潮不斷發(fā)展的背景下，當(dāng)代文學(xué)通過(guò)疫病探究人類(lèi)的生命價(jià)值、生態(tài)平衡和社會(huì)發(fā)展等多元化的問(wèn)題;抗疫文學(xué)則帶有濃厚的社會(huì)主義特征，展現(xiàn)出中華民族的精神和認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);疫情敘事;抗疫文學(xué);意義表征

中圖分類(lèi)號(hào)：I127.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）07-0-02

1 從疫病到疫情敘事

從古至今，疫病作為一種頻發(fā)的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)在文學(xué)敘事中。2020年伊始，一場(chǎng)新冠肺炎疫情席卷全球，一時(shí)間，文藝界人士紛紛拿起筆積極創(chuàng)作，合力為“抗疫文學(xué)”添上了濃墨重彩的一筆。當(dāng)抗疫文學(xué)蓬勃發(fā)展之時(shí)，回過(guò)頭來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)雖然疫情頻發(fā)，但“抗疫文學(xué)”及其相關(guān)的“疫情敘事”并沒(méi)有在創(chuàng)作界及研究界得到充分的關(guān)注，引起更多的討論，只有少數(shù)學(xué)者在苦難敘事和災(zāi)害文學(xué)的范疇對(duì)其有所研究。這次疫情讓人們直觀地意識(shí)到了疫情敘事具有的獨(dú)特性與價(jià)值性。對(duì)疫情敘事進(jìn)行重新審視和定位，并從理論高度對(duì)其進(jìn)行概念界定，以及是否劃分出一種獨(dú)特的類(lèi)型文學(xué)是這次疫情給文學(xué)界的啟示與任務(wù)，更是文學(xué)界銘記歷史、拒絕遺忘的責(zé)任所在。

要對(duì)疫情敘事做出界定，首先要明確疫情的概念。張光芒認(rèn)為“‘疫自然指的是瘟疫及瘟疫的流行，‘情既包含了特殊情境下的人情、世情，也包括特殊的民情、國(guó)情，還應(yīng)該包括社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)狀況以及社會(huì)沖突等層面?！盵1]疫病自身的傳染屬性、未知屬性和危害屬性打破了人類(lèi)的日常生活軌跡，把人類(lèi)籠罩在全民皆疾的集體緊張氛圍中，引發(fā)出一系列人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的問(wèn)題，這種非常態(tài)的情境是疫情最根本的標(biāo)記，給文學(xué)反觀人類(lèi)自身與人類(lèi)文明提供了獨(dú)一無(wú)二的契機(jī)。因此，凡是展現(xiàn)人類(lèi)在疫病情境下的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作都應(yīng)當(dāng)納入疫情敘事的譜系之中，并對(duì)其進(jìn)行剖析，從作品出發(fā)盡可能全面完整地還原疫情敘事的面貌。就數(shù)量而言，這類(lèi)涉及疫情敘事的作品不在少數(shù)。就類(lèi)型而言，根據(jù)創(chuàng)作動(dòng)因首先可以把疫情題材的文學(xué)作品分為兩大類(lèi)：一類(lèi)與其他常態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作動(dòng)因并無(wú)二致，只是把疫病作為表現(xiàn)內(nèi)容從而具備了疫情文學(xué)的特質(zhì);另一類(lèi)是以抗擊疫情為動(dòng)因創(chuàng)作的非常時(shí)期的非常文學(xué)，以“非典”時(shí)期和新冠肺炎疫情時(shí)期涌現(xiàn)出的一大批描寫(xiě)抗擊疫情的詩(shī)歌、日記、報(bào)告文學(xué)、小說(shuō)等為代表。

2 疫情敘事的意義表征

通過(guò)縱向追溯疫情敘事的發(fā)展史，橫向探究疫情敘事的本質(zhì)、特點(diǎn)與功能，就會(huì)發(fā)現(xiàn)常態(tài)性疫情文學(xué)和抗疫文學(xué)不僅僅是疫情敘事的兩大類(lèi)型，更是具有不同意義表征的兩種向度，這兩種向度從同一片疫情的土壤中吸收了不同的養(yǎng)分，各自生根發(fā)芽，繼而以眾多前仆后繼的文學(xué)作品為枝杈延伸開(kāi)來(lái)，形成不同的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，構(gòu)成茂密的疫情敘事生態(tài)。因此，要構(gòu)建疫情文學(xué)的體系，不能被這些枝葉所遮蔽，還需要追根溯源，針對(duì)疫情敘事的發(fā)端以及意義表征的嬗變一探究竟。

2.1 現(xiàn)代：“啟蒙”“人”

1917年初發(fā)生的文學(xué)革命，標(biāo)志著中國(guó)古典文學(xué)的終結(jié)，中國(guó)文學(xué)從此步入現(xiàn)代化征程。在啟蒙主義和人道主義的影響下，現(xiàn)代文學(xué)對(duì)瘟疫產(chǎn)生了具有現(xiàn)代性意味的書(shū)寫(xiě)，可以視作疫情文學(xué)的發(fā)端。張?zhí)脮?huì)指出“現(xiàn)代文學(xué)真實(shí)地展現(xiàn)了疫災(zāi)之下迷信之風(fēng)盛行”[2]通過(guò)對(duì)方光燾的《瘧疾》、魯彥的《岔路》、沈從文的《泥涂》、徐疾的《興文鄉(xiāng)疫癥即景》四部小說(shuō)中有關(guān)瘟疫的情節(jié)進(jìn)行詳細(xì)分析，并在疫情文學(xué)的視域進(jìn)一步分析，可以發(fā)現(xiàn)這四部小說(shuō)存在著一種一以貫之的模式——以疫病為切入點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法揭示某種社會(huì)現(xiàn)象，或表達(dá)對(duì)封建愚昧的批判或體現(xiàn)作者的人道主義關(guān)懷，這體現(xiàn)出作家們通過(guò)疫情敘述高舉起了“啟蒙”的旗幟和“人”的旗幟。

以《岔路》和《泥涂》為例做詳細(xì)分析?！恫砺贰吩谡宫F(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神的同時(shí)體現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的批判意識(shí)，以一場(chǎng)在吳家村和袁家村暴發(fā)的鼠疫作為整個(gè)故事的開(kāi)頭，借鼠疫的暴發(fā)解揭示了浙東農(nóng)村地區(qū)祈神攘災(zāi)和械斗的地域風(fēng)俗，具體表現(xiàn)了封建迷信思想和封建宗法思想是怎樣將遭遇災(zāi)難威脅的農(nóng)民推向更大的深淵，面臨更大的苦難;《泥涂》中的“天花”是作為加深苦難的一個(gè)重要因素存在的——早已拮據(jù)不堪的生活，因?yàn)橐粓?chǎng)天花變得更加難以維持下去，人們只能把希望寄托在刮風(fēng)上，因?yàn)閾?jù)說(shuō)那些散播的小鬼可以被大風(fēng)刮走。如果說(shuō)《岔路》中祈神攘災(zāi)的行為更多的是展現(xiàn)出農(nóng)民的封建愚昧，那么《泥涂》里農(nóng)民對(duì)風(fēng)的期盼則是為生活所困的無(wú)奈之舉。《泥涂》的深刻之處在于沒(méi)有停留在對(duì)底層貧民生活苦難的刻畫(huà)與堆砌上，而是著力表現(xiàn)貧病交加又受到上層欺壓的一群地位低下的人如何團(tuán)結(jié)起來(lái)爭(zhēng)取自己的權(quán)利，維護(hù)自己的尊嚴(yán)。他們的智慧、重情重義、堅(jiān)韌的生命力是湘西世界中人性美之光輝的顯現(xiàn)?，F(xiàn)代文學(xué)作家敏銳地抓住了疫病的未知性和破壞性的特點(diǎn)，將疫病作為表現(xiàn)封建愚昧與底層苦難的重要方式。

2.2 當(dāng)代：生命、生態(tài)、社會(huì)

新中國(guó)成立初期，舉國(guó)上下開(kāi)展了轟轟烈烈的除害滅病的群眾運(yùn)動(dòng)和傳染病防治工作，許多傳染病的發(fā)病率大大下降。十七年文學(xué)是一個(gè)高度組織化的文學(xué)階段，在文學(xué)思潮的形成與發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出鮮明的統(tǒng)一化和一元化特征，其后的“文革”對(duì)文學(xué)造成了空前劫難，因而在較長(zhǎng)時(shí)期，疫病敘事在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史中缺席。一直到20世紀(jì)90年代，疫病敘事才逐漸回歸文學(xué)視野，并被賦予了更加豐富的意義。當(dāng)代文學(xué)中疫病呈現(xiàn)出從鄉(xiāng)土到城市的空間跨度，受生命學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)和生態(tài)學(xué)等自然科學(xué)和人文思潮的影響，疫病不再作為表現(xiàn)封建愚昧和階級(jí)壓迫的手段，文學(xué)家們轉(zhuǎn)而借疫病去探究人類(lèi)生命存在、生態(tài)環(huán)境、現(xiàn)代社會(huì)制度等問(wèn)題。

畢淑敏曾受中國(guó)作家協(xié)會(huì)派遣，深入走訪(fǎng)抗擊“非典”一線(xiàn)，經(jīng)過(guò)八年的醞釀與沉淀創(chuàng)作出《花冠病毒》，這部小說(shuō)講述的不只是病毒的故事，還關(guān)乎人性，例如，鞠躬盡瘁的抗疫總指揮袁再春，在生死之交時(shí)情欲勃發(fā);為了錢(qián)財(cái)傷害同胞，背叛國(guó)家的郝轍。而作者在小說(shuō)最后兩章闡述了對(duì)生命乃至宇宙的深入思考。一方面，小說(shuō)中沒(méi)有一味地把病毒當(dāng)作死敵，而是在反思人類(lèi)的狹隘，借詹婉英之口承認(rèn)病毒存在的合理性“花冠病毒并不是我們的仇人，它們也是世界的主人，資格比我們要老得多”[3];另一方面，小說(shuō)中體現(xiàn)出所有生命的軌道從宇宙大爆發(fā)那一刻就決定了的觀點(diǎn)，認(rèn)為生命的本質(zhì)是不朽的。所有的憂(yōu)慮、緊張和死亡的哀痛，在這一生命觀、宇宙觀面前化為齏粉，整部小說(shuō)的格調(diào)變得開(kāi)闊、沉穩(wěn)。

在新冠肺炎疫情背景下，南翔創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《果蝠》通過(guò)文學(xué)形式對(duì)生態(tài)問(wèn)題做出了思考與回答。嘉欣果園的水果之所以味甜多汁，享譽(yù)省內(nèi)外得益于溶洞中數(shù)十萬(wàn)只的蝙蝠，大量聚集的果蝠寄宿在溶洞里，在吸食花蜜和花粉的時(shí)候傳授了花粉，主觀利己，客觀利他，果農(nóng)嘉欣則坐收了果實(shí)的豐收與甜美，人與自然互惠互利。然而在新冠肺炎疫情中，人們?yōu)榱硕沤^病毒的傳播竟對(duì)傳說(shuō)中的病毒宿主果蝠產(chǎn)生了徹底鏟除的念頭。小說(shuō)成功塑造了生物專(zhuān)家劉教授這一角色，從生物科學(xué)的角度闡述了生態(tài)平衡的重要性與生態(tài)和諧的美好。劉教授深諳生態(tài)平衡之道，力陳任何一種平衡都不能輕易打破，滅絕蝙蝠只會(huì)適得其反，將更多的病毒釋放出來(lái)?！皠?dòng)物世界，人不擾它，它就不會(huì)擾人，我們何苦要去趕盡殺絕呢！”南翔把這個(gè)世界看成一個(gè)有機(jī)的整體，整個(gè)世界就是充滿(mǎn)生命活力的、統(tǒng)一調(diào)和的自然世界。所以人類(lèi)與自然不是主體與客體、主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，而是部分與整體的關(guān)系。

在改革開(kāi)放后，對(duì)社會(huì)投以關(guān)懷目光的還有柳建偉，他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《SARS危機(jī)》講述的重點(diǎn)不是SARS這一天災(zāi)，而是由這一天災(zāi)暴露出來(lái)的種種人禍，意在刻畫(huà)潛伏在高速發(fā)展社會(huì)下的種種危機(jī)與現(xiàn)代人的生存境況。小說(shuō)極盡鋪墊了改革開(kāi)放后社會(huì)的浮躁，如做著發(fā)財(cái)夢(mèng)的丁國(guó)昌對(duì)暴富的癡迷與渴望，試圖用自己妹妹的身體去討好未來(lái)書(shū)記的鄭躍華，來(lái)自農(nóng)村的豐圓與市長(zhǎng)女兒張怡間的貧富差距與階級(jí)差異造成兩個(gè)人截然不同的性格與命運(yùn)……同時(shí)小說(shuō)也塑造了廉潔干練、為家為國(guó)的張保國(guó)，機(jī)智向善的丁美玲等光明正直的人物。當(dāng)抗擊“非典”獲得成功，平陽(yáng)上上下下的人民變得團(tuán)結(jié)，人們的心靈經(jīng)受洗禮也變得澄澈。小說(shuō)中的敘事會(huì)讓讀者意識(shí)到猶如大河奔騰的中國(guó)也難免遇到艱難險(xiǎn)阻，但社會(huì)有自我調(diào)適、自我凈化的功能，環(huán)境和苦難不會(huì)毀人，沒(méi)有目標(biāo)和尊嚴(yán)、自甘墮落的人才會(huì)毀掉自己。

2.3 抗疫文學(xué)：社會(huì)主義與民族認(rèn)同

在新冠肺炎疫情暴發(fā)的背景下，抗疫文學(xué)取得了令人矚目的成績(jī)。本文認(rèn)為抗疫文學(xué)應(yīng)具備以下兩個(gè)要素：其一，真實(shí)地反映、記錄人民抗擊疫情的舉措、經(jīng)歷與情感;其二，文學(xué)創(chuàng)作能夠?qū)箵粢咔槠鸬焦奈枞诵牡淖饔?。受這兩個(gè)因素影響，抗疫文學(xué)以報(bào)告文學(xué)、散文、詩(shī)歌、日記為主，但這并不代表文體是判斷抗疫文學(xué)的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，是否在疫情期間創(chuàng)作亦不是判斷一部作品是否是抗疫文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。一些報(bào)告文學(xué)在疫情發(fā)展趨于平緩的時(shí)期問(wèn)世，但仍屬于抗疫文學(xué)，如王宏甲的《非典啟示錄》。

抗疫文學(xué)是社會(huì)主義的孩子，下文以報(bào)告文學(xué)為例進(jìn)行具體論述。報(bào)告文學(xué)在20世紀(jì)的30年代和80年代，到達(dá)了發(fā)展的兩個(gè)巔峰，一度引發(fā)熱潮。21世紀(jì)以來(lái)，由于各種因素影響，報(bào)告文學(xué)的發(fā)展一落千丈，不少學(xué)者站出來(lái)為報(bào)告文學(xué)“哀悼”。黃浩、黃凡中宣布“報(bào)告文學(xué)的歷史使命已經(jīng)完成，我們有必要將它交還給歷史?！盵4]此次新冠肺炎疫情用事實(shí)證明報(bào)告文學(xué)并非“壽終正寢”，人民的事業(yè)一旦有所召喚，它就會(huì)破土重生。在新冠肺炎疫情中，抗疫文學(xué)之所以形成了空前的規(guī)模，離不開(kāi)黨、各級(jí)文聯(lián)、作協(xié)等在文化戰(zhàn)線(xiàn)上的號(hào)召和組織。

抗疫文學(xué)記載并謳歌社會(huì)主義抗疫的偉大事業(yè)，對(duì)于凝聚人心、壯大抗疫力量具有積極作用。晉浩天、張正的《那些匆匆而過(guò)的英雄如此平?！?、李舫的《與你的名字相遇——寫(xiě)給白衣戰(zhàn)士》、王國(guó)平的《那些匯聚起來(lái)的力量》等一大批文學(xué)作品刻畫(huà)了沖在前線(xiàn)的白衣戰(zhàn)士，以及平凡而偉大的社區(qū)工作者、環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥、專(zhuān)車(chē)司機(jī)等人物的令人動(dòng)容的故事。這些英雄在危急時(shí)刻迸發(fā)出的中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)擔(dān)當(dāng)使民眾在熱淚盈眶中也經(jīng)歷了靈魂的洗禮。文學(xué)作品中展現(xiàn)出來(lái)中國(guó)所具有的強(qiáng)大社會(huì)動(dòng)員能力和組織能力，以及黨和國(guó)家將人民的健康安全和利益放在首位。何建明的《城市獵毒者》將上海與紐約進(jìn)行對(duì)比，突出了上?？挂哌^(guò)程的專(zhuān)業(yè)性，其中上海成為中國(guó)抗疫實(shí)力的一個(gè)代表城市，讓以往名聲顯赫的國(guó)際名城失色的重要原因在于中國(guó)在“非典”后建立了急性流行病防控調(diào)查體系，并納入國(guó)家和城市社會(huì)管理體系，中國(guó)在面對(duì)暴發(fā)的新冠肺炎疫情時(shí)迅速反應(yīng)，保護(hù)人民生命安全和利益，流露出濃厚的民族認(rèn)同感與民族榮譽(yù)感。

3 結(jié)語(yǔ)

疫病在人類(lèi)發(fā)展的不同時(shí)代，其本身屬性——未知屬性、傳染屬性、破壞屬性是客觀不變的，是中國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)政治與文化語(yǔ)境及訴求，為文學(xué)作品中的疫病賦予了不同的價(jià)值定位和意義。1917年—1949年間，反封建壓迫反封建迷信是國(guó)家社會(huì)發(fā)展的主流，文學(xué)家們采取批判的方式，以“疫病”為意象大肆抨擊官僚的腐敗和愚昧，為疫病中的勞苦大眾吶喊發(fā)聲。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放之后，中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展，面對(duì)暴發(fā)的疫病，文學(xué)家們用科學(xué)理性的方式探索生命與宇宙，討論社會(huì)制度的利與弊，用人文關(guān)懷去挖掘人性的光輝與陰暗，顯示出文學(xué)家在現(xiàn)代社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?？挂呶膶W(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度的產(chǎn)物?？挂呶膶W(xué)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，離不開(kāi)黨、各級(jí)文聯(lián)、作協(xié)等文化戰(zhàn)線(xiàn)的號(hào)召和組織，同時(shí)抗疫文學(xué)是對(duì)社會(huì)主義偉大抗疫事業(yè)的書(shū)寫(xiě)，是對(duì)中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)闹幐琛?/p>

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：楊亭（1996—），女，河北保定人，碩士在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。